Ne anglezët na pëlqen ta mendojmë veten si zotërinj dhe zonja; një komb që di të rrijë në radhë, të hajë siç duhet dhe të bisedojë me mirësjellje. E megjithatë në 1642 ne shkuam në luftë me veten tonë. Duke vënë vëllanë kundër vëllait dhe babanë kundër djalit, lufta civile angleze është një njollë në historinë tonë. Në të vërtetë, mezi kishte një 'zotëri' anglez që nuk ishte prekur nga lufta.

Por si filloi ajo? A ishte thjesht një luftë për pushtet midis mbretit dhe parlamentit? A ishin fajtorë plagët e nxehta të lëna nga slitë fetare Tudor? Apo ishte e gjitha për paratë?

E drejta hyjnore – e drejta që i dha Perëndia një monarku të mirosur për të sunduar pa pengesa – u vendos fort në mbretërimin e Jakobit I (1603-25). Ai pohoi legjitimitetin e tij politik duke dekretuar se një monark nuk i nënshtrohet asnjë autoriteti tokësor; jo vullnetin e popullit të tij, aristokracisë apo ndonjë pasurie tjetër të mbretërisë, përfshirë Parlamentin. Sipas këtij përkufizimi, çdo përpjekje për të rrëzuar, rrëzuar ose kufizuar fuqitë e monarkut shkon kundër vullnetit të Zotit. Megjithatë, koncepti i një Zoti që i është dhënë e drejta për të sunduar nuk ka lindur në këtë periudhë; Shkrimet qysh në vitin 600 pas Krishtit nxjerrin përfundimin se anglezët në shtetet e tyre të ndryshme anglo-saksone pranuan se ata që ishin në pushtet kishin bekimin e Zotit.

Ky bekim duhet të krijojë një udhëheqës të pagabueshëm – dhe këtu është fërkimi. Sigurisht, nëse ju është dhënë fuqia për të sunduar nga Perëndia, ju duhet të demonstroni njëaftësia për ta mbajtur këtë përgjegjësi me një shkallë suksesi? Në vitin 1642, Charles I e gjeti veten gati të falimentuar, i rrethuar nga korrupsioni dhe nepotizmi flagrant dhe i dëshpëruar për t'u mbajtur pas velit të hollë që maskonte pasigurinë e tij fetare. Ai nuk ishte aspak një udhëheqës i pagabueshëm, një fakt që ishte i dukshëm si për Parlamentin ashtu edhe për popullin e Anglisë.

Parlamenti nuk kishte asnjë fuqi të prekshme në këtë pikë të historisë angleze. Ata ishin një koleksion aristokratësh që u takuan me kënaqësinë e mbretit për të ofruar këshilla dhe për ta ndihmuar atë të mbledhë taksat. Vetëm kjo u dha atyre njëfarë ndikimi, pasi mbretit i duhej vula e miratimit të tyre për të vendosur në mënyrë legjitime taksat në lëvizje. Në kohë vështirësish financiare, kjo nënkuptonte se Mbreti duhej të dëgjonte Parlamentin. E shtrirë hollësisht përmes stileve të jetesës luksoze dhe luftërave të shtrenjta të periudhës Tudor dhe Stuart, Kurora po luftonte. Së bashku me dëshirën e tij për të shtrirë politikat dhe praktikat e tij të larta anglikane (lexo këtu katolike të maskuar hollë) në Skoci, Charles I kishte nevojë për mbështetjen financiare të Parlamentit. Kur kjo mbështetje u ndalua, Charles e pa atë si një shkelje të së Drejtës së tij Hyjnore dhe si i tillë, ai e shkarkoi Parlamentin në mars 1629. Njëmbëdhjetë vitet në vijim, gjatë të cilave Charles sundoi Anglinë pa Parlament, referohen si 'rregulli personal' . Qeverisja pa Parlament nuk ishte e paprecedentë, por pa akses në Parlamentfuqia tërheqëse financiare, aftësia e Charles për të marrë fonde ishte e kufizuar.

Më sipër: Parlamenti në kohën e mbretit Charles I

Charles's rregulli personal lexohet si 'si t'i bezdisni bashkatdhetarët tuaj për bedelë'. Futja e tij e një takse të përhershme të anijeve ishte politika më fyese për shumë njerëz. Taksa e anijeve ishte një taksë e vendosur që paguhej nga qarqet me kufi detar në kohë lufte. Ai do të përdorej për të forcuar Marinën dhe kështu këto qarqe do të mbroheshin nga paratë që paguanin në taksa; teorikisht, ishte një taksë e drejtë kundër së cilës ata nuk mund të argumentonin.

Vendimi i Charles për të zgjatur një taksë anijeje gjatë gjithë vitit në të gjitha qarqet në Angli siguroi rreth 150,000 deri në 200,000 £ në vit midis 1634 dhe 1638. Rezultati i kundërt dhe kundërshtimi popullor megjithatë dëshmuan se kishte mbështetje në rritje për kontrollin e pushtetit të Mbretit.

Kjo mbështetje nuk erdhi vetëm nga popullsia e përgjithshme e taksapaguesve, por edhe nga forcat puritane brenda Anglisë protestante. Pas Marisë I, të gjithë monarkët e mëvonshëm anglezë kanë qenë haptazi protestantë. Ky stabilizim i slitës fetare qetësoi frikën e shumë njerëzve në kohën e Tudorit, të cilët besonin se nëse do të bëhej një luftë civile në Angli, ajo do të zhvillohej përgjatë linjave fetare.

Ndërsa nga jashtë ishte protestant, Charles I ishte i martuar te një katolike e vendosur, Henrietta Maria e Francës. Ajo dëgjoi meshën katolike romakeçdo ditë në kishën e saj private dhe shpesh i merrte fëmijët e saj, trashëgimtarët e fronit anglez, në meshë. Për më tepër, mbështetja e Charles për reformat e mikut të tij Kryepeshkop William Laud në Kishën Angleze u pa nga shumë njerëz si një lëvizje mbrapa ndaj papës së katolicizmit. Rifutja e dritareve me njolla dhe e zbukurimeve brenda kishave ishte pika e fundit për shumë puritanë dhe kalvinistë.

Më sipër: Kryepeshkopi William Laud

Për të ndjekur penalisht ata që kundërshtuan reformat e tij, Laud përdori dy gjykatat më të fuqishme në vend, Gjykatën e Komisionit të Lartë dhe Gjykatën e Dhomës së Yjeve. Gjykatat u frikësuan për censurën e tyre ndaj pikëpamjeve të kundërta fetare dhe ishin të papëlqyeshme në mesin e klasave pronësore për shkaktimin e dënimeve poshtëruese ndaj zotërinjve. Për shembull, në vitin 1637, William Prynne, Henry Burton dhe John Bastwick u grabitën, u fshikulluan, u gjymtuan me prerje dhe u burgosën për një kohë të pacaktuar për botimin e pamfleteve anti-episkopale.

Mbështetja e vazhdueshme e Charles për këto lloj politikash vazhdoi të grumbullohej në mbështetje për ata që kërkonin të vendosnin një kufi në fuqinë e tij.

Në tetor 1640, politikat fetare jopopullore të Charles dhe përpjekjet për të shtrirë pushtetin e tij në veri kishin rezultuar në një luftë me skocezët. Kjo ishte një fatkeqësi për Charles, i cili nuk kishte as para dhe as burra për të luftuar një luftë. Ai hipi në veri për të udhëhequr betejën vetë, duke vuajtur adisfatë dërrmuese që la Newcastle mbi Tyne dhe Durham të pushtuar nga forcat skoceze.

Kërkesat publike për një Parlament po rriteshin dhe Charles e kuptoi se cilido që të ishte hapi i tij i ardhshëm, do të kërkonte një shtyllë financiare. Pas përfundimit të Traktatit poshtërues të Riponit që i la skocezët të qëndronin në Newcastle dhe Durham ndërsa paguheshin 850 £ në ditë për privilegjin, Charles thirri Parlamentin. Thirrja për të ndihmuar Mbretin dhe vendin rrënjosi një ndjenjë qëllimi dhe fuqie në këtë Parlament të ri. Tani ata i paraqitën mbretit një fuqi alternative në vend. Të dy palët në luftën civile angleze ishin krijuar.

Rrëshqitja drejt luftës bëhet më e theksuar që nga kjo fazë e tutje. Kjo nuk do të thotë se ishte e pashmangshme, ose që largimi dhe ekzekutimi i mëpasshëm i Charles I ishte një nocion në kokat e atyre që e kundërshtuan atë. Megjithatë, balanca e fuqisë kishte filluar të ndryshonte. Parlamenti nuk humbi kohë duke arrestuar dhe vënë në gjyq këshilltarët më të afërt të Mbretërve, duke përfshirë Kryepeshkopin Laud dhe Lordin Strafford.

Në maj 1641 Charles pranoi një akt të paprecedentë, i cili ndalonte shpërndarjen e Parlamentit anglez pa pëlqimin e Parlamentit. I inkurajuar kështu, Parlamenti tani shfuqizoi Tatimin e Anijeve dhe gjykatat e Dhomës së Yjeve dhe të Komisionit të Lartë.

Gjatë vitit të ardhshëm Parlamenti filloi të paraqesë kërkesa të forta në rritje, dhederi në qershor 1642 këto ishin shumë për Charles për t'i mbajtur. Përgjigja e tij bullgare në hyrjen në Dhomën e Komunave dhe përpjekjen për të arrestuar pesë deputetë i humbi atij mbetjet e fundit të mbështetjes mes deputetëve të pavendosur. U kristalizuan anët dhe u vizatuan linjat e betejës. Charles I ngriti standardin e tij më 22 gusht 1642 në Nottingham: Lufta Civile kishte filluar.

Më sipër: Mbreti Charles duke u përgatitur përpara betejës së Edgehill

Pra, origjina e Luftës Civile Angleze është komplekse dhe e ndërthurur. Anglia kishte arritur t'i shpëtonte Reformacionit relativisht të padëmtuar, duke shmangur shumë nga luftimet e rënda që u ndezën në Evropë ndërsa forcat katolike dhe protestante luftuan në Luftën Tridhjetëvjeçare. Megjithatë, plagët e Reformacionit ishin ende të pranishme nën sipërfaqe dhe Charles bëri pak për të shmangur frikën e publikut për qëllimet e tij për të ardhmen fetare të Anglisë.

Paratë kishin qenë gjithashtu një çështje që në fillim, veçanërisht pasi arkat mbretërore ishin boshatisur gjatë mbretërimit të Elizabeth I dhe James I. Këto çështje u përkeqësuan nga keqmenaxhimi i arkës publike nga Charles dhe nëpërmjet futjes së taksave të reja dhe 'të padrejta' ai thjesht i shtoi ndjenjës tashmë në rritje kundër kurorës lart e poshtë. vend.

Këto dy pika tregojnë faktin se Charles besonte në të Drejtën e tij Hyjnore, një të drejtë për të sunduar pa sfidë. Nëpërmjet studimit të parasë, fesë dhe pushtetitnë këtë kohë është e qartë se një faktor është endur mes të gjithëve dhe duhet theksuar si shkaku kryesor i Luftës Civile Angleze; ky është qëndrimi dhe paaftësia e vetë Charles I, ndoshta antiteza e një monarku të pagabueshëm.

Betejat e Luftës së Parë Civile Angleze:

Imazhi i banerit nga David Muscroft / Shutterstock. com