“Esklabutzaren eztanda madarikatuak, izurrite batek bezala, ia loraldi moral guztiak zimeldu ditu”.

William Knibb-en hitzak, Northamptonshire-n bere bizitza hasi zuen baina bere marka utziko zuen William Knibb-en hitzak. Jamaika esklabotzaren praktika higuingarriak amaitu behar zirela uste zuen gizabanako gisa.

Ketteringen jaio zen 1803an zortzi seme-alabako familia handi batean, William Knibb-ek Bristol-en inprimagailu bateko ikastun gisa hasi zuen bere ibilbidea. Oraindik gaztaroan zegoela, Knibb bataiatzaile bihurtu zen eta anaiaren urratsak jarraituko zituela zirudien bere anaia nagusia Thomas Jamaikan eskola-irakasle lanetan hasi zenean.

William Knibb

Zoritxarrez, bere misio-jardueran urtebete baino ez zenean, bere anaia Thomas zendu zen eta Williamek bere lekua betetzeko aprobetxatu zuen. 1824an unibertsitate batera joan zen irakasle gisa bizitzarako prestatzeko.

Urte bereko azarorako Williamek, bere emaztea Maryrekin batera, Jamaikarako bidaia luzea egin zuen, hiru hilabete geroago iritsi zen.

Iritsi bezain laster, Knibb uhartean hedatzen zen esklabotza endemikoak jo zuen, praktika horrek ekarritako izugarrikeria eta errealitate gogorrak agerian utziz. Garai hartan esklabotza oraindik legezkoa zen, eta esklaboen nazioarteko merkataritza bera formalki 1807an deuseztatu zen bitartean (Ekialdeko Indietako Konpainiaren, Ceilanaren eta Santa Helenaren jabetzak kenduta), besteak beste.William Wilberforce eta bere herrikideak Britainia Handian kausaren alde borrokan.

Bitartean, sistema honen giltza fisiko eta mentalak pairatzen zituztenentzat, esklabotza oraindik existitzen zen, legeak ez baitzuen praktika hori deuseztatu merkataritza baino.

Tratamendua izugarri gogorra zen eta zigorra gogorra zen. intzidentzia txikienetarako. Azoteak ohikoak ziren bizkarreko lanaren erdian, baldintzen lekukotza eman zuen William baztertuz.

Eskolara itzulita, Knibbek lehendik zegoen eskola ez zela nahikoa ikusi zuen eta lanean hasi zen eta eskola berri bat bultzatu zuen. Kingstonen eraikiko da. Honek azkar hazi zen 200 ikasle baino gehiago hartzeko gaitasuna, pertsona askeak eta esklaboak konbinatuta.

Knibbek bere misio-lanarekin jarraitu zuen, bere ikasleei hezkuntza eskaintzera dedikatuz, zazpi egunetik sei irakasten baitzituen. baita helduentzako eta haurrentzako igandeko eskola osagarri bat eskaintzea ere.

Hasierako denbora Kingston-en igaro ondoren, bere osasunaren ondorioz Port Royalera joan zen gero eta 1828an Savannah-la-Mar-en kokatu zen. Savannah-la-Mar-en izan zen Sam Swiney izeneko gizon batek, elizako diakonoa eta esklaboa ere bai, bere etxean otoitz bilerak antolatzea aukeratu zuen.

Ekintza inozo honek berehala bereganatu zuen bertako herritarren arreta. legearen betearazleak hogei astinaldiko zigorra eman ziona eta baita bi lagunentzako errepidean laneanasteetan lizentziarik gabe predikatzeko delituagatik.

Beste hiru lekukok otoitzak ez predikatzeko antolatu zituela berretsi ahal izan bazuten ere, bere epaia bete zen, hala ere.

Gizon honen berria entzutean, Knibb-ek azotatzera joan zen. eta bere ondoan ibili zen, errepideetan bere lana kateetan amaitzen zuen bitartean otoitz egitea zen gizon bati leialtasunaren eta laguntzaren seinale. jendaurrean jarri zen eta Jamaikako zein Ingalaterrako prentsarekin harremanetan jarri zen, egunero gertatzen diren egoeren berri jende gehiagoren berri emateko.

Swineyren patua argitaratzearen ondorioz, Ingalaterrara itzuli zen eliza batek Swineyren askatasuna lortzen lagundu zuen Jamaikako gobernadoreari korrespondentzia bat bidaliz, bere izenean egindako justizia hutsegiteen berri emanez. Gobernadoreak bere auziaren berri izan ondoren, epai hori eman zuten magistratuak kargutik kenduz erantzun zuen.

Aldaketa martxan zegoen baina, bitartean, askok isilik sufritzen jarraitu zuten.

1830erako. Knibb Falmouth Baptist Church-en zerbitzatzen ari zen, 500 baino gehiagoko kongregazio handia zuena. Kokaleku honetan matxinada historiko bat piztu zen hurrengo urteko abenduan, protesta eta greba antolatu zuen Sam Sharpe izeneko esklabo eta diakono batek bultzatuta.

Roehampton Estate-ren erreketa bitarteanGerra Bataiatzailea

Gertakaria, zoritxarrez, laster talka bortitza bihurtu zen matxinada zantzuak baretu nahi zituen armadaren eta haien ahotsa entzun nahi zuten esklaboen artean. Geroago Bataiatzailearen Gerra edo Gabonetako Matxinada deituko zena armadak zapaldu zuen eta Samuel Sharpe-k bere patua urkamendian ezagutzera eraman zuen 1832an.

Samuel Sharpe Bautistak Jamaikako mendebaldean matxinada hau antolatu zuen bitartean. , Knibb-ek laster aurkitu zuen bere burua su gurutzatuan, landaketen jabeek altxamendu hau bultzatzea eta bultzatzea leporatuta, eta, egia esan, Knibb-ek bi egun lehenago bakarrik jakin zuen planen berri.

Bere erruki-eskaerak belarri goren gainean geratu ziren, gero konplizitateagatik atxilotu eta epaitegira eraman baitzuten, non bere parte-hartzeari buruzko informazio faltsuak emateko hainbat lekuko deitu zituzten. Bere aurka zeuden arren, Knibbek fidantza lortzea lortu zuen, baina bere kalbarioa oso urrun zegoen.

Esklabutzaren aurkako erretorika agintari kolonialen aurkako norabidean zegoen, arazogile gisa ikusten hasi ziren. Euren bizibidea mehatxatzen zuten matxinadak babestearen errudun.

Knibb eta bera bezalako misiolariek arazotsutzat jo zituzten funtzionario kolonialek eta landaketen jabeek, are erreakzio bortitzagoak behartuz.

Inplikatutako pertsona jakin bat izan zen. sortu zuen Bridges izeneko elizgizon anglikano batEliza Kolonialaren Batasuna. Elkarte hau esklabotza praktikarekin amaitu nahi zutenen aurka zegoen eta hainbat taktika bortitz eta legez kanpoko erabili zituzten esklaboek gorpuzten zuten gogo iraultzaile horren bultzatzailetzat ikusten zituzten bataiatzaileak kanporatzeko.

Zoritxarrez, landaketen jabeentzat hainbeste jokoan zegoenez, eszenak are itsusiagoak bihurtu ziren abolizionistek beren esklaboek maiz joaten ziren hainbat kapera erretzea aukeratu zuten, Knibb-en Falmouth-eko eliza barne. Garai honetan eliza asko galdu ziren.

Indarkeria ez zen hor gelditu. Knibb-ek laster aurkitu zuen bere burua uhartea uztera behartzeko erabakia hartu zuten jabeen helburu nagusia. Bera bezalako misiolari askorentzat hautua erraza zen, Jamaika bere segurtasunerako uztea, baina Knibb-ek kanpora behartuta ez zeudela erabaki zuen.

Ondorioz, Knibb-ek erasoen epizentroan aurkitu zuen mafia armatu batekin jomugan. bere etxea, eta ondorioz, bere familia osoa segurtasuna beste nonbait bilatzera behartuta egon zen, bere egoerarekin jatorra den gutxi batzuekin. Hainbat astez bere base berria Montegro Bay-ko itsasontzi batean egon zen, babespean, horixe zen bere bizitzarako mehatxua.

Azkenean, bere segurtasunerako eta abolizioaren mezua zabaltzen jarraitzeko baliabide gisa, Knibb Ingalaterrara itzuli zen, etxerako jendeari lotzeko.

1832an, Knibbek bira bati ekin zion Ingalaterran eta Eskozian,Jamaikan izandako gertaeren berri emanez, eliza inkonformisten lana ezagutaraziz eta esklaboekiko tratua nabarmenduz.

Arrakasta handiz, bere argudio sinesgarriak Baptist Missionary Society-k esklabotzaren aurka kanpoan hitz egitera bultzatu zuten eta gero eta gehiago lortu zuten. funtsezko arloetan laguntza kopurua. Arlo horietako bat parlamentua bera zegoen, non Knibb deitua izan zen kolonietako praktikak ikertzen aritu zen batzorde bati lekukotasuna emateko.

Azkenik, bere mezua publiko zabalak eta baita horiek ere entzuten ari ziren. erabakiak hartzeko gako postuetan, hainbeste non hurrengo urtean 1833an, Esklabotza Ezabatzeko Legea onartu zen.

Lege horrek hirugarren irakurketa jaso zuen parlamentuan, William Wilberforce esklabutzaren aurkako kanpainak onartu baino hiru egun lehenago. kanpoan. Ofizialki hurrengo urteko abuztuan sartu zen indarrean, sei urtetik beherako esklabo oro kolonietan aske zeudela, eta adinetik gorakoek "aprendiz" estatusa jasotzen zuten bitartean.

Esklabutzaren Aurkako Elkartearen Konbentzioa 1840, Benjamin Haydon-en eskutik.

Balantza honek esan nahi zuen esklabutza amaitzeko prozesua hainbat urtetan luzatu zela aprendizak programatuta. 1840an amaitu zen. Ondorioz, esklabotza aprendizekin ordezkatu zen, eta horrek norbanakoek beren nagusientzat doan lan egin behar zuten.beste sei urte. Ez da harritzekoa, trantsizio-sistema landaketen jabeek gehiegikeria handiz aprobetxatu zuten.

Knibb-ek ekintzaren xehetasunekin konforme ez zegoen, esklaboei "aprendizak" behartuz, askatasunaren itxurapean. Irmotasunez jarraitu zuen eta kanpaina egiten jarraitu zuen, zoritxarrez, aprendizentzat zerbitzua sei urtetik lau urtera murriztea besterik ez zen eraginez.

Bitartean, Legearen beste xedapen batek ere esklaboen jabeei kalte-ordaina ematea eragin zuen. beren diru-sarrerarik eza.

Azkenean 1838an ikaskuntza-eskema deuseztatu zen. Knibbek aukera hau ospatzeko aukeratu zuen kateak eta kateak hilkutxa batean lurperatuz, zera zioen:

'Esklabutza kolonial 1838ko uztailaren 31n hil zen, 276 urte zituela'

Bitartean, ondorioz, ondorioz. Legearen eta ondorengo pausoen ondorioz, William Knibb-ek berriro ere Jamaikara itzuli zen, oraingoan, dohaintza handi batekin, landaketen jabeak suntsitu zituen elizak berreraikitzeko bitartekoak emateko.

Diru horrek uhartean azpiegitura orokorrak hornitzen lagundu zuen, eskola berriak irekita, Knibbek berak zuzentzen duen Falmouth-en barne.

Jamaikan bere lan onarekin jarraitu zuen, Herrixka Askearen egitasmoa ezarriz. esklabo ohiak ostatu hartzeko. Gainera, elizak konbertsioetan gorakada bat ikusi zuen, kongregazioak asko handitu baitziren gizabanako askok aurretik.bertaratzeko oztopoa izan du. Erlijio-berpizkunde hau Jamaikako Iratzarpena bezala ezagutu zen laster, emantzipazioa eta fedea batera joan zirelako.

Kusarekiko dedikazioa iraungo zuen 1846ko azaroan hil zen arte, berrogeita bi urte zituela zendu zelako. Falmouth-en (Jamaikako sukar horiaren ondorioz).

1998an, Jamaikako Merezimenduaren Ordenak aitortu zuen bere ahalegina, zibilentzako ohore gorena.

Bere ondarea, bera bezalako beste asko bezala, kolore eta sinesmen guztiek, berdintasunaren eta gizatasunaren aldeko borrokan urrats garrantzitsu bat markatu zuten.

Jessica Brain historian espezializatutako idazle autonomoa da. Kenten egoitza eta gauza historiko guztien maitalea.