Еям - невелике село в Дербіширі, розташоване між Бакстоном і Честерфілдом, на північ від Бейкуелла в Пік-Дистрикті. Типове сільське село, більшість населення якого складали фермери. На початку 1660-х років воно нічим не вирізнялося з-поміж інших численних сіл, розташованих уздовж торговельних шляхів з Лондона до решти Англії. І все ж у 1665 році Еям стало одним з найбільш значущих сіл у графстві.Англія. Дії 800 її мешканців мали далекосяжні і важливі наслідки для розвитку лікування чуми.

1665-6 рр. став останньою великою епідемією чуми в Англії. Як завжди, епідемія зосередилася в Лондоні. Оскільки багатії (включно з королем Карлом II) втекли зі столиці до своїх заміських маєтків, влада мало що зробила. Залишені напризволяще, бідні й неосвічені лондонці зіткнулися з нещадним і страшним ворогом. Коли Палата лордів нарешті зібралася, щоб обговорити кризу, вона вирішила, щоНаступного року вони вирішили, що замість заходів з надання допомоги, політика "ізоляції" інфікованих осіб разом з їхніми сім'ями не поширюватиметься на знатних осіб, а чумні лікарні не будуватимуться поблизу будинків знаті. Таке егоїстичне і бездушне ставлення посилило відчуття покинутості у багатьох бідняків, що залишилися в Лондоні.

Переміщення багатіїв разом зі звичайними торговельними схемами Англії означало, що велика чума швидко поширилася по всій країні. Сільські райони, які раніше могли бути захищеними від хвороб міських районів, також зазнали впливу чуми. Чума прибула до Еяма наприкінці серпня 1665 р. Вона прийшла в посилці з тканиною, надісланій з Лондона сільському кравцю Олександру Хедфілду. Коли помічник Хедфілда, який працював уДжордж Вікарій розстелив тканину біля вогню, щоб провітрити, і виявив, що вона була заражена щурячими блохами. Через кілька днів він помер, а його поховання було записано в парафіяльних реєстрах 7 вересня 1665 року.

Бактерія, що поширюється інфікованими блохами від дрібних тварин, потрапляє в шкіру через укус блохи і через лімфатичну систему потрапляє до лімфатичного вузла, викликаючи його набряк. Це спричиняє появу характерних бубонів, які зазвичай з'являються під пахвою, але можуть з'явитися також на шиї або в паховій області. У поєднанні з чорними синцями під поверхнею шкіри, лихоманкою, блювотою і спазмами чумабула справді жахливою хворобою, яка поширювалася з вражаючою жорстокістю.

Люди 17 століття вірили в численні теорії щодо походження чуми. Більшість вважали, що це була кара, послана Богом за гріхи світу. Люди шукали прощення через молитву і покаяння у своїх гріхах. Багато хто вважав, що причиною чуми було погане повітря, яке вони називали міазмами. Ті, хто міг собі це дозволити, носили з собою помандали, наповнені запашними травами, іВікна та двері були зачинені, і багато хто, особливо спостерігачі та шукачі чуми в Лондоні, курив тютюн. Великі купи смердючого сміття також були прибрані.

Хоча ці методи допомагали опосередковано, наприклад, очищення міста від сміття означало, що щури, які поширювали хворобу, повинні були рухатися далі в пошуках надійного джерела їжі. Багато з них не мали жодного ефекту.

Проте в Еямі, маленькому селі на півночі, вони діяли в унікальний спосіб. Їхнім наміром було діяти рішуче і запобігти поширенню хвороби.

Парафіяльна церква Еям

Домінування церкви в 17 столітті все ще було найвищим, навіть після релігійних американських гірок періоду Тюдорів. Місцеві преподобні були стовпами громади, часто найосвіченішими людьми в селі. В Еямі було два преподобних. Томас Стенлі був звільнений з офіційної посади за відмову скласти присягу конформізму і використовувати Спільний Молитовник. Його замінили,Преподобний Вільям Момпессон пропрацював у селі рік. 28-річний Момпессон жив у парафії зі своєю дружиною Кетрін і двома маленькими дітьми. Обидва високоосвічені, саме завдяки діям Стенлі і Момпессона спалах чуми в Еямі був локалізований в селі і не поширився на сусіднє місто Шеффілд.

Був розроблений і узгоджений з жителями села план з трьох пунктів. Найважливішою частиною цього плану було встановлення санітарного кордону або карантину. Ця лінія проходила по околицях села, і жодному жителю Еяму не дозволялося її перетинати. Уздовж лінії були встановлені знаки, що попереджали подорожніх про заборону в'їзду. За час карантину майже не було спроб перетнути лінію,навіть у пік хвороби влітку 1666 р. Еям не був самодостатнім селом. Воно потребувало припасів. З цією метою до села постачали їжу та предмети першої необхідності з навколишніх сіл. Сам граф Девоншир надавав припаси, які залишали на південній межі села. Щоб заплатити за ці припаси, селяни залишали гроші у коритах з водою, які наповнювали водоюЗ обмеженими знаннями, якими вони володіли, селяни зрозуміли, що оцет допомагає вбити хворобу.

Колодязь Момпессона на межі села, який використовувався для обміну грошей на їжу та ліки з іншими селами.

Серед інших вжитих заходів був план поховати всіх жертв чуми якнайшвидше і якомога ближче до місця їхньої смерті, а не на сільському кладовищі. Вони мали рацію, вважаючи, що це зменшить ризик поширення хвороби від трупів, які очікують на поховання. Це поєднувалося із закриттям церкви, щоб парафіяни не тіснилися на церковних лавках.натомість перейшли на обслуговування на відкритому повітрі, щоб уникнути розповсюдження хвороби.

Село Еям, безсумнівно, врятувало життя тисячам людей в околицях, але заплатило високу ціну. У відсотковому відношенні кількість загиблих була вищою, ніж у Лондоні. 260 мешканців села Еям померли за 14 місяців чуми із загальної кількості населення в 800 осіб. 76 сімей постраждали від чуми; багато з них, як, наприклад, сім'я Торпів, були повністю знищені. Однак вплив на село Еяммедичне розуміння було значним.

Вітраж у церкві Еям

Лікарі зрозуміли, що використання примусової карантинної зони може обмежити або запобігти поширенню хвороби. Карантинні зони використовуються в Англії донині для стримування поширення таких хвороб, як ящур. Знадобилося більше часу, щоб ідеї карантину стали поширеною практикою в лікарнях. Флоренс Найтінгейл була першою, хто почав використовувати ізоляційні палати, щоб обмежити поширення хвороб.поширення інфекційних захворювань у лікарнях під час Кримської війни. Це використовується і сьогодні, і лікарні швидко зрозуміли, що для стримування поширення таких хвороб, як норовірус, потрібно використовувати ізолятори.

З методів, що використовувалися в Еямі, були винесені й інші уроки. Лікарі почали застосовувати інші практики, щоб обмежити ризик зараження. В Еямі це робилося шляхом оплати за продукти харчування шляхом опускання монет у горщики з оцтом або водою, запобігаючи безпосередньому передаванню монет. Це продовжується і сьогодні з використанням стерилізації обладнання та медичного одягу. Нещодавні уроки, винесені з досвіду Еямаз Еяму були помічені під час боротьби з епідемією лихоманки Ебола в Африці. Швидка утилізація тіл поблизу безпосереднього місця смерті обмежила ризик поширення хвороби.

Чому ж маленьке село Еям таке важливе? За словами вікторіанського краєзнавця Вільяма Вуда, який писав про нього...

"Нехай усі, хто ступає на зелені поля Еяму, пам'ятають з почуттям благоговіння і пошани, що під їхніми ногами спочиває прах тих моральних героїв, які з піднесеною, героїчною і безприкладною рішучістю віддали своє життя, так, прирекли себе на морову смерть, щоб врятувати навколишню країну. Їхня самопожертва не має собі рівних в анналах світу".

Після 1666 року, незважаючи на численні поодинокі спалахи, в Англії більше не було епідемій чуми. Хоча події в Ейямі спочатку мало вплинули на зміну ставлення до чуми, в довгостроковій перспективі вчені, лікарі та медичний світ використовували Ейям як приклад профілактики хвороб.

Вікторія Массон.