Ինչպես շատ այլ շոտլանդական քաղաքներ, Աբերդինը շատ ուրբանիզացված կսկիծներ ունի, որոնք քոչվոր մետաղագործների հնագույն կաստայի հետնորդներն են:

Քաղաքի այս կակաչները անսուրբ վախ ունեին «մարմին հափշտակողներից», ինչը անհիմն չէր: - և նրանք մենակ չէին այս վախի մեջ: Նրանց հայրենի զարմիկները նույնպես վախենում էին «Բուրկերներից», ինչպես կոչվում էին այս մարմինը հափշտակողներին:

Մինչ վերջերս, այն համոզմունքը, որ մարմինը հափշտակելը դեռևս տարածված էր, ստիպում էր որոշ թիկնազորների գիշերը հեռու մնալ Աբերդինի քոլեջի շենքերից: , եթե դրանք պետք է ներս մտցնեին և օգտագործվեին բժշկական փորձարկումների համար:

Ըստ թիթեռների՝ «Բուրկերները» բժիշկներ էին, որոնց օգնում էին բժշկական ուսանողները՝ «Նոդդիներ»:

«Բուրկերս» անվանվել են Ուիլյամ Բերկի պատվին, ով Ուիլյամ Հարի հետ միասին սպանել է Էդինբուրգում մի քանի մարդկանց՝ 1820-ականներին նրանց մարմինները անատոմիայի դպրոցին վաճառելու նպատակով:

<3:>Ուիլյամ Բերկը

Բերկին ի վերջո բռնեցին և կախեցին 1829 թվականին, բայց Նապաստակը դարձրեց Քինգի ապացույցները և, հետևաբար, ազատ արձակվեց առանց դատելու:

Բուրկերների մասին լեգենդները շատ են: Ասում էին, որ նրանք ունեին կառք՝ սև կտորի մեջ պատված և ցինկի հատակով։ Հատակն ուներ անցքեր, որոնք թույլ էին տալիս արյունն ազատորեն դուրս հոսել:

Ձիու սմբակները խամրված էին ռետինե բարձիկներով, իսկ «Բուրկերներն ու Նոդդիները» հագնված էին գլխարկներով հուղարկավորների պես, ծիծեռնակի վերարկուներով և սև փողկապներով: .

Մարզիչին ասացինԳիշերը շրջում են շրջակա գյուղերում՝ փնտրելու կսկիծների ճամբարներ, գերադասելիորեն մեկուսացված ճամբարներ:

Մի պատմություն է պատմվում աղքատ, ճամփորդող զույգի և նրանց երկու երեխաների մասին, ովքեր հարձակվել են Բուրկերների հետ:

Փոթորկոտ գիշեր էր, և կսկիծը կնոջն ուղարկեց մոտակա Պահպանի օթյակը՝ քնելու տեղ խնդրելու: Պահապանի կինը նրանց խմելու բան տվեց և ասաց, որ գնան մոտակայքում գտնվող ֆերմա, որտեղ նրանք անպայման կընդունեն:

«Շատ մի ծեր ոտնատակ մարդ կա, որին ես տեսել եմ, որ բարձրանում է այդ ճանապարհով», Նա ասաց՝ քթի տակ ավելացնելով. «Չեմ կարող ասել, ինչպես երբևէ տեսել եմ, որ մեկը վերադառնում է»:

Ինչպես Պահապանի կինը ասաց, ֆերմերի կինը ողջունեց կսկիծներին՝ տալով նրանց մեծ ամաններ: թեյ և խոստացավ նրանց անկողիններ գոմում: Թեյվորը խմեց իր թեյը, բայց նրա կինը որոշեց իրը պահել ավելի ուշ, ինչը խելամիտ էր, քանի որ ամուսինը խմելուց հետո խոր քուն էր մտել, և նա չէր կարողանում արթնացնել նրան:

Դա վախեցրեց նրան և նա բռնեց իր երեխաներին և վազեց դեպի Պահպանի քոթեջը օգնության համար:

Քիչ անց Բուրկերի մարզիչը ֆերմայից իջավ ճանապարհով: Պահապանը վերցրեց իր ատրճանակը և կոչ արեց չորս տղամարդկանց՝ սևազգեստները, որոնք նստած էին կառապանի վրա, կանգ առնել:

Նրանք հրաժարվեցին, ուստի Պահապանը կրակեց ձիերից մեկի վրա, իսկ մարզիչը սահեց և կանգնեց: Ներսում ընկած էր խեղճ թիթեղագործի մերկ, մեռած մարմինը:

Ֆերմերը և նրա կինը հետագայում դատվեցին ևկախել են մարմինը հափշտակելու համար:

Այսպիսի պատմությունները խորհրդանշում են հալածանքների բարդույթը, որը բնորոշ էր թվում կակաչի կյանքին: Թերևս այն զգացումը ծագել է տասնյոթերորդ դարից, քանի որ շոտլանդական օրենսդրության համաձայն՝ կսկիծ կամ գնչու լինելը պատժվում էր կախաղանով: