Во 1381 година, околу 35 години откако Црната смрт ја зафати Европа и десеткуваше над една третина од населението, остана недостиг од луѓе кои ќе ја обработуваат земјата. Препознавајќи ја моќта на „понудата и побарувачката“, преостанатите селани почнаа да ја преиспитуваат нивната вредност и последователно бараа повисоки плати и подобри работни услови.

Не е изненадувачки што тогашната влада, главно се состоеше од земјата поседувајќи епископи и лордови, донесе закон за ограничување на секое такво зголемување на платите. Дополнително на ова, потребни се дополнителни приходи за да се поддржи долгата и долготрајна војна со Французите, па така беше воведен и анкетен данок.

Тоа беше трет пат во четири години таков данок беше применет. Овој осакатувачки данок значеше дека секој над 15-годишна возраст мораше да плати еден шилинг. Можеби не многу пари за Господ или епископ, туку значителна сума за просечниот работник на фармата! И ако не можат да платат во готово, би можеле да платат во натура, како што се семиња, алатки итн. Сето тоа може да биде од витално значење за опстанокот на земјоделецот и неговото семејство во наредната година.

Работите се појавуваат да дојде до глава кога во мај 1381 година даночен собирач пристигна во селото Фобинг во Есекс за да открие зошто луѓето таму не го платиле данокот за гласање. Се чини дека селаните направиле исклучок од неговите прашања и веднаш го исфрлиле.

Следниот месец, 15-годишниот крал Ричард IIги испратил своите војници да го обноват законот и редот. Но, селаните од Фобинг го начекаа истиот нецеремонијален третман кон нив.

На кои им се придружија и други селани од сите краишта на југоисточна Англија, селаните решија да маршираат во Лондон со цел да се изјаснат за подобар договор пред нивниот млад крал. Не дека селаните го обвинуваа Ричард за нивните проблеми, нивниот гнев беше насочен наместо кон неговите советници - Сајмон Садбери, надбискупот од Кентербери и Џон од Гонт, војводата од Ланкастер, за кои веруваа дека се корумпирани.

Во она што се чини дека беше добро организирано и координирано народно востание, селаните тргнаа за Лондон на 2-ри јуни во некакво движење со штипка. Селаните од северниот дел на Темза, првенствено од Есекс, Норфолк и Сафолк, се собраа во Лондон преку Челмсфорд. Оние од јужниот дел на Темза, кои главно се состојат од народ Кент, најпрво го нападнаа замокот Рочестер, а потоа и Садбери Кантербери, пред да тргнат кон Блекхит на периферијата на Лондон.

Се наведува дека биле вклучени повеќе од 60.000 луѓе во бунтот, а не сите од нив беа селани: војници и трговци, како и некои разочарани црковни луѓе, вклучително и еден селански водач познат како „лудиот свештеник од Кент“, Џон Бол.

Додека селаните се преселиле во Лондон, тие ги уништиле даночните евиденции и регистри и ги отстраниле главитеод неколку даночни службеници кои се противеле да го направат тоа. Беа изгорени зградите во кои се наоѓаа владини записи. За време на маршот, еден човек се појави како нивен природен водач – Ват Тајлер (Волтер Тајлер) од Кент.

Бунтовниците влегоа во Лондон (бидејќи некои од локалните жители љубезно ги оставија градските порти отворени за нив!) и некако Савојската палата на непопуларниот Џон од Гонт малку се изгоре во тој процес, а голем дел од содржината на палатата беше депонирана во блиската Темза.

Со сите искушенија на „големиот град“ на Сепак, Ват Тајлер ја изгубил контролата врз некои од неговите селани кои бараат задоволство. Кога некои паѓаат под влијание на моќта на демонскиот пијалок, се наведува дека се случиле грабежи и убиства. Сепак, особено, селаните ја насочија својата омраза кон адвокатите и свештениците од градот.

Во обид да спречи понатамошни проблеми, кралот се согласил да се сретне со Ват Тајлер на Мајл Енд на 14-ти јуни. На овој состанок, Ричард Втори се откажал од сите барања на селаните и побарал да си одат дома со мир. Задоволни од исходот - ветениот крај на крепосништвото и феудализмот - многумина го започнаа патувањето дома.

Сепак, додека се одржуваше овој состанок, некои од бунтовниците маршираа на лондонската кула и го убија Сајмон Садбери, Архиепископот од Кентербери и Роберт Хејлс, благајникот - главите им беа отсечени на кулатаРид. Со своите војски распространети низ Франција, Шкотска и Велс, кралот Ричард II ја помина ноќта криејќи се плашејќи се за својот живот.

Следниот ден Ричард повторно се сретна со Ват Тајлер и неговиот хардкор од Кентските бунтовници, овој пат во Смитфилд , веднаш надвор од ѕидините на градот. Се смета дека ова е идејата на градоначалникот на Лондон, Сер Вилијам Волворт, кој сакал бунтовниците да го напуштат неговиот град, можеби плашејќи се од штетата што тие би можеле да ја предизвикаат во неговите тесни средновековни улици обложени со дрвени суви куќи.

На оваа напната и многу напорна средба, Лордот Мајор, очигледно налутен од арогантниот однос на Ват Тајлер кон кралот и неговите уште порадикални барања, ја извади својата кама и го засече Тајлер. Тешко повреден со рана од нож во вратот, Тајлер беше однесен во блиската болница Свети Вартоломеј.

Не е точно јасно како кралот зборуваше за излез од оваа мала неволја со масовната толпа бунтовници што го опкружуваа, но мора да било добро. Еден извештај пишува дека кралот им се обратил со извикот: ‚Јас сум ваш крал, јас ќе бидам ваш водач. Следете ме во полињата'.

Што и да кажал или ветил кралот, тоа мора да звучело многу убедливо, бидејќи резултирало со разоткривање на револтираните селани и враќање дома! Но, што е со судбината на Ват Тајлер? Па, тој сигурно не го доби третманот со пет ѕвезди што можеше да го очекува денесод Сент Барт! Благодарение на наредбите на Волворт, раната со нож во вратот на Тајлер беше продолжена, што имаше ефект на отстранување на неговата глава само неколку инчи над рамениците!

До крајот на летото 1381 година, само неколку недели по него почна, бунтот на селаните заврши. Ричард не, или не можеше поради неговата ограничена моќ во Парламентот, да исполни ниту едно од своите ветувања. Тој исто така тврдеше дека бидејќи овие ветувања биле дадени под закана, затоа тие не се валидни во законот. Со преостанатите бунтовници беше постапено насилно.

Гласачкиот данок беше повлечен и селаните беа принудени да се вратат на стариот начин на живот - под контрола на господарот на имотот, епископот или архиепископот.

Вадејачките класи сепак немаа сето тоа на свој начин. Црната смрт предизвикала таков недостиг на работна сила што во текот на следните 100 години многу селани откриле дека кога ќе побараат повеќе пари, господарите морале да попуштат.