"गुलामी के अभिशप्त विस्फोट ने, एक महामारी की तरह, लगभग हर नैतिक विकास को नष्ट कर दिया है।"

एक अंग्रेजी बैपटिस्ट मंत्री विलियम निब के शब्द, जिन्होंने नॉर्थम्पटनशायर में अपना जीवन शुरू किया, लेकिन उन्होंने अपनी छाप छोड़ी। जमैका एक ऐसे व्यक्ति के रूप में था जिसने सोचा था कि गुलामी की घृणित प्रथाओं का अंत होना चाहिए।

1803 में केटरिंग में आठ बच्चों के एक बड़े परिवार में जन्मे, विलियम निब ने ब्रिस्टल में एक प्रिंटर के प्रशिक्षु के रूप में अपना करियर शुरू किया। जब वह अभी भी अपनी युवावस्था में थे, तब निब एक बैपटिस्ट बन गए थे और अपने भाई के नक्शेकदम पर चलने के लिए तैयार थे, जब उनके बड़े भाई थॉमस ने जमैका में एक स्कूल शिक्षक के रूप में काम करना शुरू किया।

विलियम निब

दुख की बात है कि मिशनरी गतिविधि के केवल एक वर्ष में ही उनके भाई थॉमस का निधन हो गया और विलियम ने इस अवसर का लाभ उठाते हुए उनकी जगह भरने की पेशकश की, एक शिक्षक के रूप में जीवन के लिए तैयार करने के लिए 1824 में एक कॉलेज में दाखिला लिया।

उसी वर्ष नवंबर तक विलियम, अपनी पत्नी मैरी के साथ, जमैका की लंबी यात्रा पर निकले और तीन महीने बाद पहुंचे।

जैसे ही वह पहुंचे, निब द्वीप में व्याप्त स्थानिक दासता से प्रभावित हो गए, जिससे इस तरह की प्रथा अपने साथ लाई गई सभी भयावहताओं और कठोर वास्तविकताओं को उजागर कर गई। उस समय गुलामी अभी भी कानूनी थी, जबकि 1807 में (ईस्ट इंडिया कंपनी, सीलोन और सेंट हेलेना की संपत्ति को छोड़कर) अंतरराष्ट्रीय दास व्यापार को औपचारिक रूप से समाप्त कर दिया गया था।विलियम विल्बरफोर्स और उनके हमवतन ब्रिटेन में अपने उद्देश्य के लिए लड़ रहे हैं।

इस बीच, इस व्यवस्था की शारीरिक और मानसिक बेड़ियों से पीड़ित लोगों के लिए, गुलामी अभी भी मौजूद थी क्योंकि कानून ने इस प्रथा को उतना समाप्त नहीं किया जितना कि व्यापार को।

उपचार बेहद कठोर था और सज़ा गंभीर थी सबसे छोटी घटनाओं के लिए. कमर तोड़ने वाले काम के बीच में कोड़े मारना आम बात थी, जिससे विलियम को घृणा होती थी, जो परिस्थितियों का गवाह था।

स्कूल में वापस, निब को लगा कि मौजूदा स्कूल अपर्याप्त था और उसने काम करने के लिए कमर कस ली और एक नए स्कूल को उकसाया। किंग्स्टन में बनाया जाएगा। यह तेजी से 200 से अधिक विद्यार्थियों को समायोजित करने की क्षमता में वृद्धि हुई, जिसमें स्वतंत्र और गुलाम व्यक्तियों का संयोजन शामिल था।

निब ने अपना मिशनरी काम जारी रखा, अपने छात्रों के लिए शिक्षा प्रदान करने के लिए खुद को समर्पित किया, सात में से छह दिन पढ़ाया। साथ ही वयस्कों और बच्चों के लिए एक अतिरिक्त संडे स्कूल भी उपलब्ध कराया।

अपना प्रारंभिक समय किंग्स्टन में बिताने के बाद, अपने स्वास्थ्य के परिणामस्वरूप वह बाद में पोर्ट रॉयल चले गए और 1828 में सवाना-ला-मार में बस गए। यह सवाना-ला-मार में था कि सैम स्वाइनी नामक एक व्यक्ति, जो चर्च में एक उपयाजक और एक गुलाम भी था, ने अपने घर पर प्रार्थना सभा आयोजित करने का फैसला किया।

इस अहानिकर कार्य ने तुरंत स्थानीय लोगों का ध्यान आकर्षित किया कानून प्रवर्तन जिसने उसे बीस कोड़े मारने की सज़ा दी और साथ ही दो को सड़क पर काम करने की सज़ा दीबिना लाइसेंस के प्रचार करने के अपराध के लिए सप्ताह।

इस तथ्य के बावजूद कि तीन अन्य गवाह इस बात की पुष्टि कर सकते थे कि उसने उपदेश नहीं बल्कि प्रार्थनाओं की व्यवस्था की थी, फिर भी उसकी सजा पूरी कर ली गई।

इस आदमी की खबर सुनकर, निब उसके साथ कोड़े मारने के लिए गया। और बेड़ियों में जकड़े हुए सड़कों पर अपना काम पूरा करते हुए उसके साथ-साथ चला, यह उस व्यक्ति के प्रति वफादारी और समर्थन का संकेत था, जिसका एकमात्र अपराध प्रार्थना करना था।

निब की नजर में, इस तरह के भयानक अन्याय की जरूरत थी सार्वजनिक किया गया और दैनिक आधार पर होने वाली स्थितियों के बारे में अधिक लोगों को सूचित करने के लिए उन्होंने जमैका और इंग्लैंड दोनों में प्रेस से संपर्क किया।

स्वाइनी के भाग्य के प्रकाशन के परिणामस्वरूप, इंग्लैंड में एक चर्च ने जमैका के गवर्नर को एक पत्र भेजकर स्वाइनी की स्वतंत्रता हासिल करने में मदद की, जिसमें उनके नाम पर किए गए न्याय के दुरुपयोग को उजागर किया गया था। एक बार जब गवर्नर को उनके मामले से अवगत कराया गया, तो उन्होंने इस सजा को पारित करने वाले मजिस्ट्रेटों को बर्खास्त करके जवाब दिया।

परिवर्तन हो रहा था लेकिन इस बीच कई लोग चुपचाप पीड़ित होते रहे।

1830 तक निब फालमाउथ बैपटिस्ट चर्च में सेवा कर रहे थे, जिसमें 500 से अधिक लोगों की एक बड़ी मंडली थी। इसी स्थान पर अगले वर्ष दिसंबर में एक ऐतिहासिक विद्रोह हुआ, जिसकी शुरुआत सैम शार्प नामक एक दास और पादरी ने की थी, जिन्होंने एक विरोध और हड़ताल का आयोजन किया था।

के दौरान रोहेम्प्टन एस्टेट का जलनाबैपटिस्ट युद्ध

दुर्भाग्य से यह घटना जल्द ही सेना के बीच एक हिंसक टकराव में बदल गई जो विद्रोह के किसी भी संकेत को दबाना चाहती थी और गुलाम जो अपनी आवाज सुनना चाहते थे। जिसे बाद में बैपटिस्ट युद्ध या क्रिसमस विद्रोह के रूप में संदर्भित किया गया था, उसे सेना द्वारा दबा दिया गया था और सैमुअल शार्प को 1832 में फांसी पर लटका दिया गया था।

जबकि बैपटिस्ट सैमुअल शार्प ने पश्चिमी जमैका में इस विद्रोह का आयोजन किया था , निब ने जल्द ही खुद को गोलीबारी में पाया, बागान मालिकों द्वारा इस विद्रोह को उकसाने और प्रोत्साहित करने का आरोप लगाया गया, जबकि वास्तव में निब को केवल दो दिन पहले ही योजनाओं के बारे में पता चला था।

उसकी दया की गुहार अनसुनी कर दी गई क्योंकि बाद में उसे मिलीभगत के लिए गिरफ्तार कर लिया गया और अदालत ले जाया गया जहां कई गवाहों को उसकी संलिप्तता के बारे में गलत जानकारी देने के लिए बुलाया गया। अपने ख़िलाफ़ खड़ी बाधाओं के बावजूद, निब जमानत पाने में कामयाब रहे लेकिन उनकी कठिन परीक्षा अभी ख़त्म नहीं हुई थी।

उनकी गुलामी-विरोधी बयानबाजी औपनिवेशिक अधिकारियों के विरोध में थी, जिन्होंने उन्हें एक संकटमोचक के रूप में देखना शुरू कर दिया था, विद्रोहों का समर्थन करने का दोषी, जिससे उनकी आजीविका को खतरा था।

निब और उसके जैसे मिशनरियों को औपनिवेशिक अधिकारियों और बागान मालिकों द्वारा समस्याग्रस्त के रूप में देखा गया, जिससे और भी अधिक हिंसक प्रतिक्रियाएँ हुईं।

इसमें एक विशेष व्यक्ति शामिल था ब्रिजेस नाम का एक एंग्लिकन पादरी जिसने स्थापना की थीऔपनिवेशिक चर्च संघ. यह संघ प्रभावी रूप से उन लोगों के विरोध में था जो गुलामी की प्रथाओं को समाप्त करना चाहते थे और बैपटिस्टों को बाहर निकालने के लिए कई हिंसक और अवैध रणनीति का इस्तेमाल करते थे, जिन्हें वे दासों द्वारा सन्निहित इस क्रांतिकारी उत्साह के लिए भड़काने वाले के रूप में देखते थे।

अफसोस की बात है, क्योंकि बागान मालिकों के लिए बहुत कुछ दांव पर लगा हुआ था, दृश्य और भी बदसूरत हो गए क्योंकि उन्मूलन-विरोधी लोगों ने कई चैपल को जलाने का फैसला किया, जिनमें उनके दास अक्सर आते थे, जिसमें फालमाउथ में निब का चर्च भी शामिल था। इस समय कई चर्च नष्ट हो गए।

हिंसा यहीं नहीं रुकी। निब ने जल्द ही खुद को मालिकों का मुख्य लक्ष्य पाया जो उसे द्वीप छोड़ने के लिए मजबूर करने के लिए दृढ़ थे। उनके जैसे कई मिशनरियों के लिए, अपनी सुरक्षा के लिए जमैका छोड़ने का विकल्प सरल था, लेकिन निब ने दृढ़ संकल्प किया था कि उन्हें जबरन बाहर नहीं निकाला जाएगा।

परिणामस्वरूप निब ने खुद को सशस्त्र भीड़ द्वारा किए गए हमलों के केंद्र में पाया। उसका घर, जिसके परिणामस्वरूप उसके पूरे परिवार को अन्यत्र सुरक्षा खोजने के लिए मजबूर होना पड़ा, केवल कुछ ही लोग उसकी दुर्दशा के प्रति सहानुभूति रखते थे। कई हफ्तों तक उनका नया ठिकाना मोंटेग्रो खाड़ी में एक जहाज पर था, सुरक्षात्मक हिरासत में, ऐसा उनके जीवन के लिए खतरा था।

अंत में, अपनी सुरक्षा के लिए और उन्मूलन के संदेश को फैलाने के साधन के रूप में, निब घर वापस जनता को शामिल करने के लिए इंग्लैंड लौट आए।

1832 में, निब इंग्लैंड और स्कॉटलैंड के दौरे पर निकले,जमैका में उनके द्वारा की गई घटनाओं की रिपोर्ट करना, गैर-अनुरूपतावादी चर्चों के काम को प्रसारित करना और दासों के साथ व्यवहार पर प्रकाश डालना।

बहुत सफलता के साथ, उनके सम्मोहक तर्कों ने बैपटिस्ट मिशनरी सोसाइटी को गुलामी के खिलाफ बाहरी रूप से बोलने के लिए उकसाया और बढ़ती हुई प्रमुख क्षेत्रों में समर्थन की संख्या। इनमें से एक क्षेत्र में संसद भी शामिल थी जहां निब को एक समिति को सबूत देने के लिए बुलाया गया था जो उपनिवेशों में प्रथाओं की जांच कर रही थी।

उनका संदेश अंततः व्यापक जनता के साथ-साथ उन लोगों द्वारा भी सुना जा रहा था प्रमुख निर्णय लेने वाले पदों पर, इतना कि अगले वर्ष 1833 में, दासता उन्मूलन अधिनियम पारित किया गया।

गुलामी-विरोधी प्रचारक विलियम विल्बरफोर्स द्वारा पारित किए जाने से केवल तीन दिन पहले इस अधिनियम को संसद में तीसरी बार पढ़ा गया। दूर। यह आधिकारिक तौर पर अगले वर्ष अगस्त में लागू हुआ, जिसमें यह शामिल किया गया कि छह वर्ष से कम उम्र का कोई भी दास उपनिवेशों में स्वतंत्र था, जबकि इससे अधिक उम्र के किसी भी व्यक्ति को "प्रशिक्षु" का दर्जा प्राप्त हुआ।

एंटी-स्लेवरी सोसाइटी कन्वेंशन 1840, बेंजामिन हेडन द्वारा

इस प्रावधान का मतलब था कि गुलामी को समाप्त करने की प्रक्रिया कई वर्षों में निर्धारित प्रशिक्षुता के साथ तैयार की गई थी 1840 में समाप्त हो गया। इसका परिणाम यह हुआ कि गुलामी का स्थान प्रशिक्षुता ने ले लिया, जिसके लिए व्यक्तियों को अपने स्वामी के लिए निःशुल्क काम करना पड़ता था।अगले छह साल. अप्रत्याशित रूप से, बागान मालिकों द्वारा संक्रमण की प्रणाली का बुरी तरह दुरुपयोग किया गया था।

निब अधिनियम के विवरण से असंतुष्ट थे, उन्होंने स्वतंत्रता की आड़ में दासों पर "प्रशिक्षुता" थोप दी थी। वह दृढ़ रहे और अभियान जारी रखा, दुख की बात है कि प्रशिक्षुओं के लिए सेवा छह साल से घटाकर चार साल कर दी गई।

इस बीच, अधिनियम की एक और शर्त के परिणामस्वरूप दास-मालिकों को मुआवजा दिया गया। उनके राजस्व की कमी.

अंततः 1838 में प्रशिक्षुता योजना समाप्त कर दी गई। निब ने इस अवसर को एक ताबूत में जंजीरों और बेड़ियों को दफनाकर मनाने का फैसला किया, जिस पर लिखा था:

'औपनिवेशिक दासता की मृत्यु 31 जुलाई 1838, उम्र 276 वर्ष।'

इस बीच, परिणामस्वरूप अधिनियम और उसके बाद के कदमों के बाद, विलियम निब ने खुद को एक बार फिर जमैका लौटते हुए पाया, इस बार, उन चर्चों के पुनर्निर्माण के साधन प्रदान करने के लिए एक बड़े दान के साथ, जो बागान मालिक की हिंसा से नष्ट हो गए थे।

इस पैसे से द्वीप पर नए स्कूल खुलने के साथ सामान्य बुनियादी ढांचे के प्रावधान में भी मदद मिली, जिसमें निब द्वारा स्वयं संचालित फालमाउथ में एक स्कूल भी शामिल था।

उन्होंने जमैका में अपना अच्छा काम जारी रखा, क्रम में एक फ्री विलेज योजना की स्थापना की। पूर्व दासों को रखने के लिए। इसके अलावा, चर्च में धर्मांतरण में वृद्धि देखी गई, मंडलियाँ बहुत अधिक बढ़ गईं जितनी पहले कई व्यक्तियों की थींभाग लेने से रोका गया। यह धार्मिक पुनरुत्थान जल्द ही जमैका जागृति के रूप में जाना जाने लगा, क्योंकि मुक्ति और विश्वास साथ-साथ चले।

इस उद्देश्य के प्रति उनका समर्पण नवंबर 1846 में उनकी मृत्यु तक जारी रहेगा क्योंकि बयालीस वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया। फालमाउथ, जमैका में पीले बुखार से।

1998 में, उनके प्रयासों को जमैका ऑर्डर ऑफ मेरिट द्वारा मान्यता दी गई, जो नागरिकों के लिए सर्वोच्च सम्मान है।

उनकी विरासत, उनके जैसे कई अन्य लोगों की तरह, सभी रंग और पंथ, समानता और मानवता की लड़ाई में एक महत्वपूर्ण कदम हैं।

जेसिका ब्रेन एक स्वतंत्र लेखिका हैं जो इतिहास में विशेषज्ञता रखती हैं। केंट में स्थित और सभी ऐतिहासिक चीज़ों का प्रेमी।