ඊයම් යනු ඩර්බිෂයර් හි කුඩා ගම්මානයකි. බක්ස්ටන් සහ චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් අතර පිහිටා ඇති එය පීක් දිස්ත්‍රික්කයේ බේක්වෙල්ට උතුරින් පිහිටා ඇත. සාමාන්‍යයෙන් ග්‍රාමීය, එහි ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් ගොවීන් විය. 1660 ගණන්වල මුල් භාගයේදී එය ලන්ඩනයේ සිට එංගලන්තයේ සෙසු ප්‍රදේශවලට වෙළඳ මාර්ගවලට සම්බන්ධ වූ වෙනත් ගම්මානවලින් වෙන්ව සිටියේ නැත. එහෙත් 1665 දී Eyam එංගලන්තයේ වැදගත්ම ගම්මානයක් බවට පත් විය. එහි වැසියන් 800 දෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් වසංගතයට ප්‍රතිකාර කිරීමේ වර්ධනය සඳහා දුරදිග යන සහ වැදගත් ප්‍රතිවිපාක ඇති කළේය.

1665-6 යනු එංගලන්තයේ ඇති වූ වසංගතයේ අවසාන ප්‍රධාන වසංගතයයි. සාමාන්‍ය පරිදි වසංගතය ලන්ඩනයේ සංකේන්ද්‍රණය විය. ධනවතුන් (දෙවන චාල්ස් රජු ඇතුළුව) අගනුවර සිට තම රටේ වතු වෙත පලා ගිය විට, බලධාරීන් කළේ සුළු දෙයක්. ලන්ඩනයේ දුප්පතුන්ට සහ නූගත් අයට තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඉතිරිව සිටියේ අනුකම්පා විරහිත හා බිහිසුණු සතුරෙකුටය. ඊළඟ වසරේ අර්බුදය සාකච්ඡා කිරීමට සාමි මන්ත්‍රී මණ්ඩලය අවසානයේ රැස් වූ විට, සහන ක්‍රියාමාර්ග සහ ආධාර වෙනුවට ඔවුන් තීරණය කළේ ආසාදිත පුද්ගලයින් තම නිවෙස් සමඟ 'වසා දැමීමේ' ප්‍රතිපත්තිය සැලකිය යුතු පුද්ගලයින්ට අදාළ නොවන බවත් රෝහල් වසංගතයට බලපාන බවත්ය. වංශවත් අයගේ නිවෙස් අසල ඉදි නොකළ යුතුය. මෙම ආත්මාර්ථකාමී සහ නිර්දය ආකල්පය ලන්ඩනයේ ඉතිරි වූ බොහෝ දුප්පතුන්ට අතහැර දැමීමේ හැඟීමට එකතු විය.

එංගලන්තයේ සාමාන්‍ය වෙළඳ රටාවන් සමඟ ධනවතුන්ගේ සංචලනය අදහස් කළේ ශ්‍රේෂ්ඨවසංගතය රට පුරා වේගයෙන් පැතිර ගියේය. මීට පෙර නාගරික ප්‍රදේශවල රෝගවලින් ආරක්‍ෂිතව පැවතිය හැකි ග්‍රාමීය ප්‍රදේශ ද නිරාවරණය විය. වසංගතය Eyam වෙත පැමිණියේ 1665 අගෝස්තු මස අගදීය. එය පැමිණියේ ලන්ඩනයේ සිට ගමේ ටේලර් ඇලෙක්සැන්ඩර් හැඩ්ෆීල්ඩ් වෙත යවන ලද රෙදි පාර්සලයකිනි. හැඩ්ෆීල්ඩ්ගේ සහකාර ජෝර්ජ් වික්කාර්ස් ගින්නෙන් රෙදි විහිදුවන විට එය මී මැක්කන්ගෙන් පිරී ඇති බව ඔහු සොයා ගත්තේය. දින කිහිපයකට පසු ඔහු මිය ගියේ 1665 සැප්තැම්බර් 7 වන දින පල්ලියේ ලේඛනවල ඔහුගේ භූමදානය සටහන් කිරීමත් සමඟ ය.

කුඩා සතුන්ගෙන් ආසාදිත මැක්කන් මගින් පැතිරෙන බැක්ටීරියාව සමට ඇතුල් වේ. මැක්කන් දෂ්ට කර වසා පද්ධතිය හරහා වසා ගැටිති වෙත ගමන් කරන අතර එය ඉදිමීමට හේතු වේ. මෙය සාමාන්‍යයෙන් අත යට දිස්වන නමුත් බෙල්ලේ හෝ ඉඟටිය ප්‍රදේශයේ ද මතු විය හැකි ලාක්ෂණික බුබෝ ඇති කරයි. සමේ මතුපිටට යටින් ඇති කළු තැලීම්, උණ, වමනය සහ කැක්කුම සමඟ ඒකාබද්ධව, වසංගතය සැබවින්ම බිහිසුණු රෝගයක් වූ අතර එය විස්මිත දරුණු ලෙස පැතිර ගියේය.

17 වැනි සියවසේ මිනිසුන් මූලාරම්භය පිළිබඳ බොහෝ න්‍යායන් විශ්වාස කළහ. වසංගතයේ. බොහෝ දෙනා විශ්වාස කළේ එය ලෝකයේ පව් සඳහා දෙවියන් විසින් එවන ලද දඬුවමක් බවයි. මිනිසුන් යාච්ඤාවෙන් සහ ඔවුන්ගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වීමෙන් සමාව පැතූහ. බොහෝ දෙනෙකුට හැඟී ගියේ එය නරක වාතය නිසා ඇති වූවක් බවයි, ඔවුන් එය හැඳින්වූයේ miasma ලෙසයි. එය දරාගත හැකි අය මිහිරි ඖෂධ පැළෑටි සහ කුළු බඩු පිරවූ පොමන්ඩර් හෝ රැගෙන යයිමිහිරි සුවඳ මල් රැගෙන යන්න. ජනෙල් සහ දොරවල් වසා තිබූ අතර බොහෝ දෙනෙක්, විශේෂයෙන්ම ලන්ඩනයට ගොදුරු වූ වසංගතයේ මුරකරුවන් සහ සොයන්නන් දුම්කොළ දුම් පානය කළහ. දුගඳ හමන විශාල කුණු ගොඩවල් ද ඉවත් කරන ලදී.

මෙම ක්‍රම වක්‍රව උපකාරී වූ අතර, උදාහරණයක් ලෙස නගරය කුණු කසළවලින් ඉවත් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කළේ රෝගය පතුරුවන මීයන්ට විශ්වාසදායක ආහාර ප්‍රභවයක් වෙත යාමට සිදු වූ බවයි. බොහෝ දෙනෙක් කිසිදු බලපෑමකට සීමා වී තිබුණේ නැත.

කෙසේ වෙතත් උතුරේ කුඩා ගම්මානයක් වන ඊයම්හි ඔවුන් ක්‍රියා කළේ අද්විතීය ආකාරයකටය. ඔවුන්ගේ අභිප්‍රාය වූයේ තීරණාත්මක ලෙස ක්‍රියා කර රෝග පැතිරීම වැළැක්වීමයි.

Eyam Parish Church

17 වැනි සියවසේ පල්ලියේ ආධිපත්‍යය, ටියුඩර් යුගයේ ආගමික රෝලර් කෝස්ටරයෙන් පසුව පවා තවමත් උත්තරීතර විය. ප්‍රාදේශීය හාමුදුරුවරු ප්‍රජාවේ කුළුණු විය, බොහෝ විට ගමේ උගත් මිනිසුන්. ඊයම්ට හාමුදුරුවරු දෙන්නෙක් හිටියා. තෝමස් ස්ටැන්ලි ඔහුගේ නිල තනතුරෙන් නෙරපා හරින ලද්දේ අනුකූලතා දිවුරුම් දීම සහ යාච්ඤාවේ පොදු පොත භාවිතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙනි. ඔහු වෙනුවට පූජ්‍ය විලියම් මොම්පසන් අවුරුද්දක් ගමේ සේවය කර ඇත. වයස අවුරුදු 28 දී, මොම්පසන් ඔහුගේ බිරිඳ කැතරින් සහ ඔවුන්ගේ කුඩා දරුවන් දෙදෙනා සමඟ රෙක්ටරියේ ජීවත් විය. ඉහළ අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති දෙදෙනාම, ස්ටැන්ලි සහ මොම්පසන්ගේ ක්‍රියාවන් නිසා ඊයම් හි වසංගතය පැතිරීම ගමට ඇතුළු වූ අතර අසල පිහිටි ෂෙෆීල්ඩ් නගරයට ව්‍යාප්ත නොවීය.

කරුණු තුනක සැලැස්මක් ස්ථාපිත කර එකඟ වියගමේ අය එක්ක. මෙහි වැදගත්ම කොටස වූයේ Cordon Sanitaire හෝ quarantine පිහිටුවීමයි. මෙම රේඛාව ගමට පිටතින් ගිය අතර කිසිදු ඊයම් වැසියෙකුට එය පසුකර යාමට ඉඩ නොලැබුණි. මගීන්ට ඇතුළු නොවන ලෙස අනතුරු අඟවන්නට මාර්ගය දිගේ පුවරු සවි කර තිබුණි. නිරෝධායන කාලය තුළ 1666 ගිම්හානයේදී රෝගයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී පවා සීමාව ඉක්මවා යාමට උත්සාහ කළේ නැත. ඊයම් ස්වයං ආධාරක ගම්මානයක් නොවීය. එයට සැපයුම් අවශ්‍ය විය. ඒ සඳහා අවට ගම්වලින් ගමට ආහාර සහ අත්‍යවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය සපයා ඇත. ගමේ දකුණු මායිමේ ඉතිරි වූ සැපයුම් සපයන ලද්දේ ඩෙවොන්ෂයර්හි අර්ල් විසිනි. මෙම සැපයුම් සඳහා ගෙවීමට ගම්වැසියන් විනාකිරි පුරවා ඇති ජල භාජනවල මුදල් තැබූහ. ඔවුන් සතුව තිබූ සීමිත අවබෝධය නිසා, විනාකිරි රෝගය නැති කිරීමට උපකාරී වන බව ගම්මු තේරුම් ගත්හ.

ගම මායිමේ පිහිටි මොම්පසන්ගේ ළිඳ වෙනත් ගම් සමඟ ආහාර සහ බෙහෙත් සඳහා මුදල් හුවමාරු කර ගැනීමට පුරුදුව සිටියේය.

ගන්නා ලද අනෙකුත් ක්‍රියාමාර්ග අතරට හැකි ඉක්මනින් සියලුම වසංගත වින්දිතයන් ගමේ සුසාන භූමියේ නොව ඔවුන් මියගිය ස්ථානයට ආසන්නව භූමදාන කිරීමේ සැලැස්ම ඇතුළත් විය. මෙමගින් මිහිදන් කිරීමට බලා සිටින මළසිරුරුවලින් රෝගය පැතිරීමේ අවදානම අවම වනු ඇතැයි ඔවුන්ගේ විශ්වාසය නිවැරදි විය. මෙය පල්ලියේ අගුලු දැමීම සමඟ ඒකාබද්ධ කරන ලද්දේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් පල්ලිවල හිරවීම වැළැක්වීම සඳහා ය.ඔවුන් ඒ වෙනුවට රෝගය පැතිරීම වැළැක්වීම සඳහා විවෘත ගුවන් සේවා වෙත යොමු විය.

ඊයම් ගම්මානය, නිසැකවම අවට ප්‍රදේශයේ දහස් ගණනකගේ ජීවිත බේරාගත් අතර, ඉහළ මිලක් ගෙවා ඇත. ප්‍රතිශතය අනුව ඔවුන් ලන්ඩනයට වඩා වැඩි මරණ සංඛ්‍යාවකට ගොදුරු විය. 800ක මුළු ජනගහනයෙන් වසංගතයෙන් මාස 14ක් තුළ ඊයම් ගම්වාසීන් 260ක් මිය ගියහ. පවුල් 76ක් වසංගතයෙන් පීඩාවට පත් වූහ; තෝර්ප් පවුල වැනි බොහෝ අය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, වෛද්ය අවබෝධය කෙරෙහි ඇති බලපෑම සැලකිය යුතු විය.

ඊයම් පල්ලියේ පැල්ලම් සහිත වීදුරු කවුළුව

බලාත්මක නිරෝධායන කලාපයක් භාවිතා කිරීමෙන් රෝග පැතිරීම සීමා කිරීමට හෝ වැළැක්විය හැකි බව වෛද්‍යවරු තේරුම් ගත්හ. පාද සහ මුඛය වැනි රෝග පැතිරීම පාලනය කිරීම සඳහා නිරෝධායන කලාප භාවිතය එංගලන්තයේ අද දක්වාම භාවිතා වේ. නිරෝධායනය පිළිබඳ අදහස් රෝහල්වල සාමාන්‍ය භාවිතයක් වීමට පෙරීමට වැඩි කාලයක් ගත විය. ක්‍රිමියානු යුද සමයේදී රෝහල්වල බෝවන රෝග පැතිරීම සීමා කිරීම සඳහා හුදකලා වාට්ටු භාවිතා කිරීමට ෆ්ලෝරන්ස් නයිටිංගේල් පුරෝගාමී විය. නොරො වයිරස් වැනි රෝග පැතිරීම පාලනය කිරීමට හුදකලා වාට්ටු භාවිතා කළ යුතු බව රෝහල් ඉක්මනින් ඉගෙන ගැනීමත් සමඟ මෙය අදටත් භාවිතා වේ.

ඊයම් හි භාවිතා කරන ක්‍රම වලින් වෙනත් පාඩම් ඉගෙන ගන්නා ලදී. අපවිත්‍ර වීමේ අවදානම සීමා කිරීම සඳහා වෛද්‍යවරු වෙනත් පිළිවෙත් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. Eyam හි මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ කාසි දැමීමෙන් ආහාර සැපයුම් සඳහා ගෙවීමෙනිවිනාකිරි හෝ වතුර භාජන, කාසි කෙලින්ම භාර දීම වැළැක්වීම. උපකරණ සහ වෛද්‍ය ඇඳුම් වන්ධ්‍යාකරණය භාවිතයෙන් මෙය අදටත් සිදුවේ. ඉතා මෑතක දී, Eyam වෙතින් උගත් පාඩම් අප්‍රිකාවේ ඉබෝලා වසංගතය හැසිරවීමේදී දැකගත හැකි විය. මරණය සිදු වූ ආසන්න ප්‍රදේශයට ආසන්නව සිරුරු ඉක්මනින් බැහැර කිරීම රෝගය පැතිරීමේ අවදානම සීමා කර ඇත.

ඉතින්, ඊයම් කුඩා ගම්මානය වැදගත් වන්නේ ඇයි? වික්ටෝරියානු ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසඥයෙකු වන විලියම් වුඩ්ගේ වචන වලින්…

“ඊයම්හි හරිත කෙත්වතු පාගා යන සියල්ලන්ටම, ඔවුන්ගේ පාද යට එම සදාචාර විරුවන්ගේ භෂ්මාවශේෂ තැන්පත් කර ඇති බව බියෙන් හා ගෞරවයෙන් සිහිපත් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. උත්තරීතර, වීරෝදාර සහ අසමසම යෝජනාවක් ඔවුන්ගේ ජීවිත අත්හැර, ඔව් අවට රට බේරා ගැනීම සඳහා වසංගත මරණයට පත් විය. ඔවුන්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය ලෝක වංශ කතාවේ අසමසමයි.

1666 න් පසු, බොහෝ හුදකලා පිපිරීම් ඇති වුවද, එංගලන්තයේ වසංගතයේ තවත් වසංගත ඇති නොවීය. Eyam හි සිදුවීම් මුලදී ආකල්ප වෙනස් කිරීමට එතරම් දෙයක් නොකළ නමුත්, දිගු කාලීනව විද්‍යාඥයින්, වෛද්‍යවරුන් සහ වෛද්‍ය ලෝකය රෝග වැළැක්වීමේ සිද්ධි අධ්‍යයනයක් ලෙස Eyam භාවිතා කළහ.

වික්ටෝරියා මැසන් විසිනි.