უილიამ ლოდი იყო მნიშვნელოვანი რელიგიური და პოლიტიკური მრჩეველი მეფე ჩარლზ I-ის პირადი მმართველობის დროს. კენტერბერის არქიეპისკოპოსის დროს, ლოდი ცდილობდა დაემკვიდრებინა წესრიგი და ერთიანობა ინგლისის ეკლესიაში რელიგიური რეფორმების სერიის განხორციელებით. შეუტია ინგლისელი პურიტანების მკაცრ პროტესტანტულ პრაქტიკას. პაპის, ტირანიასა და ღალატში ბრალდებული ლოდი ითვლებოდა მონარქიასა და პარლამენტს შორის კონფლიქტის ერთ-ერთ მთავარ წამქეზებელად, რამაც საბოლოოდ გზა გაუხსნა ინგლისის სამოქალაქო ომს.

ლოდი დაიბადა 1573 წელს. რედინგში, ბერკშირში. მდიდარი ტანსაცმლის ვაჭრის ვაჟმა, მან სწავლა დაიწყო Reading Grammar School-ში, სანამ ოქსფორდის უნივერსიტეტის სენტ-ჯონის კოლეჯში დადიოდა, სადაც 1593 წელს გახდა სტიპენდიანტი. ოქსფორდში სწავლის დასრულებისას ლაუდი მღვდლად აკურთხეს 1601 წლის აპრილში, რამაც დაიწყო მისი ნაყოფიერი რელიგიური და პოლიტიკური კარიერის დაწყება. მისი მფარველის, ჯორჯ ვილიერის, გამოჩენილი დიდგვაროვნებისა და სამეფო ფავორიტის, ჯეიმს I-ისა და ჩარლზ I-ის მხარდაჭერით, ლაუდმა სასწრაფოდ ამაღლდა ინგლისის ეკლესიის საეკლესიო წოდებებში და დაინიშნა ჰანტინგდონის მთავარდიაკონად (1615), გლოსტერის დეკანოზ (1616 წ.). ), წმინდა დავიდსის ეპისკოპოსი (1621), ბატისა და უელსის ეპისკოპოსი (1626) და ლონდონის ეპისკოპოსი (1628).

ლაუდის რეალური პოლიტიკური მნიშვნელობა დაიწყო 1625 წელს, როდესაც ტახტზე ჩარლზ I ავიდა. როგორცსამეფო ფავორიტმა ლაუდმა შეძლო ესარგებლა ჩარლზის მხარდაჭერით მეფეთა ღვთაებრივი უფლების თეორიის ადვოკატირებით, ამტკიცებდა, რომ ჩარლზი ღმერთის მმართველად იყო არჩეული. მეფის ერთ-ერთი მთავარი მრჩეველისა და ლაუდის მფარველის, ბუკინგემის ჰერცოგის მკვლელობამ 1628 წელს გააძლიერა ლაუდის გავლენა, რომელიც დაჰპირდა ჩარლზის დაცვას ამ "ცუდი ქრისტიანებისგან", რომლებიც ემუქრებოდნენ გვირგვინს. ეს დაემთხვა ჩარლზის პარლამენტთან ურთიერთობის გაუარესებას და მისი პირადი მმართველობის დაწყებას (1629-1640), რომლის დროსაც პარლამენტი თერთმეტი წლით შეჩერდა. შემდეგ ლაუდი დაინიშნა კენტერბერის არქიეპისკოპოსად 1633 წელს, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ლაუდის რეფორმებს ინგლისის ეკლესიაში.

ელისაბედ I და ჯეიმს I-ის მეფობის დროს ეკლესია თანდათანობით გახდა კალვინისტური დოქტრინით, რაც შეესაბამებოდა ინგლისში პურიტანების მზარდი რაოდენობა. ამის მიუხედავად, ლაუდი ღიად აკრიტიკებდა ეკლესიის ბუნებას მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში და ამტკიცებდა, რომ საეკლესიო დოგმატი გახდა ზედმეტად კალვინისტური, მსახურება ძალიან მკაცრი და გვირგვინი ძალიან ჩართული რელიგიურ საკითხებში. ლაუდმა რეფორმებისკენ სწრაფვაში მხარდაჭერა აღმოაჩინა მეფისა და გამოჩენილი დიდგვაროვნებისგან, არმინიანიზმისადმი მათი მზარდი მხარდაჭერის შედეგად. ეს იყო პროტესტანტიზმის ნაწილი, რომელმაც უარყო ზოგიერთი ძირითადი კალვინისტური დოქტრინა, როგორიცაა პრედესტინაცია, და ამის ნაცვლად ფოკუსირებული იყო რწმენაზე, რომ ხსნა შეიძლება იყოს.მიღწეულია თავისუფალი ნებით.

არქიეპისკოპოსად დანიშვნის შემდეგ, ლაუდმა მაშინვე ბრძანა, რომ ლოცვის წიგნი უნდა გამოეყენებინათ დამატებებისა და გამოტოვებების გარეშე. ეს იყო გაცილებით მკაცრი მიდგომა ღვთისმსახურებისადმი და თავს დაესხა ადგილობრივ საეკლესიო წეს-ჩვეულებებსა და ქადაგებებს. მიუხედავად იმისა, რომ ლაუდმა დააბრუნა დოქტრინა რეფორმაციის დოქტრინაზე, მან ვერ ჩათვალა, რომ ის გავლენას ახდენდა თაობაზე, რომელსაც არ გააჩნდა ამგვარი სამსახურის გამოცდილება, რამაც გამოიწვია დაძაბულობა მთავარეპისკოპოსსა და საეროებს შორის.

უფრო მეტიც, ერთი. ლაუდის ყველაზე საკამათო ქმედებები იყო მისი გადაწყვეტილება, აღედგინა საეკლესიო შენობები, რათა ასახავდეს წინარეფორმაციის ეკლესიის ესთეტიკურ სიდიადეს. მისი შეგნებული მცდელობა აღედგინა „სიწმინდის სილამაზე“ უზრუნველყოფდა, რომ ტრადიციული სასულიერო სამოსი, გამოსახულებები და ვიტრაჟები ხელახლა გაჩნდა ეკლესიებსა და ტაძრებში, რათა ასახავდეს ღმერთის დედამიწაზე ყოფნის ღვთაებრიობას. კათოლიკურ ტრადიციებზე ხატების აღნიშვნისა და დახვეწილი ეკლესიის დიზაინის აშკარა მითითებამ გააბრაზა პურიტანები და გააძლიერა მათი შეშფოთება იმის გამო, რომ ლაუდი აღადგენდა კათოლიკურ პრაქტიკას დამკვიდრებულ ეკლესიაში. ეს განსაკუთრებით აქტუალური გახდა 1630-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ლაუდმა უბრძანა მრევლებს გაემეორებინათ ტაძრების გამოსახულება, განსაკუთრებით ზიარების მაგიდის პოზიცია. განკარგულებამ დაადგინა, რომ ზიარების მაგიდა უნდა გაკეთებულიყო ქვისგან და არა ხისგან და უნდა განთავსებულიყო აღმოსავლეთით.საკურთხევლის კედელი შემოსაზღვრული იყო მოაჯირებით, ამიტომ ზიარების მისაღებად ერისკაცებმა ლიანდაგთან უნდა დაჩოქილიყვნენ. კათოლიკურ სულიერებასა და ცრურწმენაზე აქცენტი უშუალოდ აწუხებდა პურიტანებს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ცვლილებები არსებითად იყო დაკავშირებული რომის კათოლიკურ მესასთან: შესაბამისად, პროტესტი ბრძანების წინააღმდეგ მაშინვე მოხდა.

ამ ცვლილებების აღსრულება და არაკონფორმისტების დასჯა, ლაუდმა ჩაატარა სამრევლო ეკლესიების მონახულება. ვიზიტები იყო ინტრუზიული და უზრუნველყოფდა, რომ ესთეტიკური და დოქტრინალური პოლიტიკის ყველა ასპექტი იყო ადგილზე. ლაუდის მუდმივი თავდასხმა არაკონფორმისტებზე გაძლიერდა 1637 წელს, როდესაც პურიტან მწერლებს, უილიამ პრინს, ჰენრი ბარტონსა და ჯონ ბასტვიკს მიუსაჯეს ყურების ამოღება და ლოყების მარკირება ლოდის წინააღმდეგ ნაწერების გამოქვეყნების შემდეგ. ეს განიხილებოდა შოკისმომგვრელ და არასაჭირო სასჯელად, რამაც ხაზგასმით გააჩინა მტკიცე პროტესტანტების უკმაყოფილება ლაუდისა და ეკლესიის მიმართ და მსხვერპლთაგან პურიტანი მოწამეები შექმნა.

უილიამ ლოდი და ჰენრი ბარტონი (1645) ლაუდის საბოლოო და ყველაზე საზიანო შეცდომა ეხებოდა მის ურთიერთობას შოტლანდიასთან, როდესაც 1637 წელს მან სცადა შოტლანდიის პრესვიტერიანულ ეკლესიას დაეკისრა საერთო ლოცვის ანგლიკანური წიგნი. ბევრი შოტლანდიელისთვის ეს აღიქმებოდა, როგორც თავდასხმა მათ რელიგიაზე, რაც აძლიერებდა მათ უკმაყოფილებას ჩარლზის, როგორც მეფის მიმართ და მის მუდმივ ჩარევას შოტლანდიაში.ლოდის ბრძანების საპასუხოდ, ეროვნულ შეთანხმებას ხელი მოაწერეს 1638 წელს შოტლანდიის წამყვანმა ოფიციალურმა პირებმა. ეს თავს დაესხა რომის პაპს, გადააყენა მრავალი ანგლიკანური ეპისკოპოსი და უარი თქვა ახალ ლოცვაზე. 1639 წლისთვის შოტლანდიასთან ომის საფრთხე სულ უფრო სავარაუდო ჩანდა. ვერ შეაგროვა ჯარები, რომლებსაც შეეძლოთ ამ დამპყრობელი არმიის გამოწვევა, ჩარლზი იძულებული გახდა თერთმეტი წლის განმავლობაში პირველად გამოეძახა პარლამენტი, რათა მიეღო კონფლიქტის დაფინანსება.

მეფე ჩარლზ I. თუმცა 1640 წლის „მოკლე პარლამენტი“ დაიშალა ორ თვეზე ნაკლების შემდეგ, როდესაც პარლამენტმა უარი თქვა დაფინანსებაზე, სანამ მეფე არ განიხილავდა მათ საჩივრებს. ამან გამოიწვია მონარქიის და ლაუდის წინააღმდეგ ძალადობრივი პროტესტის ტალღა, მათ შორის აჯანყებები ირლანდიასა და შოტლანდიაში, რამაც მთლიანად მოახდინა მეფის ძალაუფლების დესტაბილიზაცია და შედეგად მოჰყვა 1640 წლის "გრძელი პარლამენტი" და დაიწყო ინგლისის სამოქალაქო ომები. პარლამენტის დამცველები და პურიტანის ლიდერები ეზიზღებოდნენ ლაუდის რეფორმებს და ადანაშაულებდნენ ლაუდს ჩარლზის მანიპულირებაში და ცდილობდნენ შურისძიებას. ამან გამოიწვია ლაუდის დაპატიმრება და საბოლოოდ სასამართლო პროცესი 1644 წელს. ბევრი პოლიტიკოსი იმედოვნებდა, რომ ლაუდის ასაკის გამო ის უბრალოდ ციხეში მოკვდებოდა, რათა თავიდან აიცილოს კენტერბერის ცხებული არქიეპისკოპოსის სიკვდილით დასჯა. თუმცა, ბევრი პარლამენტარის იმედგაცრუების გამო, ლაუდი გადარჩა სასამართლო პროცესზე და მოგვიანებით თავი მოჰკვეთეს თაუერ ჰილზე 1645 წლის 10 იანვარს, მას შემდეგ, რაც დამნაშავედ ცნეს.ღალატი.

Abigail Sparkes

ბირმინგემის უნივერსიტეტის ასპირანტურა, ამჟამად სწავლობს ადრეულ თანამედროვე ისტორიაში მაგისტრატურაზე.