На 28 август 1833 година, многу важен акт добил кралска согласност. Конечно ќе се донесе Законот за укинување на ропството, по долгогодишна кампања, страдање и неправда. Овој чин беше клучен чекор во многу поширок и тековен процес дизајниран да стави крај на трговијата со робови.

Само неколку децении претходно, во 1807 година беше донесен друг акт со кој беше незаконско купувањето робови директно од африканскиот континент. Сепак, практиката на ропство остана широко распространета и легална на британските Кариби.

Борбата за ставање крај на трговијата со робови беше долготрајна битка која на површина извади мноштво прашања кои се движат од политика и економија до повеќе социјални и културни грижи.

Одлуката да се стави крај на практиката на ропство беше спорна. Велика Британија била ангажирана во ропство од шеснаесеттиот век, а економскиот просперитет бил обезбеден преку употреба на производи кои се одгледуваат во робови, како што се шеќерот и памукот. Британската империја се потпираше на одгледување производи за да тргува на глобален пазар: употребата на робови беше најважна за овој процес.

Робови што ја сечат шеќерната трска, Антигва, 1823

До крајот на 1700-тите, времињата се менуваа, општествените норми беа оспорени и беше поставена сцената за револуција во Европа. Загриженоста за еднаквоста, хуманоста и човековите права им отстапи место на поединци кои се залагаат за каузата заукинување на застарената и варварска практика на ропство.

Кампањата во Велика Британија беше предводена од значајни квакерски антиропски групи кои јавно ги објавија своите грижи и им го предочија вниманието на политичарите кои беа во позиција да донесат вистинска промена .

Во мај 1772 година, значајна судска пресуда на Лорд Менсфилд во случајот на Џејмс Сомерсет, кој бил поробен Африканец, наспроти Чарлс Стјуарт, цариник. Во овој случај, робот кој бил купен во Бостон, а потоа пренесен со Стјуарт во Англија, успеал да побегне. За жал, тој подоцна беше повторно фатен и последователно затворен на брод кој пловел за Јамајка.

За каузата на Сомерсет се зафатија тројца кумови, Џон Марлоу, Томас Вокин и Елизабет Кејд кои поднесоа барање до судовите за да утврдат дали има беше легитимна причина за неговиот притвор.

Во мај, лордот Менсфилд ја донесе својата пресуда според која робовите не може да се транспортираат од Англија против нивна волја. Според тоа, случајот им даде голем поттик на оние активисти како Гранвил Шарп кои ја гледаа пресудата како пример зошто ропството не би било поддржано од англискиот закон.

Сепак, пресудата не се залагаше за целосно укинување на ропството. Оние кои го поддржуваа Сомерсет тврдеа дека колонијалните закони кои дозволуваат ропство не се во врска со обичајното право на парламентот, што ја прави практиката незаконска.Случајот за кој станува збор сè уште се расправаше многу по законски линии, наместо по хуманитарни или социјални грижи, но сепак тоа ќе означи важен чекор во траекторијата на настани што на крајот кулминираше со аболиција.

Случајот доби многу на вниманието кај јавноста, толку многу што до 1783 година се формира силно движење против ропството. Повеќе поединечни случаи како оној на роб одведен во Канада од американски лојалисти, поттикнаа ново законодавство во 1793 година против ропството, прво од ваков вид што се случи во Британската империја.

Вилијам Wilberforce, 1794

Назад во Британија, укинувањето на ропството беше причина за која се залагаше Вилијам Вилберфорс, член на парламентот и филантроп, кој беше една од најважните и највлијателните личности. Наскоро му се придружија истомисленици кои ќе ја донесат работата во јавната сфера, како и во политичката сфера.

Други активисти против ропството како Хана Мор и Гранвил Шарп беа убедени да се приклучат на Вилберфорс, што набрзо доведе до основањето на Здружението против ропството.

Клучните фигури во групата ги вклучија Џејмс Елиот, Захари Маколеј и Хенри Торнтон, кои многумина ги нарекуваа Светци, а подоцна, сектата Клафам од која Вилберфорс стана прифатен лидер.

На 13 март 1787 година за време на вечера на која учествуваа неколку важни личности меѓу ClaphamСекта заедница, Вилберфорс се согласи да го донесе ова прашање во парламентот.

Вилберфорс последователно ќе одржи многу говори во Домот на општините кои вклучуваа дванаесет предлози за осуда на трговијата со робови. Иако неговата кауза ги опишува ужасните услови што ги доживуваат робовите кои биле директно спротивставени на неговите христијански верувања, тој не се залагал за целосно укинување на трговијата. Меѓутоа, во овој момент, најголемата пречка не беа критиките на предлогот, туку самиот парламент кој продолжи да заглавува во врска со ова прашање.

До 1807 година, ропството привлече големо внимание на јавноста, како и во судовите , Парламентот го донесе Законот за трговија со робови. Ова беше важен чекор, но сепак не беше крајната цел, бидејќи едноставно ја забрани трговијата со робови, но не и самото ропство. робовладетели и трговци кои имаа големи финансиски стимулации да се осигураат дека практиката ќе продолжи. Со профитабилни придобивки што треба да се постигнат, трговијата со луѓе меѓу Карипските острови ќе опстојува неколку години. До 1811 година, нов закон ќе помогне да се запре оваа практика донекаде со воведувањето на Законот за кривично дело трговија со робови кој го направи ропството кривично дело.

Кралската морнарица исто така беше повикана да помогне во спроведувањето преку воспоставување на Западноафриканска ескадрила која патролирала на брегот.Помеѓу 1808 и 1860 година успешно ослободи 150.000 Африканци врзани за живот во ропство. Сепак, имаше уште долг пат да се помине.

Еден често занемарен фактор за ставање крај на практиката на трговија со робови беше улогата што ја играа веќе поробените. Се развиваше растечко движење на отпорот меѓу самите робови, толку многу што француската колонија Свети Доминг беше заземена од самите робови во драматичното востание што доведе до воспоставување на Хаити.

Приказ на битката кај Равин-а-Колевр, 23 февруари 1802 година, за време на бунтот на робовите во Сент Доминг (Хаити).

Ова беше ера за спроведување на големи општествени промени, доба на разумот , воведено од просветителството кое ги спои филозофиите кои ги катапултираа социјалните неправди во првите редови на главите на луѓето. Европа доживуваше голем пресврт: Француската револуција донесе со себе идеи за еднакви права на човекот и ги оспори претходно прифатените општествени хиерархии.

Влијанието на оваа нова европска социјална совест и самосвест, исто така, влијаеше на поробените заедници кои отсекогаш давале отпор, но сега се чувствувале охрабрени да ги бараат своите права. Тусен Лувертур кој го предводи бунтот на Хаити не беше единствениот пример за такво раздвижување на чувствата; следеа бунтови на други локации, вклучувајќи ги Барбадос во 1816 година, Демерара во 1822 година иЈамајка во 1831 година.

Баптистичката војна, како што стана позната, во Јамајка настана со мирен штрајк предводен од баптистичкиот министер Семјуел Шарп, но сепак беше брутално задушена што доведе до загуба на животи и имот. Толку беше обемот на насилството што британскиот парламент беше принуден да одржи две истраги кои ќе направат важен напредок во воспоставувањето на Законот за укинување на ропството една година подоцна.

Официјален медалјон на Британската Анти -Друштво за ропство

Во меѓувреме, Друштвото за борба против ропството го имаше својот прв состанок во ОК, кој помогна да се здружат квекерите и англиканците. Како дел од оваа група, беа организирани низа кампањи кои вклучуваат состаноци, постери и говори, кои помогнаа да се дознае зборот и да се привлече вниманието на ова прашање. Ова на крајот ќе се покаже успешно бидејќи собра низа луѓе кои се собраа зад каузата.

До 26 јули 1833 година, тркалата беа во движење за да се донесе нов закон, но за жал Вилијам Вилберфорс умре само три дена подоцна.

Како дел од чинот, ропството беше укинато во повеќето британски колонии, што резултираше со ослободени околу 800.000 робови на Карибите, како и во Јужна Африка и мала количина во Канада. Законот стапи на сила на 1 август 1834 година и ја спроведе во пракса преодната фаза која вклучуваше пренаменување на улогите на робовите како „чираци“, што подоцна бешезаврши во 1840 година.

За жал, во практична смисла актот не се обидуваше да вклучи територии „во сопственост на Источноиндиската компанија, или Цејлон или Света Елена“. До 1843 година овие услови беа укинати. Сепак, следеше подолг процес кој не само што вклучуваше ослободување на робовите, туку и изнаоѓање начин да им се надомести на сопствениците на робови за загубата на инвестициите.

Британската влада побара околу 20 милиони фунти за да плати за загубата на робовите, многу од оние што го добиваа овој надомест беа од повисоките ешалони на општеството.

Во меѓувреме, додека стажирањето беше спроведено, мирните протести на засегнатите ќе продолжат додека не се обезбеди нивната слобода. До 1 август 1838 година ова конечно беше постигнато со целосна правна еманципација.

Укинувањето на ропството во Британската империја на тој начин донесе нова ера на промени во политиката, економијата и општеството. Движењето кон аболиција беше напорно патување и на крајот многу фактори одиграа значајна улога во ставањето крај на трговијата со робови.

Клучни поединци и во Британија и во странство, парламентарни личности, поробени заедници, верски личности и луѓе кои чувствував дека причината вреди да се бори за сите помогнаа да се донесе сеизмичка промена во општествената свест и совест.

Така, траекторијата на настаните што доведоа до укинување на ропството останува значајно поглавје во британскиот иглобална историја, со важни лекции за човештвото како целина.

Џесика Брејн е хонорарна писателка специјализирана за историја. Со седиште во Кент и љубител на сите нешта историски.