Տոնածառ
Տոնածառը տոնական տոնակատարությունների ամենուր տարածված տարր է ամբողջ աշխարհում: Այսօր տանը տոնածառ ունենալը տոնակատարության սպասված ձև է, որը հաճախ ներառում է հավաքույթներ, զարդարման տարբեր ձևեր և, ի վերջո, ցուցադրելով Սուրբ Ծննդյան առավոտ բացվող նվերների առատությունը:
Ծառն ինքնին ավանդաբար եղել է մշտադալար փշատերև, ինչպիսին է սոճին կամ եղևնին, որը դարեր շարունակ օգտագործվել է ձմեռային տոները նշելու համար ինչպես քրիստոնեական, այնպես էլ հեթանոսական ավանդույթներով: Հազարավոր տարիներ առաջ հեթանոսական տոնակատարությունները ներառում էին ճյուղերի օգտագործումը ձմեռային արևադարձի համար տները զարդարելու համար՝ արթնացնելով գարնան գալիք սեզոնի թեմաները, որտեղ ծառերն ու ծաղիկները կրկին կծաղկեն:
Տես նաեւ: Չորս ՄարիամՀին հռոմեական հասարակության մեջ եղևնին օգտագործվում էր Սատուրնալիայի տաճարները զարդարելու համար: Փառատոնը, որը հարգում էր Սատուրն աստծուն, ներառում էր խնջույքներ և նվերներ, տոնակատարություն դեկտեմբերին, որը նշանավորեց ուրախության և տոնակատարությունների շրջան, ինչպես ավելի ուշ Սուրբ Ծննդյան ավանդույթները: Հռոմեացիներն օգտագործում էին եղևնիները որպես զարդարանք, բայց նաև հավիտենական կյանքը ներկայացնելու համար։ Ծառի սիմվոլիկան տարբեր ձևերով շարունակել է գերիշխել ամբողջ աշխարհում և դարեր ի վեր:
Սուրբ Բոնիֆացիոսը ընկել է Դոնարի կաղնին
Նախա Սուրբ Ծննդյան հեթանոսական շրջանում պրակտիկայով, հյուսիսային Եվրոպայի վիկինգներն ու սաքսոնները պաշտում էին ծառերը, ինչպես օրինակ է Սենտի պատմությունը.Բոնիֆասը կտրում է Դոնարի կաղնին. Ծառերի օգտագործումը և սիմվոլիկան շարունակվելու է դարերի ընթացքում Եվրոպայում՝ նշանավորելով հեթանոսական տոնակատարությունների և ավելի ուշ հաստատված քրիստոնեական ավանդույթների միջև խաչմերուկը, որին մենք ծանոթ ենք այսօր:
Վաղ տարիներին ծառերը հաճախ ցուցադրվում էին գլխիվայր, կախված է առաստաղից՝ օգտագործելով շղթաներ կամ ջահ: Մինչդեռ եղևնին ամենաշատ օգտագործվողն էր, մյուսներին օգտագործում էին այդպիսի ալոճ կամ նույնիսկ մի քանի ճյուղ: Տոնակատարությունների մեծ մասը կախված էր նրանից, թե մարդիկ ինչ կարող էին թույլ տալ, ոմանք ծառը կրկնօրինակում էին փայտից ձևավորված բուրգով և զարդարված խնձորներով և այլ մատչելի իրերով: Բուրգի ձևը նախատեսված էր կրկնօրինակելու դրախտային ծառերը, որոնք գերակշռում էին միջնադարյան գերմանական հրաշագործ պիեսներում: Ծառի սիմվոլիկան հիմնված էր Եդեմի պարտեզի վրա, դեկտեմբերի 24-ը հայտնի է որպես Ադամի և Եվայի օր: Ծառը պիեսի անբաժանելի մասն էր, որը պատմում էր Հիսուսի մասին նրանց համար, ովքեր կարդալ չգիտեին:
Ծառը մինչ այժմ զգալի կարգավիճակ էր ստացել որպես Սուրբ Ծննդյան ժամանակաշրջանում նշելու գործիք, անկախ նրանից, թե դրանք մեծ էին, թե փոքր, զարդարված կամ կրկնօրինակված: Ամբողջ հյուսիսային Եվրոպայում ծառը դարձավ տոնակատարության հոմանիշ: Այսօր Հյուսիսային Եվրոպայի տոնածառի աղբյուրը դեռևս վիճելի է Էստոնիայի և Լատվիայի միջև, երկուսն էլ պնդում են, որ ունեն առաջինը: Մինչդեռ ոչ ոք վստահ չէ, տոնական տոնակատարություններծառերի հետ կապված եղել են և՛ Տալլինում 1441 թվականին, և՛ Ռիգայում 1510 թվականին:
Տալլինում, քաղաքի հրապարակում ցուցադրված ծառերը կանգնեցվել են տեղացի չամուսնացած վաճառականների կողմից, որոնք հայտնի են որպես Սև գլխիկների եղբայրություն, ովքեր պարում էին ծառի շուրջը: նախքան այն վառելը: Եղբայրությունը, ըստ լեգենդի, զինվորական խումբ էր, որը պաշտպանում էր Էստոնիան քրիստոնեությունը արմատախիլ անելու և երկրից օտարերկրացիներին վանելու փորձից: Այսօր ամբողջ Եվրոպայում քաղաքի հրապարակներում ցուցադրվող տոնածառը սովորական է դարձել. Լատվիայի Ռիգայում կարելի է գտնել հուշատախտակ, որտեղ գրված է, որ այնտեղ ցուցադրվել է առաջին «Ամանորյա ծառը 1510 թվականին»:
Սուրբ Ծնունդը տանը ծառով նշելու ակտը հրահրվել է բողոքական գերմանացիների կողմից: Այնտեղից ավանդույթը տարածվեց Գերմանիայի լյութերական տարածքներում և ավելի հեռու: Տասնիններորդ դարում տոնածառեր կարելի էր տեսնել հյուսիսային Եվրոպայի տներում, չնայած սկզբում տոնակատարությունները հիմնականում սահմանափակվում էին էլիտաներով:
Այսօր ծառը զարդարելը կարող է մեծ անձնական նշանակություն ունենալ բազմաթիվ ընտանիքների հետ, որոնք ունեն իրենց ավանդույթներն ու ոճերը: Տասնութերորդ դարում զարդարման ամենատարածված ձևը մոմն էր՝ էլեկտրական լույսերի նախադրյալը: Լույսի օգտագործումը ծառը լուսավորելու և այն իր ողջ վեհությամբ ցուցադրելու համար հաճախ կապված է բողոքական Մարտին Լյութերի հետ։բարեփոխիչ, ով, ինչպես պնդում էին, մոմեր է ավելացրել մշտադալար ծառի վրա՝ որպես տոնակատարություն դեռևս տասնվեցերորդ դարում:
Գեներալը և տիկին Ռիդեզելը նշում են Սուրբ Ծնունդը 1781 թվականին Կանադայում: Նրանց է վերագրվում Ամերիկա մայրցամաքում գերմանական ավանդական տոնածառի հանրահռչակումը:
Գերմանիայում տոնածառը մի սովորույթ էր, որը սերտորեն կապված էր բողոքականության հետ, բայց ի վերջո ավանդույթը տարածվեց ավելի լայն լսարանի վրա 1800-ականների սկզբին, մեծապես շնորհիվ մի խումբ պրուսական պաշտոնյաների, ովքեր արտագաղթեցին և տարածեցին ավանդույթը: Տասնիններորդ դարում տոնածառը դարձավ գերմանական մշակույթի մնայուն խորհրդանիշը, ժառանգություն, որը կտարածվի մայրցամաքի մնացած մասում:
Տոնածառի սովորույթը արագ տարածվեց եվրոպական ազնվականների շրջանում թագավորական ընտանիքում: դատարաններում, երբ Նասաու-Վեյլբուրգի արքայադուստր Հենրիետան 1816 թվականին բերեց ծառը Վիեննա: Ողջ Եվրոպայում, բարձր խավերի շրջանում, ծառի ընդունումը գնալով ավելի տարածված էր, ինչպես պատկերված է Հ. Ջ. Օվերբեկի 1877 թվականի նկարում:
Լա Մանշի ամբողջ տարածքում Բրիտանիան չէր օգտագործում ծառերը Սուրբ Ծնունդը նշելու համար, թեև եկեղեցիները մշտադալար բույսերով զարդարելու սովորույթը վաղուց էր կիրառվում։ Գերմանական ծագմամբ Ջորջ III-ի կինը առաջին անգամ ցուցադրել է զարդարանքը Բրիտանիայում: Շառլոտա Մեքլենբուրգ-Ստրելիցից 1800 թվականին խնջույք է կազմակերպել, որի ժամանակ ծառը դարձել էր.տոնակատարությունների առանցքը: Այնքան, որ երիտասարդ Վիկտորիան ամեն տարի դեկտեմբերին տոնածառ ուներ իր սենյակում՝ զարդարված լույսերով և շաքարով զարդարված զարդերով:
Երբ նա մեծացավ, թագուհի Վիկտորիան ամուսնացավ իր զարմիկի՝ արքայազն Ալբերտի հետ, և ավանդույթը շարունակվեց: 1848 թվականին հրապարակվեց «Թագուհու տոնածառը Վինձորի ամրոցում» նկարը, որը վճռորոշ գործոն էր դեկորատիվ ծառի ժողովրդականությունը ողջ երկրում տարածելու համար: Շատ շուտով ծառը գրկվեց ողջ Բրիտանիայի բարձր միջին խավի հարուստ ընտանիքների կողմից, թեև դեռ մի քանի տարի կպահանջվեր, մինչև այս տոնակատարությունները կտարածվեին ցածր խավերի վրա:
Միացյալ Թագավորությունում տոնական տոնակատարությունների ժամանակ ծառերի օգտագործումը ավելի լայն տարածում գտավ, հատկապես հանրային վայրերում, ինչպիսին է քաղաքը: քառակուսիներ. Մինչ օրս ամենահայտնի ծառերից մեկը՝ Նորվեգիայի կողմից Մեծ Բրիտանիային տրված նվերը, հպարտորեն ցուցադրվում է Թրաֆալգար հրապարակում՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո բարի կամքի նշան:
Տոնածառը շարունակել է դիմանալ տասնամյակների ընթացքում. մինչ դեկորներն ու ոճերը փոխվել են, սիմվոլիկան և նշանակությունըմնում է. Մինչ վիկտորիանականները զարդարում էին իրենց ծառերը մոմերով, Էդվարդյանները զարդարում էին ջայլամի փետուրները տարբեր գույներով: Հետագա տասնամյակների ընթացքում նորաձևությունն ու միտումները կգան և կանցնեն՝ արհեստական ծառերի և փայլազարդերի աճող ժողովրդականության հետ մեկտեղ: Այսօր զարդարանքները դարձել են շատ ավելի բազմազան և անհատական՝ ընտանիքներով, որոնք արտադրում են իրենց Սուրբ Ծննդյան ավանդույթները:
Տոնածառը մնայուն ժառանգություն է նախաքրիստոնեական ավանդույթներից: Նրա սիմվոլիկան և նշանակությունը գերակշռում են՝ չնայած փոփոխվող միտումներին։ Ծառը ավանդույթների, մշակույթի և տոնակատարության մշտական օրինակ է:
Ջեսիկա Բրեյնի կողմից: Ջեսիկա Բրեյնը անկախ գրող է, մասնագիտացած է պատմության մեջ: Հիմնված է Քենթում և պատմական ամեն ինչի սիրահար:
Տես նաեւ: Պերտ, Շոտլանդիա