أنت تقول أنك تريد ثورة (أزياء)؟

 أنت تقول أنك تريد ثورة (أزياء)؟

Paul King

التاريخ الإنجليزي حافل بالثورات وأعمال الشغب والثورات. في أغلب الأحيان ، يخرج المواطنون إلى الشوارع للتعبير عن آرائهم ، وأحيانًا يتخذون إجراءات مباشرة ضد من ظلمهم. ولكن كان هناك أكثر من طريقة للتمرد وإسماع أصواتهم ؛ يمكنهم التمرد باستخدام الموضة. هل تريد التمسك بالرجل في إنجلترا في القرن الثاني عشر؟ تجرأ على إطلاق لحيتك وتفاخر بها في مواجهة أعدائك!

بالطبع ، لا تنجح الملابس والإكسسوارات دائمًا في التحريض على التمرد ، ففي بعض الأحيان يلزم المزيد لتحفيز الآخرين على العمل ، أو بالأحرى أقل. في القرن الحادي عشر ، قيل إن جودجيفو ، أو السيدة جوديفا كما تُعرف الآن ، أبرمت صفقة مع زوجها ، أنه إذا خفض ضرائبه الجائرة على مدينة كوفنتري ، فسوف تركب في شوارعها عارية. والمثير للدهشة أنها اتصلت بخداعه وفعلت ذلك بالضبط ، وحررت سكان كوفنتري من اضطهادهم وركبت طريقها إلى كتب التاريخ. على الرغم من أن هذا قد لا يحدث ، إلا أنه يبدو مشابهًا جدًا لفعل الكفارة ، حيث يسير الشخص الذي يرغب في مناشدة الله والتكفير عن نفسه في شوارع مدينتهم أو مدينتهم وشعرهم منسدل وفقط قميصهم ليرتدي هم. لم يُقصد به عادةً أن يكون عملاً من أعمال التمرد ، لكن البعض قام بتحويله إلى حركة علاقات عامة بارعة ، أو تحديًا ضد نظام ما.

أنظر أيضا: يورك ووترجيت

حتى لو كان المرء يرتدي ملابسمناسبة للمجتمع ، يمكن أن تكون هناك طرق أخرى للعب المتمردين. عندما غزا النورمانديون إنجلترا الأنجلو ساكسونية عام 1066 ، جلبوا معهم أسلوب الوجوه الحليقة والشعر المقصوص. كان هذا في تناقض صارخ مع الأنجلو ساكسون ، الذين كانوا يفخرون بأنفسهم إلى حد كبير بأقفالهم المتدفقة ولحاهم الرجولية. كان أسلوبهم راسخًا في مجتمعهم لدرجة أنه كانت هناك قوانين تمنع الرجال من قطع لحى وشعر رجال آخرين. كانت الغرامات المفروضة على مثل هذا الفعل أكبر من الغرامات المفروضة على جرائم مثل ثقب حلق رجل آخر أو إزالة أصابعه. عندما وضع وليام الفاتح قانونًا يجبر الرجال الأنجلو ساكسونيين على الحلاقة لتناسب المظهر الجديد للمجتمع ، تمردوا. لقد حافظوا على مظهرهم الفخور. كان هذا المفهوم مهمًا جدًا لثقافتهم لدرجة أنه لا يزال هناك رجال في القرن الثاني عشر يرتدون أسلوب الأنجلو ساكسون ما قبل النورمان.

ملك وطاقمه - من القرن الحادي عشر الإنجليزية القديمة Hexateuch [المكتبة البريطانية]

في القرن الرابع عشر ، جلب الموت الأسود الرعب و اليأس على البلاد ، ويهلك السكان ويقتل الملايين. كما خلقت عالماً جديداً شجاعاً ، حيث كانت الأجور مرتفعة والعمال مطلوبون بسبب الانخفاض المفاجئ في عدد السكان. أدى هذا إلى انتشار الرخاء بين الطبقات الدنيا ، وعكست الموضة مكانتهم الجديدة كأثرياء من الوسائل. بدأ التجار في ارتداء الملابس الغريبة باهظة الثمنكانت زوجات الأزياء والمزارعين يتجولن في الفراء كما لو كن سيدات في المحكمة. لم يكن هذا تمردًا بقدر ما كان ظهورًا. ومع ذلك ، لم يره إدوارد الثالث بهذه الطريقة ، الذي بدأ في تمرير سلسلة من "قوانين السخاء" لتنظيم أزياء الناس. بالنسبة له ، يجب أن تكون هناك علامات مرئية لطبقة الشخص ودوره في المجتمع. البغايا ، على سبيل المثال ، أجبروا على ارتداء أغطية للرأس مخططة للدلالة على دورهم. لم يعد بإمكان التجار ارتداء الواردات الغريبة ، وبالتالي الحفاظ على صناعات النسيج في إنجلترا مزدهرة وتنظيم أسلوب الإنجليز في وحدة متماسكة. بالطبع لم يتبع الجميع القواعد ، كما سنتعلم لاحقًا.

واجه الحكام غير المحبوبين أو القواعد التي لا تحظى بشعبية تمردًا دائمًا إلى حد ما. بالنسبة لمن هم في مواقع السلطة ، كان من الضروري أن نتذكر أن عامة الناس كانوا مسؤولين عن صعود وسقوط العديد من الشخصيات في المجتمع. في بعض الأحيان كان التمرد عليهم أكثر خطورة من التمرد ضد الطبقة الحاكمة القوية.

John of Gaunt

أحد هؤلاء الذين تعلموا هذا بالطريقة الصعبة كان السير جون سوينتون ، الذي عمل مع John of Gaunt في وقت كان لا يحظى بشعبية كبيرة. في عام 1377 ، تجاهل سوينتون مشاعر الناس تجاه Gaunt واستعرض في شوارع لندن مرتديًا شارة زي John of Gaunt المحطمة على طوقه لإعلام الجميع بمدى فخره بالعمل معه.

أنظر أيضا: قلعة دروغو ، ديفون

هذالم يكن جيدا بالنسبة له. تم رصد الشارة على الفور وبدأ حشد من الغوغاء في التكون. بعد ذلك ، تم جر سوينتون من على حصانه ، ومزقت شارته من طوقه ، وبدأ في تلقي الضربات من حياته. في اللحظة الأخيرة ، عندما سمع عمدة لندن عن الفوضى ، تدخل وأنقذ سوينتون مما كان يمكن أن يكون مصيرًا مروعًا.

على الرغم من أنه قد يبدو أن قوانين الأسبات ستختفي بمجرد استعادة النظام بعد فوضى القرن الثالث عشر ، لم يكن هذا هو الحال. رأى حكام تيودور قيمة كبيرة فيهم ، حيث تمكنوا من السيطرة على السكان وتذكيرهم بالبقاء داخل محطتهم. ومع ذلك ، مع مثل هذه القواعد الصارمة ، كان من الطبيعي أن يسعى البعض إلى التمرد في محاولة للتباهي بأصولهم. استمرت هذه اللوائح حتى القرن السابع عشر ، لذلك كان هناك الكثير من الفرص للتمرد. كانت هناك حالات لأشخاص تمردوا بتكتم ، مثل زميل في King’s College الذي تم إرساله إلى السجن عام 1576 لارتدائه المؤخرات على الطراز اليوناني تحت ملابسه. كان هناك أيضًا أشخاص تجاهلوا القواعد بشكل صارخ ، مثل الخادم الذي تم القبض عليه لارتدائه "خرطومًا ضخمًا وحشيًا للغاية". وقد افترض أن هذا ناتج عن حشو جواربه بشكل زائد عن الحد الأقصى المسموح به للخدم والمتدربين والطلاب.

استمرت القوانين في تنظيم المواطنين الإنجليز ، حتى في الخارج.حاول العديد من القادة الأوائل في أمريكا الاستعمارية وضع قوانين تحكم الموضة ، مثل قانون 1651 في ولاية ماساتشوستس الذي فرض غرامة قدرها 10 شلنات على أي شخص يرتدي "أي دانتيل ذهبي أو فضي ، أو أزرار ذهبية وفضية ، أو أي دانتيل عظمي يزيد عن 2 ثانية. في الفناء أو الأغطية الحريرية أو الأوشحة "إذا لم تتجاوز ممتلكاتهم 200 جنيه. بحلول القرن الثامن عشر ، لم تكن الموضة المتمردة هي القضية الأكثر إلحاحًا. مع مجيء الثورة الأمريكية ، خرجت أي قوانين باقية لفترات السداد من النافذة وذهبت إلى النمط الأوروبي. تبنى معظم باتريوت أسلوبًا مبسطًا في تناقض صارخ مع ضجة الأوروبيين. غالبًا ما كان بنجامين فرانكلين يرتدي الأسلوب البسيط لكوكر أمريكي ، وترك شعره الطبيعي يتساقط حول وجهه ، بدلاً من إخفاءه تحت باروكة شعر مستعار. لم يثور هذا الأمر على الطريقة الحاكمة للإنجليز من حوله فحسب ، بل جعله بعيدًا عن جيرانه الموالين من خلال تصوير ما كان يعتقد أن المثل العليا لأمريكا يجب أن تكون: صادقة ومباشرة.

بنيامين فرانكلين يرتدي بدلة حريرية في المحكمة الفرنسية ج. 1778

عبر التاريخ كانت هذه المظاهر الخارجية في معارضة فعلية لمجتمعهم ، وأظهرت ما يشعر به المتمردون حقًا في قلوبهم. لقد حرضوا على الشغب وأثاروا التغيير وعززوا المعتقدات الشخصية دون أن ينطقوا بكلمة واحدة. في بعض الأحيان ، يمكن للأزياء إرسال ملفأعلى رسالة على الإطلاق.

لورا وولز مؤرخة وكاتبة ، حصلت على درجة الماجستير في دراسات المتاحف من جامعة كينغستون. عملت سابقًا في National Trust وفي برج لندن ، بالإضافة إلى العديد من المواقع التاريخية الأخرى في المملكة المتحدة والولايات المتحدة.

Paul King

بول كينج هو مؤرخ شغوف ومستكشف شغوف كرس حياته للكشف عن التاريخ الآسر والتراث الثقافي الغني لبريطانيا. وُلد بول ونشأ في ريف يوركشاير المهيب ، وقد طور تقديره العميق للقصص والأسرار المدفونة في المناظر الطبيعية القديمة والمعالم التاريخية التي تنتشر في الأمة. مع شهادة في علم الآثار والتاريخ من جامعة أكسفورد الشهيرة ، أمضى بول سنوات في البحث في الأرشيفات والتنقيب عن المواقع الأثرية والشروع في رحلات مغامرة عبر بريطانيا.إن حب بولس للتاريخ والتراث واضح في أسلوب كتابته النابض بالحياة والمقنع. لقد أكسبته قدرته على نقل القراء إلى الماضي ، وإغراقهم في النسيج الرائع لماضي بريطانيا ، سمعة محترمة كمؤرخ وقصص مميز. من خلال مدونته الجذابة ، دعا بول القراء للانضمام إليه في استكشاف افتراضي للكنوز التاريخية لبريطانيا ، ومشاركة رؤى مدروسة جيدًا ، وحكايات آسرة ، وحقائق أقل شهرة.مع اعتقاد راسخ بأن فهم الماضي هو مفتاح تشكيل مستقبلنا ، تعمل مدونة Paul كدليل شامل ، حيث تقدم للقراء مجموعة واسعة من الموضوعات التاريخية: من الدوائر الحجرية القديمة المبهمة في Avebury إلى القلاع والقصور الرائعة التي كانت تضم في السابق ملوك و ملكات. سواء كنت متمرسًامتحمس للتاريخ أو أي شخص يبحث عن مقدمة للتراث الآسر لبريطانيا ، مدونة Paul هي مصدر الانتقال.بصفتك مسافرًا متمرسًا ، لا تقتصر مدونة Paul على الأحجام المتربة في الماضي. مع اهتمامه الشديد بالمغامرة ، فإنه كثيرًا ما يشرع في استكشافات في الموقع ، ويوثق تجاربه واكتشافاته من خلال الصور المذهلة والقصص الشيقة. من مرتفعات اسكتلندا الوعرة إلى قرى كوتسوولدز الخلابة ، يصطحب بول القراء في رحلاته ، ويكشف عن الجواهر الخفية ويتبادل اللقاءات الشخصية مع التقاليد والعادات المحلية.يمتد تفاني Paul في تعزيز تراث بريطانيا والحفاظ عليه إلى ما هو أبعد من مدونته أيضًا. يشارك بنشاط في مبادرات الحفظ ، مما يساعد على استعادة المواقع التاريخية وتثقيف المجتمعات المحلية حول أهمية الحفاظ على تراثهم الثقافي. من خلال عمله ، يسعى بول ليس فقط إلى التثقيف والترفيه ، ولكن أيضًا لإلهام تقدير أكبر للنسيج الثري للتراث الموجود في كل مكان حولنا.انضم إلى Paul في رحلته الآسرة عبر الزمن حيث يرشدك لكشف أسرار ماضي بريطانيا واكتشاف القصص التي شكلت الأمة.