দ্য মষ্টাচ টু ৰুল থেম অল

 দ্য মষ্টাচ টু ৰুল থেম অল

Paul King

আপুনি জানেনে যে গোঁফ খোলাৰ বাবে কাৰাগাৰত ভৰোৱা হ'ব পাৰে? ১৮৬০ চনৰ পৰা ১৯১৬ চনৰ ভিতৰত ব্ৰিটিছ সেনাবাহিনীৰ প্ৰতিজন সৈনিকে ওপৰৰ ওঁঠটো চুলি কটাবলৈ নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হৈছিল নহ'লে ইয়াক অনুশাসন ভংগ বুলি গণ্য কৰা হ'লহেঁতেন।

অক্সফৰ্ড অভিধান অনুসৰি ১৫৮৫ চনত ' moustache' প্ৰথমে ফৰাচী কিতাপখনৰ অনুবাদত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল, The nauigations, peregrinations and voyages, made into Turkie । গোঁফটো ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতীক হ'বলৈ আৰু প্ৰায় ৩০০ বছৰৰ প্ৰয়োজন হ'ব, যি সাম্ৰাজ্যই ইয়াৰ উত্থানৰ সময়ত বিশ্বৰ এক চতুৰ্থাংশ জনসংখ্যাক শাসন কৰিছিল।

See_also: ৰছলিন চেপেল

১৮০০ চনৰ নেপোলিয়ন যুদ্ধৰ সময়ত ব্ৰিটিছ বিষয়াসকলে শাসন কৰিছিল 'কক্সকম্বিক ফৰাচীসকলৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত আৰু তেওঁলোকৰ চুলিখিনি 'আতংকৰ সামগ্ৰী'। ভাৰতৰ নতুনকৈ উপনিবেশিক ভূমিত গোঁফ আছিল পুৰুষৰ প্ৰতিপত্তিৰ প্ৰতীক। মহীশূৰৰ শাসক টিপু চুলতানে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীত জয়লাভ কৰাৰ স্মৃতিত এখন ছবিৰে পৰিষ্কাৰ চুলি কটা ব্ৰিটিছ সৈন্যসকলক ছোৱালীৰ দৰে বা অন্ততঃ ‘সম্পূৰ্ণ পুৰুষ নহয়’ জীৱৰ দৰে চিত্ৰিত কৰিছিল।

গোঁফ লৈ বংগ সেনাবাহিনীৰ সৈন্য

ভাৰতীয় পুৰুষে পৰিষ্কাৰকৈ চুলি কটা ইংৰাজৰ প্ৰতি কৰা এই আপাত অৱজ্ঞাই হওক, সাম্ৰাজ্যবাদী জাতিৰ আধিপত্য দাবী কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাই হওক বা সৰলভাৱে হওক কাৰণ তেওঁলোকে পুৰুষত্বৰ এই নতুন প্ৰতীকটো ভাল পাইছিল, ব্ৰিটিছ সৈন্যসকলে এই ভাৰতীয় চিনটোক নিজৰ কৰি ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিছিলপুৰুষত্ব। এইদৰেই আৰম্ভ হ’ল ‘গোঁফ আন্দোলন’ নামেৰে জনাজাত। ১৮৩১ চনত তেওঁলোকৰ বহুত আনন্দৰ কথা যে ৰাণী সেনাবাহিনীৰ ১৬ নং লেন্সাৰসকলক গোঁফ পিন্ধিবলৈ অনুমতি দিয়া হয়।

কিন্তু গোঁফ খেতি কৰাটো এতিয়াও বহুতে ‘গোইং নেটিভ’ বুলি গৰিহণা দিছিল আৰু ব্ৰিটিছসকলে এনে গ্ৰহণ কৰিবলৈ নিৰুৎসাহিত হৈছিল ফেশ্বন. ১৮৪৩ চনত ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ সুদূৰ চুকত বীৰত্বপূৰ্ণ প্ৰচেষ্টা চলোৱাৰ পিছতো সেনা বিষয়া জেমছ এবটৰ ডাঙৰ ডাঙৰ গোঁফবোৰে ভ্ৰু কোঁচাইছিল। কিন্তু এই সময়ৰ আশে-পাশে গোঁফ পিন্ধিবলৈ সাহস কৰা এজন ৰাজহুৱা ব্যক্তি উল্লেখযোগ্য আছিল: বাৰ্মিংহামৰ সংসদৰ সদস্য মিষ্টাৰ জৰ্জ ফ্ৰেডেৰিক মুন্টজ।

মিষ্টাৰ জৰ্জ ফ্ৰেডেৰিক মুন্টজক পিতৃ হিচাপে গণ্য কৰা হয় আধুনিক গোঁফ আন্দোলনৰ

ভাৰতত গৱৰ্ণৰ জেনেৰেল লৰ্ড ডালহাউচি 'কেপিলাৰী ডেকোৰেচন'ৰ পক্ষপাতী নাছিল। ডালহাউচিয়ে তেওঁৰ ব্যক্তিগত চিঠিসমূহত লিখিছে যে তেওঁ ‘এজন ইংৰাজ সৈনিকক ফৰাচী মানুহৰ দৰে দেখাবলৈ ঘৃণা কৰে’।

ইয়াৰ বিপৰীতে অসামৰিক সেৱাই এনে সজ্জাক আদৰণি জনাইছিল। প্ৰেছতো একেধৰণৰ আৱেগ প্ৰতিধ্বনিত হৈছিল। ১৮৫০ চনৰ ভিতৰত দ্য ৱেষ্টমিনিষ্টাৰ ৰিভিউ , ইলাষ্ট্ৰেটেড লণ্ডন নিউজ আৰু দ্য নেভাল এণ্ড এম. মিলিটাৰী গেজেট ই বিস্তৃত মন্তব্য কৰিছিল, যাৰ ফলত ‘দাড়ি আৰু গোঁফ আন্দোলন’ৰ জন্ম হৈছিল। ১৮৫৩ চনত চাৰ্লছ ডিকেন্সৰ বহুলভাৱে পঢ়া আলোচনী ঘৰুৱা শব্দ ত ‘কিয় শ্বেভ?’ শীৰ্ষক এখন দাড়িৰ ইস্তাহাৰ প্ৰকাশ পায়। এই কণ্ঠস্বৰযুক্তআন্দোলনে মুখৰ চুলিৰ সুবিধা ইমানেই ভালদৰে প্ৰচাৰ কৰিছিল যে ১৮৫৪ চনৰ ভিতৰত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ বম্বে সেনাৰ মুখ্য অধিনায়ক লৰ্ড ফ্ৰেডেৰিক ফিটজক্লেৰেন্সে বম্বে ইউনিটৰ ইউৰোপীয় সৈন্যৰ বাবে গোঁফ বাধ্যতামূলক কৰাৰ নিৰ্দেশ দিছিল।

The ১৮৫৩ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ক্ৰিমিয়ান যুদ্ধ আৰম্ভ হয় আৰু ব্ৰিটিছ সৈন্যক তিতা ঠাণ্ডা আৰু স্নায়ুজনিত ৰোগৰ আক্ৰমণৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰিবলৈ ৰেজাৰ এৰি দিবলৈ অনুমতি দিয়া হয়। তিনি বছৰৰ পাছত যেতিয়া যুদ্ধ শেষ হ’ল, তেতিয়া ঘূৰি অহা সৈনিকসকলৰ দৃশ্যই প্ৰেৰণাৰ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। ১৮৫৬ চনৰ ১৩ মাৰ্চ তাৰিখে ৰাণী ভিক্টোৰিয়াই তেওঁৰ জাৰ্নেলত লিখিছিল যে জাহাজখনৰ পৰা নামি অহা সৈন্যসকল 'প্ৰকৃত যুঁজাৰু পুৰুষৰ ছবি আছিল......তেওঁলোকৰ সকলোৰে দীঘল দাড়ি আছিল আৰু ডাঙৰ ডাঙৰ নেপচেকৰে ভৰপূৰ আছিল'।

ক্ৰিমিয়াৰ যুদ্ধৰ সময়ত , দাড়ি, গোঁফ আৰু কাষৰ গুৰিবোৰ সাহস আৰু দৃঢ়তাৰ প্ৰতীক হৈ পৰিল। ঘৰলৈ উভতি অহা ব্ৰিটিছসকলে যুদ্ধক্ষেত্ৰত নিজৰ নায়কসকলৰ সৈতে সংহতিৰ বাবে একেধৰণৰ মুখৰ চুলিৰ ষ্টাইল খেলিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

চাৰ্জেণ্ট জন গিয়াৰী, থমাছ অনছল' আৰু লেন্স কৰ্পৰেল পেট্ৰিক কাৰ্টে, ৯৫ নং ৰেজিমেণ্ট (ডাৰ্বিশ্বাইৰ) ৰেজিমেণ্ট অৱ ফুট , ক্ৰিমিয়ান যুদ্ধ

১৮৬০ চনৰ ভিতৰত ব্ৰিটিছ সেনাবাহিনীত গোঁফ বাধ্যতামূলক হৈ পৰিছিল। ৰজাৰ নিয়মাৱলীৰ ১৬৯৫ নং আদেশত লিখা আছিল: ‘........চিবুক আৰু তলৰ ওঁঠটো চেভ কৰা হ’ব, কিন্তু ওপৰৰ ওঁঠটো নহয়। হুইস্কাৰ পিন্ধিলে মধ্যমীয়া দৈৰ্ঘ্যৰ হ’ব’

See_also: টাৱাৰত থকা ৰাজকুমাৰসকল

এইদৰে চুলি নোখোৱা ‘ওপৰৰ ওঁঠ’টো সামৰিক ইউনিফৰ্মৰ সমাৰ্থক হৈ পৰিল আৰু...সেৱা. ১৮৭০ চনৰ শেষৰ ফালে জুলু যুদ্ধৰ সময়ত বিশিষ্টতা লাভ কৰা জেনেৰেল ফ্ৰেডেৰিক থেচিগাৰ হওক, বা ঊনবিংশ শতিকাৰ অন্যতম সফল সেনাপতি হোৱা ফিল্ড মাৰ্শ্বাল ফ্ৰেডেৰিক স্লে ৰবাৰ্টছ হওক, বা আফ্ৰিকান মহান অভিযাত্ৰী ছাৰ ৰিচাৰ্ড বাৰ্টন হওক, সকলোৰে এটা... গোঁফেৰে সজাই থোৱা ওপৰৰ ওঁঠটো কঠিন। বাৰ্টনে আচলতে অক্সফৰ্ডৰ ট্ৰিনিটি কলেজত কিশোৰ বয়সত এজন সহপাঠীক ডুৱেলৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল কাৰণ ছাত্ৰজনে তেওঁৰ গোঁফক উপহাস কৰিবলৈ সাহস কৰিছিল।

ছাৰ ৰিচাৰ্ড বাৰ্টন, অভিযাত্ৰী

কেৱল সেনাবাহিনীতে নহয় ১৮৫০ চনৰ মাজভাগৰ পিছতো গোঁফ ব্ৰিটিছ নাগৰিক সমাজত ধুমুহাৰ দৰে আহিছিল। চাহ খোৱাৰ সময়ত গোঁফ শুকান কৰি ৰাখিবলৈ ১৮৬০ চনত গোঁফ কাপ আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। ১৮৬১ চনত ব্ৰিটিছ মেডিকেল জাৰ্নেলৰ এটা প্ৰবন্ধত কোৱা হৈছিল যে আমেৰিকাই কেৱল চুলি কটাৰ ফলত গড় বছৰত মুঠ ৩.৬ কোটি কৰ্মদিন হেৰুৱাবলগীয়া হয়। আনকি উপনিবেশবোৰতো গোঁফৰ মূৰবোৰ কুটিবলৈ পাহৰিলে এজন ইংৰাজৰ বাবে সামাজিক মৃত্যু আছিল। ভদ্ৰলোকৰ ক্লাবত চুলি কাটি লোৱা ওপৰৰ ওঁঠ এটা লৈ নিজকে উপস্থাপন কৰাটো ট্ৰাউজাৰ পিন্ধিবলৈ পাহৰি যোৱাৰ দৰেই লজ্জাজনক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

কিন্তু ১৮৮০ চনৰ শেষৰ ফালে গোঁফৰ জনপ্ৰিয়তা হ্ৰাস পাইছিল। লণ্ডনৰ ফেশ্বনেবল পুৰুষে পৰিষ্কাৰ শ্বেভ পছন্দ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। মুখৰ চুলিত বীজাণু আৰু বেক্টেৰিয়া আশ্ৰয় দিয়া বুলি ধৰা হৈছিল। ৰোগীক চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হোৱাৰ সময়ত দাড়ি খোচাটো এটা নিয়ম হৈ পৰিল। ১৮৯৫ চনত আমেৰিকাৰ উদ্ভাৱকৰজা কেম্প জিলেটে (তেওঁ নিজেই বিশিষ্ট গোঁফ থকা) ডিচপ’জেবল ৰেজাৰ ব্লেডৰ ধাৰণাটো লৈছিল। চুলিমুক্ত হোৱাৰ প্ৰথা ইমান সস্তীয়া আৰু সহজ কেতিয়াও হোৱা নাছিল।

প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ আৰম্ভণিতে দাড়ি আৰু গোঁফত আন এক গুৰুতৰ আঘাত আহিছিল। মুখৰ চুলি থাকিলে গেছ মাস্ক পিন্ধাটো কঠিন আছিল, কিয়নো ছীলে কেৱল চুলিবিহীন ছালতহে কাম কৰিব। সন্মুখত পৰিষ্কাৰ পানী বিচাৰি পোৱাটোও কঠিন আছিল, গতিকে শ্বেভিং কৰাটো এটা বিলাসীতা হৈ পৰিল। লগতে ১৮ বছৰৰ তলৰ ২ লাখ ৫০ হাজাৰ ল’ৰাই মহাযুদ্ধত ব্ৰিটেইনৰ হৈ যুঁজিছিল। এই নিযুক্তিপ্ৰাপ্তসকল গোঁফ খেলিব নোৱাৰাকৈয়ে সৰু আছিল; তেওঁলোকে পৰিচালনা কৰিব পাৰিছিল মাথোঁ এটা পাতল মাউছৰ দৰে ৰেখা। ১৯১৪ চনত যুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই সামৰিক আদেশ উলংঘাৰ সন্দৰ্ভত গোঁফ পিন্ধিব লাগিব বুলি বাতৰি প্ৰকাশ পাইছিল।

এই বিষয়ে আৰু অধিক বিতৰ্ক কৰিবলৈ এখন সেনা পৰিষদ গঠন কৰা হৈছিল আৰু ১৯১৬ চনৰ ৮ অক্টোবৰত, সেয়াই হৈছিল সিদ্ধান্ত লৈছিল যে ব্ৰিটিছ সেনাবাহিনীত গোঁফ আৰু বাধ্যতামূলক নহ'ব। ‘কিন্তু ওপৰৰ ওঁঠটো নহয়’ মচি পেলাবলৈ ৰজাৰ নিয়মাৱলী সংশোধন কৰা হৈছিল। এই ডিক্রীত স্বাক্ষৰ কৰিছিল জেনেৰেল ছাৰ নেভিল মেকৰেডিয়ে, যিয়ে নিজেই গোঁফ ঘৃণা কৰিছিল আৰু যিজনে ঠিক সেইদিনা সন্ধিয়া এখন নাপিতৰ দোকানত সোমাই আদৰ্শ দাঙি ধৰিছিল।

জেনেৰেল ছাৰ নেভিল মেকক্ৰেডীয়ে, নিজৰ গোঁফ চেভ কৰাৰ আগতে গোঁফ

পিছলৈ যেতিয়া ব্ৰিটেইনৰ এসময়ৰ অদম্য সাম্ৰাজ্যখন লৰচৰ কৰিবলৈ ধৰিলে, গোঁফটোৱেও এটা পিছুৱাই যোৱাক পৰাস্ত কৰিলে। লেফটেনেণ্ট জেনেৰেল আৰ্থাৰ আৰ্নেষ্ট পাৰ্চিভাল, দোষাৰোপছিংগাপুৰত ব্ৰিটিছৰ পৰাজয়ৰ সময়ত, এটা অনুপ্ৰেৰণাহীন গোঁফ আছিল। আনকি ১৯৫৬-৫৭ চনত ছুৱেজ সংকটৰ ভুল চম্ভালি লোৱাৰ ফলত মহাশক্তি হিচাপে ব্ৰিটিছৰ প্ৰতিপত্তি স্থায়ীভাৱে হেৰুৱাবলগীয়া হোৱা প্ৰধানমন্ত্ৰী এণ্টনি ইডেনৰ গোঁফটোও কষ্টেৰে দেখা পোৱা গৈছিল।

গোঁফৰ ভাগ্য এনেকুৱা হোৱা দেখা গৈছিল সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে জড়িত। মানচিত্ৰত ৰঙা চিহ্নটো যিদৰে শিখৰত ৰোমান সাম্ৰাজ্যৰ সাতগুণ আকাৰৰ আছিল, সেইদৰে কম তুচ্ছ বিন্দুলৈ হ্ৰাস পাইছিল, তেনেকৈয়ে সাম্ৰাজ্যবাদী আধিপত্যৰ অতীত প্ৰতীক সজাই তোলা ওপৰৰ ওঁঠ দুটাও হ্ৰাস পাইছিল।

<২>দেৱব্ৰত মুখাৰ্জীৰ দ্বাৰা। মই প্ৰতিষ্ঠিত ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ মেনেজমেণ্ট (আই আই এম)ৰ পৰা এম বি এ স্নাতক, বৰ্তমান কগনিজেণ্ট বিজনেছ কনছালটিঙৰ পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাম কৰি আছো। লৌকিক কৰ্পৰেট জীৱনৰ পৰা বিৰক্ত হৈ মই মোৰ প্ৰথম প্ৰেম ইতিহাসৰ আশ্ৰয় লৈছো। মোৰ লেখাৰ জৰিয়তে ইতিহাসক আনৰ বাবেও মজাদাৰ আৰু উপভোগ্য কৰি তুলিব বিচাৰো। <৩><১>

Paul King

পল কিং এজন আবেগিক ইতিহাসবিদ আৰু উৎসুক অভিযাত্ৰী যিয়ে ব্ৰিটেইনৰ মনোমোহা ইতিহাস আৰু চহকী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য উন্মোচনৰ বাবে নিজৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰিছে। ইয়ৰ্কশ্বাৰৰ ভয়ংকৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত জন্মগ্ৰহণ কৰি ডাঙৰ-দীঘল হোৱা পলে জাতিটোক বিন্দু বিন্দুকৈ বিয়পি থকা প্ৰাচীন প্ৰাকৃতিক দৃশ্য আৰু ঐতিহাসিক ল্যাণ্ডমাৰ্কসমূহৰ ভিতৰত পুতি থোৱা কাহিনী আৰু গোপনীয়তাৰ প্ৰতি গভীৰ প্ৰশংসা গঢ়ি তুলিছিল। বিখ্যাত অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰত্নতাত্ত্বিক আৰু ইতিহাসত ডিগ্ৰী লাভ কৰা পলে বছৰ বছৰ ধৰি আৰ্কাইভৰ বিষয়ে গভীৰভাৱে কাম কৰি আহিছে, প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থানসমূহ খনন কৰিছে আৰু সমগ্ৰ ব্ৰিটেইনৰ দুঃসাহসিক যাত্ৰাত নামিছে।ইতিহাস আৰু ঐতিহ্যৰ প্ৰতি পলৰ প্ৰেম তেওঁৰ প্ৰাঞ্জল আৰু বাধ্যতামূলক লেখা শৈলীত স্পষ্ট। ব্ৰিটেইনৰ অতীতৰ মনোমোহা টেপেষ্ট্ৰীত পাঠকক নিমজ্জিত কৰি সময়ৰ পিছলৈ লৈ যোৱাৰ ক্ষমতাই তেওঁক এজন বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ আৰু গল্পকাৰ হিচাপে সন্মানীয় সুনাম অৰ্জন কৰিছে। তেওঁৰ মনোমোহা ব্লগৰ জৰিয়তে পলে পাঠকসকলক তেওঁৰ সৈতে ব্ৰিটেইনৰ ঐতিহাসিক সম্পদৰ ভাৰ্চুৱেল অন্বেষণত যোগদান কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে, সুগৱেষিত অন্তৰ্দৃষ্টি, মনোমোহা উপাখ্যান আৰু কম পৰিচিত তথ্যসমূহ ভাগ-বতৰা কৰিছে।অতীতক বুজি পোৱাটোৱেই আমাৰ ভৱিষ্যত গঢ় দিয়াৰ মূল চাবিকাঠি বুলি দৃঢ় বিশ্বাসেৰে পলৰ ব্লগে পাঠকসকলক বহুতো ঐতিহাসিক বিষয় উপস্থাপন কৰি এক বিস্তৃত পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰে: এভেবেৰীৰ ৰহস্যময় প্ৰাচীন শিলৰ বৃত্তৰ পৰা আৰম্ভ কৰি এসময়ত থকা ভয়ংকৰ দুৰ্গ আৰু ৰাজপ্ৰসাদলৈকে ৰজা আৰু ৰাণী। আপুনি এজন অভিজ্ঞ হওকইতিহাসৰ প্ৰতি আগ্ৰহী বা ব্ৰিটেইনৰ মনোমোহা ঐতিহ্যৰ পৰিচয় বিচৰা কোনোবাই পলৰ ব্লগটো এটা যাবলগীয়া সম্পদ।এজন অভিজ্ঞ ভ্ৰমণকাৰী হিচাপে পলৰ ব্লগটো কেৱল অতীতৰ ধূলিময় পৰিমাণৰ মাজতে সীমাবদ্ধ নহয়। দুঃসাহসিক অভিযানৰ প্ৰতি তীক্ষ্ণ দৃষ্টিৰে তেওঁ সঘনাই স্থানীয় অন্বেষণত নামি পৰে, আচৰিত ফটো আৰু আকৰ্ষণীয় আখ্যানৰ জৰিয়তে নিজৰ অভিজ্ঞতা আৰু আৱিষ্কাৰসমূহৰ নথিভুক্ত কৰে। স্কটলেণ্ডৰ ঠেক হাইলেণ্ডৰ পৰা কটছৱল্ডছৰ চিত্ৰময় গাঁওসমূহলৈকে পলে পাঠকসকলক তেওঁৰ অভিযানত লৈ যায়, লুকাই থকা ৰত্নসমূহ উলিয়াই আনে আৰু স্থানীয় পৰম্পৰা আৰু ৰীতি-নীতিৰ সৈতে ব্যক্তিগত মুখামুখিৰ ভাগ-বতৰা কৰে।ব্ৰিটেইনৰ ঐতিহ্যৰ প্ৰচাৰ আৰু সংৰক্ষণৰ প্ৰতি পলৰ সমৰ্পণ তেওঁৰ ব্লগৰ বাহিৰলৈও বিস্তৃত। তেওঁ সংৰক্ষণৰ পদক্ষেপত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰে, ঐতিহাসিক স্থানসমূহ পুনৰুদ্ধাৰ কৰাত সহায় কৰে আৰু স্থানীয় জনগোষ্ঠীসমূহক তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক উত্তৰাধিকাৰ সংৰক্ষণৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে জ্ঞান দিয়ে। পলে তেওঁৰ কামৰ জৰিয়তে কেৱল শিক্ষা আৰু মনোৰঞ্জন দিয়াই নহয়, আমাৰ চাৰিওফালে বিদ্যমান ঐতিহ্যৰ চহকী টেপেষ্ট্ৰীৰ প্ৰতি অধিক প্ৰশংসাৰ প্ৰেৰণা যোগাবলৈও চেষ্টা কৰে।সময়ৰ মাজেৰে তেওঁৰ মনোমোহা যাত্ৰাত পলৰ সৈতে যোগদান কৰক যেতিয়া তেওঁ আপোনাক ব্ৰিটেইনৰ অতীতৰ গোপনীয়তাসমূহ মুকলি কৰিবলৈ আৰু এটা জাতি গঢ় দিয়া কাহিনীসমূহ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰে।