Tjudori su i dalje među najprepoznatljivijim engleskim monarhima. Nema greške Henrija VIII u velikom Holbajnovom portretu od kojeg je sačuvano toliko kopija. Poza, koliko god bila pažljiva i spretna, svakako ne pobija stvarnost moćnog čovjeka, fizički i psihički samouvjerenog iznad praga arogancije. Atletsku potporu koju danas tako dobro poznajemo možete vidjeti u šampionskom sprinteru koji osjeća da je na svom vrhuncu.

I postoji li neko ko ne bi prepoznao Elizabetin jednako pažljivo njegovan imidž? Ponosila se ljepotom, a ne građom, a posebno onom sličnošću sa ocem koja je zapanjila sve one koji su je poznavali u njenoj mladosti i zrelosti. Pa što ako se imidž morao održavati u starosti kroz sve nestvarniju mješavinu šminke i laskanja?

Henry i Elizabeth su barem imali 'ikonski status' u svakom smislu riječi. Doba štampe i renesansnog portreta dalo im je ogromne prednosti u odnosu na kraljeve ranijih stoljeća, ali oni su bili prvi engleski monarsi koji su se toliko potrudili oko svog javnog imidža, a to je priznanje uspjehu Tjudorovih imidžmejkera — slikara. i minijaturisti, muzičari i pjesnici — da čak iu današnjoj potrošačkoj kulturi natopljenoj imidžom, brend Tudor i dalje ima tako široko i trajno priznanje na tržištu.

Ne sviTjudori su poznati kao Henri i Elizabeta. Imidž Marije I bio je fiksiran za nju više zbog posthumnog uticaja spaljivanja protestanata tokom njene kratke vladavine. Više je pamte po žrtvama nego po sebi. Upravo su grafičke slike muškaraca i žena na lomači u Foxeovoj 'Knjizi mučenika' (ili Dela i spomenici , da joj damo pravi naslov) ostavile trag na engleskoj mašti. I premda je sam Foxe težio da okrivljuje svoje biskupe, a ne samu Mariju (nekoliko pisaca Tudora stalo je da štampa direktnu kritiku čak i mrtvih monarha, radije okrivljujući 'zle savjetnike' za zločine i poroke kraljeva), to je Mary koja je preuzela odgovornost u narodnoj tradiciji, pod oznakom 'Bloody Mary'. U stvari, jasno je da je ona čvrsto stajala iza vjerskog nasilja po kojem je poznata njena vladavina.

Kraljica Marija I

Ipak, 'Bloody Mary' teško da je fer. Osim možda u pojedinačnom slučaju Thomasa Cranmera, u njoj nije bilo ničeg osvetoljubivog ili temperamentno okrutnog. (Cranmer se razveo od njene majke, proglasio je kopileom i ukinuo rimokatoličku misu kojoj je bila toliko posvećena: pa mu je uskratila pomilovanje koje se uobičajeno davalo u Engleskoj u slučaju 'prvog prestupnika' jereticima koji su pristali da odreknu se svoje jeresi). Marijina politika bila je jednostavno, iako neumoljiva, daprovesti tradicionalnu kaznu za tvrdoglavo vjersko neslaganje: spaljivanje na lomači. Teško je modernom umu, školovanom u konceptima ljudskih prava, da shvati da u šesnaestom veku niste morali biti uvrnuti psihopata da biste verovali da su novčane kazne, zatvor, telesne kazne, pa čak i smrtna kazna opravdani u interes uspostave i održavanja vjerskog jedinstva društva.

Ništa od ovoga nije umanjivanje strašne ljudske cijene Marijine politike. Brojka od oko 300 protestanata spaljenih u četiri godine od ponovnog uvođenja smrtne kazne početkom 1555. do Marijine smrti krajem 1558. čini ovo jednim od najžešćih progona u cijeloj Evropi u šesnaestom vijeku. Uprkos tome, Marijina sestra Elizabeta je vodila zločine koji su bili još žešći. Nakon vlažne kritike katoličke pobune pokrenute protiv nje u jesen 1569. godine, Elizabeta je odobrila žestoke represalije na krajnjem sjeveru Engleske. Samo nekoliko ljudi je ubijeno u pobuni, ali se procjenjuje da je broj pogubljenih u Durhamu i Sjevernom Jorkširu u tri sedmice januara 1570. godine u rasponu od najmanje 450 do čak 900 (pravi broj vjerovatno leži između 600 i 700 ). Da ne spominjemo hiljade muškaraca, žena i djece koje su iskasapili njeni oficiri i trupe u Irskoj.

Edvard VI i Henri VII najmanje su prepoznatljivi od pet Tudoramonarsi. Edwardova kratka vladavina, prekinuta njegovom preranom smrću nekoliko mjeseci prije njegovog šesnaestog rođendana, jedva je ostavljala vremena za ostavljanje upečatljivog javnog imidža ili žigosanje osebujne ličnosti potomstvu, čak i ako je sama vladavina služila kao kolevka za engleski protestantizam. .

Henry VII ostaje mračna figura, duh u pozadini Tudora kao na Holbeinovoj skici za dinastički portret u palati Whitehall, gdje njegov poznatiji sin Henri VIII dominira u prvom planu. Čuveni Život Henrija VII Francisa Bacona produbio je utisak sivila koje visi o njemu - nepravedno, kako to biva. Bekonov sivi portret nije dizajniran toliko da nam govori o Henriju VII, koliko da kritikuje ekstravagantni stil života prvog engleskog kralja Stjuarta, Džejmsa I.

Sam Henrik VII je dobro živeo i trošio slobodno, iako je malo toga ostalo da pokazati ovo izvan poslovnih knjiga koje je tako pomno pregledao. Njegove palate iz mašte u Greenwichu i Richmondu, koje su postavile scenu za mnoge ključne događaje u istoriji Tudora (od rođenja Henrija VIII 1491. do smrti Elizabete 1603.), odavno su se raspale, preživjevši samo u skicama. Veći dio njegovog naslijeđa bio je previše katolički da bi preživio englesku reformaciju koju su sproveli njegovi potomci. Njegove pozlaćene statue koje je ostavio u nekoliko engleskih svetilišta su istopile njegovesine, a briljantni vitraž u njegovoj kapeli u stražnjem dijelu Westminsterske opatije razbili su ikonoklasti.

U jednom važnom pogledu, međutim, slika Tudora pobija tudorsku stvarnost. Tjudori su voljeli dobre stvari, a mnoge od tih stvari se još uvijek mogu pregledati i diviti im se u engleskim muzejima, umjetničkim galerijama i veličanstvenim kućama. Ali ono što dobijamo nije u potpunosti ono što vidimo. Slika je sjajna i fina. Stvarnost su, prečesto, bile sumnje i strah. Dinastija je počela i završila u neizvjesnosti i nesigurnosti. Henri VII je bio uzurpator, mali avanturista koji je imao sreće. Nakon što je 1485. uhvatio krunu, proveo je ostatak svoje vladavine držeći se uz nju zabrinuto, zabrinut da će se nekom drugom avanturisti posrećiti kao on. Elizabeta je, uz sve svoje vrline, ostavila vitalno pitanje nasljeđivanja neriješeno tokom skoro 45 godina na prijestolju, na očaj svojih savjetnika. Čak i na samrtnoj postelji odbijala je razgovarati o tom pitanju.

U međuvremenu je Henrik VIII okrenuo Englesku crkvu naglavačke u svojoj tjeskobi da osigura muškog nasljednika i proveo ostatak svoje vladavine u strahu od strana invazija ili nelojalnost kod kuće. Edvard VI i Marija su se borili sa religijom tamo-amo poput lopti, bojeći se katoličkih zavera ili protestantskih zavera. I Elizabeta je živjela veći dio svoje vladavine u strahu od svoje katoličke rođakinje i rivalke, Marije kraljice Škotske, i ostalihu vezi sa španskim pretnjama i irskom pobunom. Nije uzalud Shakespeare napisao: 'Nelagodno leži glava koja nosi krunu'.

2nd & Slike 4. članka © Tempus

Richard Rex je direktor studija istorije na Queens’ College, Cambridge. Njegovu knjigu, Tjudori, izdaje Tempus.