Эям - Дербиширдегі шағын ауыл. Бакстон мен Честерфилд арасында орналасқан, ол Пик ауданындағы Бейуэллдің солтүстігінде орналасқан. Әдетте ауылдық, оның халқының көпшілігі фермерлер болды. 1660 жылдардың басында ол Лондоннан Англияның қалған бөлігіне дейінгі сауда жолдарын бойлайтын басқа көптеген ауылдардың ешқайсысынан ерекшеленбеді. 1665 жылы Эйям Англиядағы ең маңызды ауылдардың біріне айналды. Оның 800 тұрғынының іс-әрекеті обаны емдеуді дамыту үшін өте ауқымды және маңызды салдарларға ие болды.

1665-6 жыл Англияда болған обаның соңғы ірі эпидемиясы болды. Әдеттегідей оба Лондонда шоғырланған. Байлар (соның ішінде Король II Чарльз) астанадан елдегі жерлеріне қашып кеткендіктен, билік аз әрекет етті. Лондонның кедейлері мен білімсіздері өз қамын ойлап, аяусыз және қорқынышты жауға тап болды. Лордтар палатасы келесі жылы дағдарысты талқылау үшін ақыры жиналғанда, олар көмек көрсету шаралары мен көмек көрсетудің орнына, жұқтырған адамдарды үй шаруашылығымен «жабу» саясаты атақты адамдарға қолданылмайтынын және оба ауруханалары болатынын шешті. дворяндардың үйлеріне жақын салынбау керек. Бұл өзімшілдік пен немқұрайлы көзқарас Лондонда қалған кедейлердің көпшілігі үшін тастандылық сезімін арттырды.

Байлардың Англиядағы қалыпты сауда үлгілерімен қатар қозғалысы ұлыоба бүкіл елге тез тарады. Бұған дейін қалалық аурулардан қауіпсіз болуы мүмкін ауылдық жерлер де зардап шекті. Оба Эйямға 1665 жылы тамыз айының соңында келді. Ол Лондоннан ауыл тігіншісі Александр Хэдфилдке жіберілген мата сәлемдемесінде келді. Хэдфилдтің көмекшісі Джордж Виккарс матаны оттың жанына жайып жібергенде, оның егеуқұйрық бүргелері бар екенін анықтады. Ол бірнеше күннен кейін қайтыс болды, оның жерленген жері 1665 жылдың 7 қыркүйегінде приход журналында жазылған.

Кішкентай жануарлардың жұқтырған бүргелері арқылы таралады, бактериялар теріге енеді. бүрге шағып, лимфа жүйесі арқылы лимфа түйініне өтіп, оның ісінуіне әкеледі. Бұл әдетте қолдың астында пайда болатын, бірақ мойын немесе шап аймағында да пайда болуы мүмкін тән бөртпелерді тудырады. Тері астындағы қара көгерумен, қызбамен, құсумен және құрысулармен бірге оба таңқаларлық қатыгездікпен таралатын шынымен қорқынышты ауру болды.

17 ғасырдағы адамдар шығу тегі туралы көптеген теорияларға сенді. обадан. Көпшілігі бұл Құдайдың дүниедегі күнәлары үшін жіберген жазасы деп есептеді. Адамдар дұға арқылы және күнәларына тәубе ету арқылы кешірім сұрады. Көбісі оны миазма деп атаған жаман ауадан деп ойлады. Мүмкіндігі барлар тәтті шөптер мен дәмдеуіштермен толтырылған помандерлерді немесехош иісті гүлдерді алып жүріңіз. Терезелер мен есіктер жабылды және көптеген адамдар, әсіресе Лондонда обадан зардап шеккен бақылаушылар мен іздеушілер темекі шегеді. Сасық иісті қоқыстардың үлкен үйінділері де тазартылды.

Бұл әдістер жанама түрде көмектескенімен, мысалы, қаланы қоқыстан тазарту ауруды тарататын егеуқұйрықтар сенімді азық-түлік көзіне көшу керек дегенді білдіреді. Көбісі нәтиже бермеумен шектелді.

Алайда солтүстіктегі шағын ауыл Эямда олар ерекше әрекет етті. Олардың мақсаты шешімді әрекет етіп, аурудың таралуына жол бермеу болды.

Эям приход шіркеуі

Шіркеудің 17 ғасырдағы үстемдігі Тюдор кезеңіндегі діни роликтен кейін де әлі де жоғары болды. Жергілікті Реверендтер қауымдастықтың тіректері болды, көбінесе ауылдағы ең білімді адамдар. Эйямның екі Реверендтері болды. Томас Стэнли сәйкестік ант беруден және жалпы дұға кітабын пайдаланудан бас тартқаны үшін ресми қызметінен босатылды. Оның орнына келген Реверенд Уильям Момпессон ауылда бір жыл жұмыс істеді. 28 жаста Момпессон әйелі Кэтринмен және олардың екі кішкентай балаларымен ректоратта тұрды. Екеуі де жоғары білімді, Стэнли мен Момпессонның әрекеттері Эйямдағы оба індетінің ауылға таралуына және жақын маңдағы Шеффилд қаласына таралмауына әкелді.

Үш тармақты жоспар құрылды және келісілдіауыл тұрғындарымен. Мұның ең маңызды бөлігі Кордон Санитариясын немесе карантинді орнату болды. Бұл желі ауылдың шетінен айналып өтіп, ешбір Еям тұрғынына жол берілмеді. Жол бойында жолаушыларға кірмеуді ескертетін белгілер қойылды. Карантин кезінде, тіпті 1666 жылдың жазында аурудың шарықтау шегінде де шекарадан өту әрекеттері болған жоқ. Эйям өзін-өзі қамтамасыз ететін ауыл емес еді. Оған керек-жарақтар қажет болды. Осы мақсатта ауылға азық-түлік пен қажетті заттар жақын маңдағы ауылдардан жеткізілді. Девоншир графының өзі ауылдың оңтүстік шекарасында қалған керек-жарақтарды қамтамасыз етті. Бұл азық-түліктерді төлеу үшін ауыл тұрғындары сірке суы толтырылған су науасына ақша қалдырды. Өздерінің шектеулі түсінігімен ауыл тұрғындары сірке суының ауруды жоюға көмектесетінін түсінді.

Ауыл шекарасындағы Момпессон құдығы басқа ауылдармен азық-түлік пен дәрі-дәрмекке ақша айырбастайтын.

Қабылданған басқа шараларға обадан зардап шеккендердің барлығын ауыл зиратына емес, тезірек және өлген жеріне жақын жерлеу жоспары болды. Олар бұл жерлеуді күтіп тұрған мәйіттерден аурудың таралу қаупін азайтады деген сенімдері дұрыс болды. Бұл приходтардың шіркеу орындықтарына жиналмауы үшін шіркеуді құлыптаумен біріктірілді.Олар аурудың таралуын болдырмау үшін оның орнына ашық әуе қызметтеріне көшті.

Еям ауылы маңайдағы мыңдаған адамның өмірін аман алып қалғанымен, үлкен шығынға ұшырады. Пайыздық жағынан олар Лондондағы өлімге қарағанда көбірек болды. Обадан 14 айда 800 адамнан 260 Эйям ауылының тұрғыны қайтыс болды. Обадан 76 отбасы зардап шекті; Торп отбасы сияқты көптеген адамдар толығымен жойылды. Алайда медициналық түсінікке әсері айтарлықтай болды.

Эям шіркеуіндегі витраждар

Дәрігерлер мәжбүрлі карантиндік аймақты пайдалану аурудың таралуын шектейтінін немесе алдын алатынын түсінді. Карантиндік аймақтарды пайдалану Англияда осы күнге дейін аусыл сияқты аурулардың таралуын болдырмау үшін қолданылады. Карантин идеялары ауруханаларда әдеттегі тәжірибеге айналуы үшін көп уақыт қажет болды. Флоренс Найтингейл Қырым соғысы кезінде ауруханаларда жұқпалы аурулардың таралуын шектеу үшін изоляциялық палаталарды қолданудың бастаушысы болды. Бұл әлі де қолданылады, ауруханалар Норовирус сияқты аурулардың таралуын болдырмау үшін оқшаулау палаталарын пайдалану керек екенін тез үйренеді.

Еямда қолданылған әдістерден басқа сабақтар алынды. Дәрігерлер ластану қаупін шектеу үшін басқа әдістерді қолдана бастады. Эйямда бұл тиындарды тастау арқылы азық-түлікті төлеу арқылы жасалдымонеталардың тікелей берілуіне жол бермейтін сірке суы немесе су құйылған кәстрөлдер. Бұл бүгінде жабдықтар мен медициналық киімдерді зарарсыздандыру арқылы жалғасуда. Жақында Эйямнан алған сабақтар Африкадағы Эбола індетімен күресуде байқалды. Өлім болған жерге жақын денелерді тез жою аурудың таралу қаупін шектеді.

Олай болса, кішкентай Эйям ауылы неге маңызды? Викториандық жергілікті тарихшы Уильям Вудтың сөзімен айтсақ...

«Эйямның жасыл алқаптарын басып жүргендердің бәрі өздерінің аяқтарының астына ізгілік пен құрметпен қараған моральдық қаһармандардың күлін қалдырғанын есте сақтасын. ұлы, қаһармандық және теңдесі жоқ шешім олардың өмірлерін берді, иә, айналадағы елді құтқару үшін өздерін індетті өлімге ұшыратты. Олардың жанқиярлығы дүние тарихында теңдесі жоқ».

1666 жылдан кейін, көптеген оқшауланған ошақтар болғанымен, Англияда оба індеттері одан әрі байқалмады. Эйямдағы оқиғалар бастапқыда көзқарасты өзгерте алмағанымен, ұзақ мерзімді перспективада ғалымдар, дәрігерлер және медицина әлемі Эйямды аурудың алдын алуда мысал ретінде пайдаланды.

Виктория Массон.