Mae derwyddon i'w gweld mewn llawer o chwedlau cyfriniol am Brydain Gynhanesyddol. Mewn un, roedd Derwydd, Figol, yn bygwth dod â thân i gynddaredd ar ei elynion ac atal y dynion a'u stesion rhag mynd i'r toiled! Byddai eu cyrff yn llenwi ag wrin! Wrth gwrs, o'n hadnabyddiaeth o'r byd heddiw fe wyddom fod hyn yn amhosib, ond mae cymaint o adroddiadau am dderwyddon yn frith o gyfriniaeth, hud a lledrith a gor-ddweud posibl.

Nid yw tarddiad y gair 'Druid'' yn glir. , ond y farn fwyaf poblogaidd yw ei fod yn dod o 'doire', gair Gwyddeleg-Gaeleg am dderwen (sy'n aml yn symbol o wybodaeth), sydd hefyd yn golygu 'doethineb'. Roedd derwyddon yn ymwneud â byd natur a'i bwerau, ac yn ystyried coed yn gysegredig, yn enwedig y dderwen.

Gellir disgrifio derwyddiaeth fel crefydd siamanaidd, gan ei bod yn dibynnu ar gyfuniad o gysylltiad â byd ysbryd a meddyginiaethau cyfannol i drin (ac weithiau achosi) salwch. Dywedwyd eu bod wedi achosi gwallgofrwydd mewn pobl a'u bod yn dweud ffortiwn cywir. Mae'n bosibl bod rhywfaint o'u gwybodaeth am y ddaear a'r gofod wedi dod o'r cyfnod megalithig.

Mae llawer o ddirgelwch yn cuddio hanes gwirioneddol y Derwyddon, gan fod ein gwybodaeth yn seiliedig ar gofnodion cyfyngedig. Tybir i dderwyddiaeth fod yn rhan o ddiwylliant Celtaidd a Galaidd yn Ewrop, gyda'r cyfeiriad clasurol cyntaf atynt yn yr 2il ganrif CC.

Yr oedd eu harferion yn debyg i rai offeiriaid heddiw,cysylltu’r bobl â’r duwiau, ond roedd eu rôl hefyd yn amrywiol ac eang, gan weithredu fel athrawon, gwyddonwyr, barnwyr ac athronwyr. Roeddent yn hynod o bwerus ac uchel eu parch, yn gallu alltudio pobl o gymdeithas am dorri'r deddfau cysegredig, a hyd yn oed yn gallu dod rhwng dwy fyddin wrthwynebol ac atal rhyfela! Nid oedd yn rhaid iddynt dalu trethi na gwasanaethu mewn brwydr. Roedd merched derwydd hefyd yn cael eu hystyried yn gyfartal â dynion ar lawer ystyr, yn anarferol i gymuned hynafol. Gallent gymryd rhan mewn rhyfeloedd a hyd yn oed ysgaru eu gwŷr!

Ysgrifennodd Julius Caesar un o'r adroddiadau cynharaf am y Derwyddon yn 59-51 CC. Efe a'i hysgrifenodd yn Ngâl, lle yr oedd gwŷr mawreddog wedi eu rhanu yn Dderwyddon neu yn bendefigion. Gan yr ysgrifenwyr Rhufeinig y mae haneswyr wedi cael y rhan fwyaf o'u gwybodaeth am y Derwyddon. Roedd derwyddon yn amldduwiol ac roedd ganddynt dduwiau benywaidd a ffigurau cysegredig, yn debyg i'r Groegiaid a'r Rhufeiniaid, ond roedd eu cymdeithas dderwyddol grwydrol, lai gwâr yn rhoi ymdeimlad o ragoriaeth i'r lleill. Mae hyn yn peri bod rhai o'u hanesion yn ansicr yn hanesyddol, gan y gallent gael eu llygru ag enghreifftiau gorliwiedig o arferion Derwyddol. Cofnodwyd aberth dynol derwyddol ond nid oes tystiolaeth bendant i gefnogi hyn.

O fewn y dosbarth Derwyddol, credir bod yna isadrannau, pob un â gwisgoedd lliw. Y Derwydd hynaf, neu un y tybir ei fod y doethaf, oedd yr Arch-dderwydd, a byddai yn gwisgogwisg aur. Byddai'r Derwyddon cyffredin yn gwisgo gwyn ac yn gweithredu fel offeiriaid. Byddai'r Aberthwyr yn ymladd ac yn gwisgo coch. Roedd y Beirdd glas yn gelfyddydol, ac roedd y recriwtiaid newydd i Dderwyddiaeth yn cyflawni tasgau llai ac yn llai parch, yn gwisgo brown neu ddu.

Roedd pob agwedd ar Dderwyddiaeth wedi'i strwythuro a'i threfnu'n dda; o hierarchaeth y dosbarth Derwyddol, i'w patrwm bywyd a ddilynodd gylchredau natur. Buont yn arsylwi ar gylchredau'r lleuad, yr haul a'r tymhorau ac yn addoli yn unol â'r rhain ar 8 prif ddiwrnod sanctaidd.

Byddent yn dathlu'r Flwyddyn Newydd ar Samhain , y diwrnod y cyfeiriwn ato fel Calan Gaeaf (31ain Hydref). ). Dyma pryd y byddai'r cynhaeaf olaf yn digwydd ac roedd yn ddiwrnod llawn o gyfriniaeth ac ysbrydolrwydd oherwydd y byw a'r ymadawedig oedd agosaf at gael eu datgelu i'w gilydd nag ar unrhyw ddiwrnod arall.

Yule oedd heuldro'r gaeaf, amser pan fyddai'r Derwyddon yn eistedd ar dwmpathau o bridd, er enghraifft yn New Grange yn Iwerddon, drwy'r nos, yn disgwyl codiad haul, pan fyddent yn cael eu haileni!

Roedd Imbolc (2 Chwefror) yn ymwneud â defnyddio llaeth dafad i ddathlu bod yn fam. Ostara oedd cyhydnos y gwanwyn, a chynhaliwyd Beltane ar 30 Ebrill fel gŵyl ffrwythlondeb. Litha oedd heuldro’r haf, adeg pan gredent fod y ‘brenin celyn’ wedi cymryd drosodd oddi wrth ‘frenin derw’ Yule. Lughnasa oedd y cynhaeaf cyntaf ar 2ilAwst a Mabon oedd cyhydnos yr hydref. Yna byddai cylch y dyddiau sanctaidd yn ailadrodd ei hun eto, gan adlewyrchu cylchoedd natur, planedau ac yn wir bywyd ei hun, fel y credai'r Derwyddon mewn ailymgnawdoliad. Credent hefyd y gellid gwneud iawn am bechodau a gyflawnwyd mewn bywyd blaenorol yn y nesaf.

Yr oedd eu haddoldai ('Templau'r Derwyddon') yn dawel, diarffordd. ardaloedd, fel llennyrch mewn coedwigoedd a choedwigoedd, a chylchoedd cerrig. Mae'n debyg mai'r cylch cerrig enwocaf ym Mhrydain yw Côr y Cewri, heneb megalithig sy'n dyddio'n ôl i tua 2500 CC. Efallai mai meddyliau cyntaf y rhan fwyaf o bobl am y Derwyddon yw eu bod yn ymgynnull o amgylch Côr y Cewri ac yn bwrw swynion hudol. Y mae yn wir feddwl fod hwn yn addoldy iddynt, fel y mae hyd heddyw i baganiaid a neo-dderwyddon ereill. Mae yna anghytuno serch hynny, a oedd y Derwyddon wedi adeiladu Côr y Cewri ai peidio. Nid yw'n glir pryd yn union y daeth y Derwyddon i Brydain, ond mae'n debygol eu bod wedi cyrraedd ar ôl adeiladu Côr y Cewri.

Credir bod Ynys Môn, Môn, a Wistman's Wood yn Dartmoor ill dau yn Dderwyddol. safleoedd. Yn wir, roedd Ynys Môn i fod yn lle i ddysgu Derwyddon. Cymerodd tua 20 mlynedd i ddysgu'r chwedl, gan ei fod yn gymhleth ac roedd yn rhaid ei ddysgu ar y cof gan mai anaml yr oeddent yn defnyddio iaith ysgrifenedig. Dyma un rheswm pam rydyn ni'n gwybod cyn lleied amdanyn nhw. Mae'rIaith ysgrifenedig gyfyngedig oedd gan Gâl, yn cynnwys cymeriadau Groegaidd, ac yna gyda rheolaeth Cesar daeth hyn yn Lladin a chollwyd hen gofnodion. Rhaid bod yn ofalus wrth drin rhai chwedlau hefyd oherwydd efallai eu bod hyd yn oed wedi cael eu newid gan ddylanwad neu orliwiad Cristnogol dilynol.

Yn y ganrif 1af OC, roedd Derwyddon yn wynebu gormes gan y Rhufeiniaid . Yn wir, gwaharddodd Tiberius Dderwyddiaeth oherwydd yr aberthau dynol tybiedig. Wedi hyn, yn yr 2il ganrif, yr oedd Derwyddiaeth yn ymddangos i ddod i ben. Mae cwpl o ddamcaniaethau i geisio egluro hyn. Y cyntaf yw, fel gyda llawer o gymdeithasau hynafol, y gallai afiechyd, newyn neu ryfela fod wedi eu dileu. Mae'r ail yn awgrymu dyfodiad Cristnogaeth yn y dirywiad. Efallai eu bod wedi cael tröedigaeth? Fodd bynnag, yn y 1700au, cafwyd adfywiad Derwyddol yng Nghymru a Lloegr. Roedd yr enwog William Blake (Arch-dderwydd) hyd yn oed yn cymryd rhan yn hyn.

Mae rhai crefyddau heddiw, fel Cristnogaeth a Wica, wedi cael eu dylanwadu gan Dderwyddiaeth. Ystyrid y rhif tri yn dra arwyddocaol yn llên y Derwyddon, a hefyd gan y crefyddau hyn. Er enghraifft, roedd y Triscale yn symbol yn cynnwys 3 llinell yn dod at ei gilydd i ffurfio cylch. Roedd cylchoedd yn allweddol i lawer o gredoau Derwyddol; cylch bywyd, y tymhorau, goleuni a thywyllwch.

Byddai'n syndod i lawer ddeall bod Winston Churchill i fod yn Dderwydd!