Као и у многим другим шкотским градовима, Абердин има много урбанизованих мајстора који су потомци древне касте номадских металских радника.

Ови градски мајстори су имали несвети страх од „отимача тела“ – што није било без разлога – и нису били сами у овом страху. Њихови сеоски рођаци су се такође плашили 'Буркера' како су се звали ови отимачи тела.

До недавно, веровање да је отимање тела још увек било распрострањено, натерало је неке кретеље да се ноћу клоне зграда колеџа у Абердину , у случају да би их убацили унутра и употребили за медицинске експерименте!

Према чамцима 'Буркери' су били лекари којима су помагали студенти медицине звани 'Ноди'.

'Буркери' су назване по Вилијаму Берку, који је – заједно са Вилијамом Хареом – убио неколико људи у Единбургу да би продао њихова тела школи за анатомију 1820-их.

Виллиам Бурке

Бурке је на крају ухваћен и обешен 1829. године, али је Харе преокренуо Кингове доказе и стога је пуштен без суђења.

Легенде о Буркерсима обилују. Речено је да имају кочију, огрнуту црном тканином и са подом од цинка. Под је имао рупе како би крв могла слободно да тече!

Коња су била пригушена гуменим јастучићима, а 'Буркери и ноди' су били обучени као погребници у цилиндрима, са ластиним капутима и црним краватама .

Тренер је рекао далутају по околним селима ноћу у потрази за камповима за мајсторе, по могућству за изолованим.

Једна прича је испричана о сиромашном путујућем пару и њихове две бебе који су се огрешили о Буркерс.

Била је олујна ноћ и мајстор је послао своју жену у оближњи Чуварски дом да тражи место за спавање. Чуварева жена им је дала нешто да попије и рекла им да оду на оближњу фарму, где ће бити сигурни у добродошлицу.

'Видела сам много старих људи који се скитају како иду тим путем', рекла је, додајући испод гласа: 'Не могу да кажем да сам икада видела да се неко враћа!'

Као што је рекла чуварева жена, фармерова жена је пожелела добродошлицу мајсторима, дајући им велике чиније чаја и обећао им кревете у штали. Чајник је попио свој чај, али је његова жена одлучила да свој чај задржи за касније, што је било мудро, јер је њен муж утонуо у дубок сан након што је попио његов и није могла да га пробуди.

То ју је уплашило, и зграбила је своју децу и отрчала назад у Чувареву колибу по помоћ.

Убрзо након тога Буркерова кочија сишла је низ пут са фарме. Чувар је зграбио свој пиштољ и изазвао четворицу мушкараца, обучених у црно, који су јахали на кочији, да се зауставе.

Они су одбили тако да је Чувар упуцао једног од коња, а кочија се зауставила. Унутра је лежало наго, мртво тело јадног калајџије.

Пољопривреднику и његовој жени је касније суђено иобешени због отимања тела.

Приче попут ове симболизују комплекс прогона који је изгледао својствен животу лимара. Можда је осећај потекао из седамнаестог века као што је по шкотском закону бити циганка или циганка кажњиво вешањем!