1833 წლის 28 აგვისტოს ძალიან მნიშვნელოვანმა აქტმა მიიღო სამეფო თანხმობა. მონობის გაუქმების კანონი საბოლოოდ ამოქმედდებოდა წლების განმავლობაში კამპანიის, ტანჯვისა და უსამართლობის შემდეგ. ეს აქტი იყო გადამწყვეტი ნაბიჯი ბევრად უფრო ფართო და მიმდინარე პროცესში, რომელიც შექმნილია მონებით ვაჭრობის დასასრულებლად.

მხოლოდ რამდენიმე ათეული წლის წინ, 1807 წელს მიღებულ იქნა კიდევ ერთი აქტი, რომელიც უკანონოდ აქცევდა მონების შეძენას. პირდაპირ აფრიკის კონტინენტიდან. მიუხედავად ამისა, მონობის პრაქტიკა რჩებოდა ფართოდ გავრცელებული და ლეგალური ბრიტანეთის კარიბის ზღვის აუზში.

ბრძოლა მონებით ვაჭრობის დასასრულებლად დიდი ხნის გაწელილი ბრძოლა იყო, რომელმაც ზედაპირზე გამოავლინა მრავალი საკითხი, დაწყებული პოლიტიკიდან და ეკონომიკიდან დამთავრებული. სოციალური და კულტურული საზრუნავი.

მონობის პრაქტიკის შეწყვეტის გადაწყვეტილება საკამათო იყო. ბრიტანეთი მეთექვსმეტე საუკუნიდან მონობაში იყო დაკავებული, ეკონომიკური კეთილდღეობა უზრუნველყოფილი იყო მონებში მოყვანილი პროდუქტების გამოყენებით, როგორიცაა შაქარი და ბამბა. ბრიტანეთის იმპერია ეყრდნობოდა პროდუქტების კულტივირებას გლობალურ ბაზარზე ვაჭრობის მიზნით: ამ პროცესისთვის მთავარი იყო მონების გამოყენება.

1700-იანი წლების ბოლოს დრო იცვლებოდა, სოციალური ნორმები დაუპირისპირდა და ევროპაში რევოლუციის საფუძველი შეიქმნა. თანასწორობის, ჰუმანურობისა და ადამიანის უფლებების შესახებ შეშფოთებამ ადგილი დაუთმო ინდივიდებს, რომლებიც მხარს უჭერენ ამ საკითხსმონობის მოძველებული და ბარბაროსული პრაქტიკის გაუქმება.

ბრიტანეთში კამპანიას ხელმძღვანელობდნენ მნიშვნელოვანი კვაკერული მონობის საწინააღმდეგო ჯგუფები, რომლებმაც გაასაჯაროეს თავიანთი შეშფოთება და გაამახვილეს ის პოლიტიკოსების ყურადღების ცენტრში, რომლებსაც შეეძლოთ რეალური ცვლილებების განხორციელება. .

1772 წლის მაისში ლორდ მენსფილდის მნიშვნელოვანი სასამართლო გადაწყვეტილება ჯეიმს სომერსეტის საქმეზე, რომელიც იყო დამონებული აფრიკელი, ჩარლზ სტიუარტის წინააღმდეგ, საბაჟო ოფიცერი. ამ შემთხვევაში მონამ, რომელიც ბოსტონში იყიდა და შემდეგ სტიუარტთან ერთად ინგლისში გადაიყვანეს, გაქცევა მოახერხა. სამწუხაროდ, მოგვიანებით ის დაიჭირეს და შემდეგ დააპატიმრეს იამაიკისკენ მიმავალ გემზე.

სომერსეტის საქმეს სამი ნათლია, ჯონ მარლოუ, თომას უოლკინი და ელიზაბეტ კეიდი ასრულებდნენ, რომლებმაც მიმართეს სასამართლოს იმის დასადგენად, იყო თუ არა იყო მისი დაკავების ლეგიტიმური მიზეზი.

მაისში ლორდ მენსფილდმა გამოსცა თავისი განაჩენი, რომლის მიხედვითაც არ შეიძლებოდა მონების გადაყვანა ინგლისიდან მათი ნების საწინააღმდეგოდ. ამრიგად, საქმემ დიდი სტიმული მისცა იმ კამპანიის მონაწილეებს, როგორიცაა გრანვილ შარპი, რომლებიც განჩინებას თვლიდნენ, როგორც მაგალითი იმისა, თუ რატომ იქნებოდა მონობის მხარდაჭერა ინგლისის კანონმდებლობით.

მიუხედავად ამისა, გადაწყვეტილება არ ემხრობოდა მონობის მთლიანად გაუქმებას. სომერსეტის მხარდამჭერები ამტკიცებდნენ, რომ კოლონიური კანონები, რომლებიც მონობას უშვებდნენ, არ იყო კავშირში პარლამენტის საერთო კანონთან, რითაც ეს პრაქტიკა უკანონო გახდა.განსახილველი საქმე ჯერ კიდევ უფრო მეტად სამართლებრივ ჭრილში იყო კამათი და არა ჰუმანიტარული ან სოციალური საზრუნავით, თუმცა ეს იქნებოდა მნიშვნელოვანი ნაბიჯი მოვლენების ტრაექტორიაში, რომელიც საბოლოოდ დასრულდა გაუქმებით.

საქმე ძალიან ბევრი იყო. საზოგადოების ყურადღების მიქცევა იმდენად, რამდენადაც 1783 წლისთვის ჩამოყალიბდა ძლიერი ანტიმონობის მოძრაობა. უფრო მეტმა ცალკეულმა შემთხვევებმა, როგორიცაა ამერიკელი ერთგულების მიერ კანადაში წაყვანილი მონა, გამოიწვია ახალი კანონმდებლობა 1793 წელს მონობის წინააღმდეგ, პირველი ასეთი, რომელიც მოხდა ბრიტანეთის იმპერიაში.

უილიამი. უილბერფორსი, 1794

ბრიტანეთში, მონობის გაუქმება იყო მიზეზი, რომელსაც მხარს უჭერდა უილიამ უილბერფორსი, პარლამენტის წევრი და ქველმოქმედი, რომელიც იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და გავლენიანი ფიგურა. მას მალე შეუერთდნენ თანამოაზრე პირები, რომლებიც ამ საკითხს საჯარო და პოლიტიკურ სფეროშიც მიიყვანდნენ.

სხვა ანტიმონობის აქტივისტები, როგორიცაა ჰანა მორი და გრანვილ შარპი, დაარწმუნეს შეუერთდნენ უილბერფორსს, რამაც მალევე გამოიწვია. მონობის საწინააღმდეგო საზოგადოების დაარსებამდე.

ჯგუფის ძირითადი ფიგურები შედიოდნენ ჯეიმს ელიოტი, ზაქარი მაკოლეი და ჰენრი ტორნტონი, რომლებიც ბევრმა მოიხსენია როგორც წმინდანები და მოგვიანებით, კლაფამის სექტა, რომელთაგან უილბერფორსი გახდა. მიღებული ლიდერი.

1787 წლის 13 მარტს სადილის დროს, რომელშიც მონაწილეობდნენ რამდენიმე მნიშვნელოვანი ფიგურა კლაფამებს შორის.სექტის საზოგადოება, უილბერფორსი დათანხმდა საკითხის პარლამენტში წარდგენას.

უილბერფორსი შემდგომში გამოთქვამდა მრავალ გამოსვლებს თემთა პალატაში, რომელიც მოიცავდა თორმეტ შუამდგომლობას, რომელიც დაგმო მონებით ვაჭრობა. მიუხედავად იმისა, რომ მისი საქმე აღწერდა მონების შემზარავ პირობებს, რომლებიც პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა მის ქრისტიანულ რწმენას, ის არ უჭერდა მხარს ვაჭრობის სრულ გაუქმებას. თუმცა, ამ ეტაპზე ყველაზე დიდი დაბრკოლება იყო არა შუამდგომლობა, არამედ თავად პარლამენტი, რომელიც აგრძელებდა ამ საკითხზე გაჩერებას.

1807 წლისთვის მონობამ დიდი ყურადღება მიიპყრო როგორც საზოგადოების, ისე სასამართლოებში. პარლამენტმა მიიღო მონებით ვაჭრობის აქტი. ეს იყო მნიშვნელოვანი ნაბიჯი, თუმცა ის მაინც არ იყო საბოლოო მიზანი, რადგან ის უბრალოდ აკრძალა მონების ვაჭრობა, მაგრამ არა თავად მონობა.

მას შემდეგ, რაც ამოქმედდა, კანონმდებლობა მუშაობდა ჯარიმების დაწესების გზით, რამაც, სამწუხაროდ, ცოტა რამ შეაჩერა. მონების მფლობელები და მოვაჭრეები, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი ფინანსური სტიმული ამ პრაქტიკის გაგრძელების უზრუნველსაყოფად. მომგებიანი მოგებით კარიბის ზღვის კუნძულებს შორის ტრეფიკინგი გაგრძელდება რამდენიმე წლის განმავლობაში. 1811 წლისთვის ახალი კანონი დაეხმარებოდა ამ პრაქტიკის გარკვეულწილად შეზღუდვას მონებით ვაჭრობის დანაშაულის კანონის შემოღებით, რომელიც მონობას დანაშაულად აქცევდა. დასავლეთ აფრიკის ესკადრა, რომელიც პატრულირებდა სანაპიროს.1808-დან 1860 წლამდე მან წარმატებით გაათავისუფლა 150 000 აფრიკელი, რომლებიც მონობისთვის იყვნენ შებოჭილი. თუმცა, ჯერ კიდევ დიდი გზა იყო გასავლელი.

ერთ-ერთი ხშირად შეუმჩნეველი ფაქტორი მონებით ვაჭრობის პრაქტიკის დასასრულებლად იყო ის როლი, რომელსაც ასრულებდნენ უკვე დამონებულები. მზარდი წინააღმდეგობის მოძრაობა ვითარდებოდა თვით მონებს შორის, იმდენად, რამდენადაც საფრანგეთის კოლონია წმინდა დომინგი დაიპყრო თავად მონებმა დრამატული აჯანყების შედეგად, რაც ჰაიტის დაარსებას მოჰყვა.

ხევის ბრძოლის გამოსახვა, 1802 წლის 23 თებერვალი, მონათა აჯანყების დროს სენტ-დომინგში (ჰაიტი).

ეს იყო ეპოქა დიდი სოციალური ცვლილებების, გონების ეპოქაში. , წამოიწყო განმანათლებლობამ, რომელმაც გააერთიანა ფილოსოფიები, რომლებიც ადამიანთა გონების წინა პლანზე აყენებდნენ სოციალურ უსამართლობას. ევროპა განიცდიდა დიდ აჯანყებას: საფრანგეთის რევოლუციამ მოიტანა იდეები ადამიანის თანაბარი უფლებების შესახებ და დაუპირისპირდა ადრე მიღებულ სოციალურ იერარქიებს.

ამ ახალი ევროპული სოციალური სინდისისა და თვითშემეცნების გავლენა ასევე იმოქმედა დამონებულ თემებზე. რომლებიც ყოველთვის წინააღმდეგობას უწევდნენ, მაგრამ ახლა თავს გაბედულად გრძნობდნენ თავიანთი უფლებების მოთხოვნით. ტუსენ ლუვერტურა, რომელიც ჰაიტიში აჯანყებას ხელმძღვანელობდა, არ იყო გრძნობების ასეთი აღმავლობის ერთადერთი მაგალითი; მოჰყვა აჯანყებები სხვა ადგილებში, მათ შორის ბარბადოსი 1816 წელს, დემერარა 1822 წელს დაიამაიკა 1831 წელს.

ბაპტისტური ომი, როგორც ცნობილი გახდა, იამაიკაში დაიწყო მშვიდობიანი გაფიცვით, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბაპტისტი მინისტრი სამუელ შარპი, თუმცა იგი სასტიკად ჩაახშეს, რამაც გამოიწვია სიცოცხლისა და ქონების დაკარგვა. ძალადობა იმდენად მასშტაბური იყო, რომ ბრიტანეთის პარლამენტი იძულებული გახდა ჩაეტარებინა ორი გამოძიება, რაც მნიშვნელოვანი წინსვლას მოახდენდა მონობის გაუქმების აქტის დადგენისას ერთი წლის შემდეგ.

ბრიტანული ანტი-ის ოფიციალური მედალიონი. -მონობის საზოგადოება

ამასობაში, ანტი-მონობის საზოგადოებამ თავისი პირველი შეხვედრა გამართა დიდ ბრიტანეთში, რომელიც დაეხმარა კვაკერებისა და ანგლიკანების გაერთიანებას. როგორც ამ ჯგუფის ნაწილი, მოეწყო მთელი რიგი კამპანიები, რომლებიც მოიცავდა შეხვედრებს, პლაკატებს და გამოსვლებს, რაც დაეხმარა სიტყვის გავრცელებასა და ამ საკითხზე ყურადღების მიქცევას. ეს საბოლოოდ წარმატებული იქნებოდა, რადგან გაერთიანდა ადამიანთა რიგზე, რომლებიც იბრძოდნენ ამ საქმის უკან.

1833 წლის 26 ივლისისთვის ბორბლები მოძრაობდნენ ახალი კანონმდებლობის მისაღებად, თუმცა, სამწუხაროდ, უილიამ უილბერფორსი ამას აკეთებდა. მოკვდება მხოლოდ სამი დღის შემდეგ.

როგორც აქტის ნაწილი, მონობა გაუქმდა ბრიტანეთის კოლონიების უმეტესობაში, რის შედეგადაც დაახლოებით 800,000 მონა გაათავისუფლეს კარიბის ზღვის აუზში, ასევე სამხრეთ აფრიკაში და მცირე რაოდენობით კანადაში. კანონი ძალაში შევიდა 1834 წლის 1 აგვისტოს და პრაქტიკაში ამოქმედდა გარდამავალი ფაზა, რომელიც მოიცავდა მონების როლების გადანაწილებას, როგორც „შეგირდებს“, რაც მოგვიანებით მოხდა.დასრულდა 1840 წელს.

სამწუხაროდ, პრაქტიკული თვალსაზრისით აქტი არ მიზნად ისახავდა ტერიტორიების „აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის, ცეილონის ან წმინდა ელენეს მფლობელობაში მყოფი ტერიტორიების ჩართვას“. 1843 წლისთვის ეს პირობები გაუქმდა. თუმცა, მოჰყვა უფრო გრძელი პროცესი, რომელიც მოიცავდა არა მხოლოდ მონების გათავისუფლებას, არამედ მონების მფლობელების ინვესტიციების დაკარგვის კომპენსაციის მოძიებას.

ბრიტანეთის მთავრობამ მოითხოვა დაახლოებით 20 მილიონი ფუნტი მონების დაკარგვისთვის, ბევრი მათგანი. ისინი, ვინც ამ კომპენსაციას იღებდნენ, საზოგადოების უმაღლესი ეშელონებიდან იყვნენ.

იმავდროულად, სანამ შეგირდობა სრულდებოდა, დაზარალებულთა მშვიდობიანი პროტესტი გაგრძელდებოდა, სანამ მათი თავისუფლება არ იქნება უზრუნველყოფილი. 1838 წლის 1 აგვისტოსთვის ეს საბოლოოდ მიღწეული იქნა სრული ლეგალური ემანსიპაციის მინიჭებით.

ბრიტანეთის იმპერიაში მონობის გაუქმებამ ამგვარად მოიტანა ცვლილებების ახალი ერა პოლიტიკაში, ეკონომიკასა და ეკონომიკაში. საზოგადოება. მოძრაობა გაუქმებისკენ იყო რთული მოგზაურობა და საბოლოოდ ბევრმა ფაქტორმა ითამაშა მნიშვნელოვანი როლი მონებით ვაჭრობის დასრულებაში.

საკვანძო პირები, როგორც ბრიტანეთში, ისე საზღვარგარეთ, საპარლამენტო მოღვაწეები, დამონებული თემები, რელიგიური მოღვაწეები და ადამიანები, რომლებიც თვლიდა, რომ მიზეზი ღირდა ბრძოლა ყველასთვის, რაც დაეხმარა სოციალური ცნობიერებისა და სინდისის სეისმურ ცვლილებას.

ამგვარად, მონობის გაუქმებამდე მიმავალი მოვლენების ტრაექტორია რჩება ბრიტანულ და ბრიტანულ ენაში მნიშვნელოვანი თავი.გლობალური ისტორია, მთელი კაცობრიობისთვის მნიშვნელოვანი გაკვეთილებით.

ჯესიკა ბრეინი არის თავისუფალი მწერალი, რომელიც სპეციალიზირებულია ისტორიაში. კენტში დაფუძნებული და ყველაფრის ისტორიის მოყვარული.