Erys y Tuduriaid ymhlith y rhai mwyaf adnabyddus o frenhinoedd Lloegr. Nid oes unrhyw gamgymeriad gan Harri VIII ym mhortread gwych Holbein y mae cymaint o gopïau ohono wedi goroesi. Er bod yr ystum, yn ofalus ac yn gelfydd, yn sicr nid yw'n cuddio realiti dyn pwerus, yn gorfforol ac yn feddyliol hyderus y tu hwnt i drothwy haerllugrwydd. Gallwch weld y strut athletaidd yr ydym yn ei adnabod mor dda heddiw yn y pencampwr sbrintiwr sy'n teimlo ei fod ar ei anterth.

Ac a oes unrhyw un allan yna na fyddai'n adnabod delwedd Elisabeth sydd wedi'i thrin yr un mor ofalus? Roedd hi'n ymfalchïo mewn harddwch yn hytrach na chorfforol, ac yn arbennig yn y tebygrwydd hwnnw i'w thad a oedd yn taro pawb a'i hadwaenai yn ei hieuenctid a'i haeddfedrwydd. Felly beth petai’n rhaid cynnal y ddelwedd mewn henaint trwy gymysgedd cynyddol afreal o golur a gweniaith?

Roedd gan Henry ac Elizabeth, o leiaf, ‘statws eiconig’ ym mhob ystyr o’r geiriau. Rhoddodd oes print a phortreadau’r Dadeni fanteision aruthrol iddynt dros frenhinoedd y canrifoedd cynharach, ond nhw oedd y brenhinoedd Seisnig cyntaf i gymryd cymaint o boenau dros eu delwedd gyhoeddus, ac mae’n deyrnged i lwyddiant y llunwyr delweddau Tuduraidd — peintwyr. a miniaturwyr, cerddorion a beirdd — hyd yn oed yn niwylliant defnyddwyr sy'n cael ei wlychu gan ddelweddau heddiw, mae'r brand Tuduraidd yn dal i gael cydnabyddiaeth mor eang a pharhaol yn y farchnad.

Nid y cyfan yw'rMae'r Tuduriaid mor adnabyddus â Harri ac Elisabeth. Cafodd delwedd Mary I ei chadarnhau’n fwy iddi gan effaith ar ôl marwolaeth llosgi’r Protestaniaid yn ei theyrnasiad byr. Mae hi'n cael ei chofio'n fwy am ei dioddefwyr nag iddi hi ei hun. Y delweddau graffig o ddynion a merched oedd yn y fantol yn ‘Book of Martyrs’ Foxe (neu Actau a Henebion , i roi ei deitl priodol) a wnaeth eu marc ar y dychymyg Seisnig. Ac er bod Foxe ei hun yn tueddu i roi’r bai ar ei hesgobion yn hytrach nag ar Mary ei hun (ychydig o awduron Tuduraidd a fu’n gofalu argraffu beirniadaeth uniongyrchol hyd yn oed ar frenhinoedd marw, gan ddewis yn hytrach feio ‘cynghorwyr drwg’ am droseddau a drygioni brenhinoedd), Mair sydd wedi ysgwyddo'r cyfrifoldeb mewn traddodiad poblogaidd, o dan y label 'Mary Waedlyd'. Mae'n amlwg mewn gwirionedd ei bod yn sefyll y tu ôl i'r trais crefyddol y mae ei theyrnasiad yn enwog amdano. Ac eto go brin fod 'Mary Waedlyd' yn deg. Ac eithrio efallai yn achos unigol Thomas Cranmer, nid oedd dim byd dialgar neu anian o greulon yn ei chylch. (Roedd Cranmer wedi ysgaru ei mam, wedi cyhoeddi bastard iddi, ac wedi diddymu'r Offeren Gatholig y bu mor ymroddgar iddi: felly gwadodd iddo'r pardwn a roddwyd fel arfer yn Lloegr yn achos 'troseddwr tro cyntaf' i hereticiaid a gytunodd i wneud hynny). ymwrthod â'u heresi). Yn syml, os oedd polisi Mary yn amhosib, igweithredu'r gosb draddodiadol am anghytuno crefyddol ystyfnig: llosgi wrth y stanc. Mae’n anodd i’r meddwl modern, sy’n cael ei addysgu yng nghysyniadau hawliau dynol, werthfawrogi nad oedd yn rhaid i chi yn yr unfed ganrif ar bymtheg fod yn seicopath dirdro i gredu bod cyfiawnhad dros ddirwyon, carcharu, cosb gorfforol, a hyd yn oed y gosb eithaf. diddordeb sefydlu a chynnal undod crefyddol cymdeithas.

Nid oes dim o hyn i leihau cost ddynol ofnadwy polisi Mair. Mae’r ffigwr o ryw 300 o Brotestaniaid a losgwyd yn y pedair blynedd o adfer y gosb eithaf yn gynnar ym 1555 hyd at farwolaeth Mary yn hwyr yn 1558 yn golygu mai hwn yw un o’r erledigaethau mwyaf ffyrnig yn holl Ewrop yr unfed ganrif ar bymtheg. Serch hynny, roedd chwaer Mary, Elizabeth, yn llywyddu erchyllterau a oedd yn dal yn fwy ffyrnig. Ar ôl sgwib llaith o wrthryfel Catholig a lansiwyd yn ei herbyn yn hydref 1569, caniataodd Elisabeth ddial dieflig yng ngogledd eithaf Lloegr. Dim ond dyrnaid o ddynion oedd wedi cael eu lladd yn y gwrthryfel, ond eto mae amcangyfrifon o’r niferoedd a ddienyddiwyd yn Durham a Gogledd Swydd Efrog yn ystod tair wythnos o Ionawr 1570 yn amrywio o leiafswm o 450 i gynifer â 900 (mae’n debyg mai rhwng 600 a 700 yw’r gwir ffigwr ). Heb sôn am y miloedd o ddynion, merched, a phlant a gafodd eu cigydda gan ei swyddogion a'i milwyr yn Iwerddon.

Edward VI a Harri VII yw'r lleiaf adnabyddadwy o'r pum Tuduriaid.brenhinoedd. Prin y gadawodd teyrnasiad byr Edward, a derfynwyd gan ei farwolaeth gynamserol ychydig fisoedd cyn ei ben-blwydd yn un ar bymtheg, amser ar gyfer cymynrodd delwedd gyhoeddus drawiadol neu stampio personoliaeth nodedig ar y dyfodol, hyd yn oed pe bai'r deyrnasiad ei hun yn gwasanaethu fel crud i Brotestaniaeth Seisnig. .

Mae Harri VII yn parhau i fod yn ffigwr cysgodol, ysbryd yn y cefndir Tuduraidd fel yn braslun Holbein ar gyfer portread llinach ym Mhalas Whitehall, lle mae ei fab mwy adnabyddus, Harri VIII, yn dominyddu'r blaendir. Mae Buchedd Harri VII enwog Francis Bacon wedi dyfnhau’r argraff o lwydni sy’n hongian amdano — yn annheg, fel mae’n digwydd. Cynlluniwyd portread llwyd Bacon nid yn gymaint i ddweud wrthym am Harri VII ag i feirniadu ffordd afradlon Brenin Stiwartaidd cyntaf Lloegr, Iago I. dangos hyn y tu hwnt i'r llyfrau cyfrifon a archwiliwyd ganddo mor agos. Mae ei balasau ffantasi yn Greenwich a Richmond, a osododd y cefndir ar gyfer cymaint o ddigwyddiadau hollbwysig yn hanes y Tuduriaid (o enedigaeth Harri VIII yn 1491 hyd at farwolaeth Elisabeth ym 1603), wedi hen ddadfeilio, gan oroesi mewn brasluniau yn unig. Roedd llawer o'i etifeddiaeth yn rhy Gatholig i oroesi'r Diwygiad Protestannaidd Seisnig a weithredwyd gan ei ddisgynyddion. Cafodd y delwau goreurog ohono'i hun a adawodd i sawl cysegr Seisnig eu toddi gan eimab, a chwalwyd y gwydr lliw gwych yn ei gapel yng nghefn Abaty Westminster gan eiconoclastau.

Ar un agwedd bwysig, fodd bynnag, mae delwedd y Tuduriaid yn cuddio realiti’r Tuduriaid. Roedd y Tuduriaid yn hoffi pethau da, a gellir dal i archwilio ac edmygu llawer o'r pethau hynny yn amgueddfeydd, orielau celf a plastai Lloegr. Ond nid yw'r hyn a gawn yn gwbl yr hyn a welwn. Mae'r ddelwedd yn ysblander a choethder. Y realiti, yn rhy aml o lawer, oedd amheuaeth ac ofn. Dechreuodd a therfynodd y llinach mewn ansicrwydd ac ansicrwydd. Roedd Harri VII yn drawsfeddiannwr, anturiaethwr amser bach a ddaeth yn lwcus. Wedi gafael yn y goron yn 1485 treuliodd weddill ei deyrnasiad yn glynu wrthi'n bryderus, yn poeni y byddai rhyw anturiaethwr arall yn cael lwcus fel y gwnaeth. Gadawodd Elisabeth, er ei holl rinweddau, gwestiwn hanfodol yr olyniaeth heb ei ddatrys am yn agos i 45 mlynedd ar yr orsedd, i anobaith ei chynghorwyr. Hyd yn oed ar ei gwely angau gwrthododd drafod y mater.

Yn y canol, trodd Harri VIII Eglwys Loegr wyneb i waered yn ei bryder ei hun i sicrhau etifedd gwrywaidd, a threuliodd weddill ei deyrnasiad mewn ofn goresgyniad tramor neu anffyddlondeb gartref. Bu Edward VI a Mary yn brwydro yn erbyn crefydd yn ôl ac ymlaen fel gwennol, gan ofni cynllwynion Catholig neu gynllwynion Protestannaidd. A bu Elisabeth fyw llawer o'i theyrnasiad rhag ofn ei chefnder a'i chystadleuydd Catholig, Mair Brenhines yr Alban, a'r gweddill.ohono yn delio â bygythiadau Sbaenaidd a gwrthryfel Gwyddelig. Nid am ddim a ysgrifennodd Shakespeare, ‘Anesmwyth gorwedd y pen sy’n gwisgo coron’.

2il & Delweddau 4edd erthygl © Tempus

Mae Richard Rex yn Gyfarwyddwr Astudiaethau Hanes yng Ngholeg y Frenhines, Caergrawnt. Cyhoeddir ei lyfr, The Tudors, gan Tempus.