د ویلیم لاډ ژوند او مرګ
لاود په 1573 کې زیږیدلی په لوستلو، برکشایر کې. د جامو د یو شتمن سوداګر زوی، هغه خپلې زده کړې د ګرامر په لوستلو ښوونځي کې پیل کړې، مخکې له دې چې د اکسفورډ پوهنتون سینټ جان کالج کې شامل شي، چیرته چې هغه په 1593 کې ملګری شو. په اکسفورډ کې د خپلو زده کړو د بشپړولو په وخت کې، لاود د اپریل په 1601 کې د پادری په توګه وټاکل شو، کوم چې د هغه د مذهبي او سیاسي مسلک پیل پیل کړ. د خپل سرپرست جورج ویلیرز په ملاتړ، چې د جیمز اول او چارلس اول دواړو یو مشهور او د شاهي خوښې خاوند و، لاډ په چټکۍ سره د انګلستان د کلیسا په کلیسا کې لوړ شو او د هنټینګډن آرچډیکن (۱۶۱۵)، د ګلوسټر ډین (۱۶۱۶) په توګه وټاکل شو. )، د سینټ ډیویډز بشپ (۱۶۲۱)، د بیت او ویلز بشپ (۱۶۲۶) او د لندن بشپ (۱۶۲۸) . لکهیو سمدستي شاهي خوښیدونکی، لاود وکولی شو چې د پاچاهانو د الهي حق د تیوري د مدافعې له لارې د چارلس په ملاتړ پانګونه وکړي، دا استدلال کوي چې چارلس د خدای لخوا د واکمنۍ لپاره غوره شوی و. په 1628 کې د باکینګم د ډیوک آف باکینګم د یو د پاچا د اصلي مشاور او د لاډ سرپرست وژنې د لاډ نفوذ پیاوړی کړ چا چې ژمنه کړې وه چې چارلس به د دې "خراب عیسویانو" څخه ساتي چې تاج تهدیدوي. دا د پارلمان سره د چارلس خرابېدونکي اړیکې او د هغه د شخصي واکمنۍ پیل (1629-1640) سره سمون خوري، په کوم کې چې پارلمان د یوولسو کلونو لپاره وځنډول شو. لاود بیا په 1633 کې د کانټربري آرچ بشپ وټاکل شو، چې د انګلستان په کلیسا کې یې د لاډین اصلاحات پیل کړل.
د الیزابت اول او جیمز اول د واکمنۍ پر مهال، کلیسا په تدریجي ډول په عقیده کې کالوینیست شوه، کوم چې د کلیسا سره ورته والی درلود. په انګلستان کې د Puritans زیاتیدونکي شمیر. سره له دې، لاود د خپل مسلک په اوږدو کې په ښکاره ډول د کلیسا په ماهیت نیوکه وکړه، استدلال یې وکړ چې د کلیسا عقیده خورا کالونیسټ، خدمتونه خورا سخت او تاج هم په مذهبي مسلو کې ښکیل وو. لاود د پاچا او مشهورو مشرانو څخه د اصلاحاتو لپاره د هغه په لټه کې مالتړ وموند، د ارمینیزم لپاره د دوی د مخ پر ودې ملاتړ په پایله کې. دا د پروټیسټانټیزم یوه برخه وه چې ځینې کلیدي کالونیسټ عقیدې یې رد کړې، لکه وړاندوینه، او پرځای یې په دې باور تمرکز وکړ چې نجات ممکن وي.د آزادې ارادې له لارې ترلاسه شوی.
هم وګوره: هالووین 
د آرچ بشپ ته د هغه د ټاکل کیدو وروسته، لاود سمدستي امر وکړ چې د لمانځه کتاب باید پرته له اضافه کولو یا پاتې کیدو څخه وکارول شي. دا د خدماتو لپاره خورا سخت چلند و او د ځایی کلیسا دودونو او واعظونو یې برید وکړ. سره له دې چې لاود د اصالحاتو نظریه بیرته راستانه کړه، هغه په دې نظر کې پاتې راغلی چې هغه په هغه نسل اغیزه کوي چې د دې ډول خدمت تجربه نه لري، د آرچ بشپ او لیټي ترمنځ د تاو تریخوالي لامل کیږي.
سربیره پردې، یو د لاود تر ټولو جنجالي کړنې د هغه هوډ و چې د کلیسا ودانیو بیا رغونه وکړي ترڅو د اصلاح څخه مخکې د کلیسا جمالیاتی عظمت منعکس کړي. د "پاکۍ ښکلا" د بیارغولو لپاره د هغه شعوري هڅې دا یقیني کړه چې د دودیزو پادریانو جامې، انځورونه او د شیشې شیشې کړکۍ په کلیساګانو او کلیساګانو کې بیا راڅرګند شوي ترڅو په ځمکه کې د خدای شتون منعکس کړي. د کاتولیک دودونو ته د عکسونو نمانځلو او د کلیسا پراخه ډیزاینونو ته روښانه حواله پیوریتانان په غوسه کړل او د دوی اندیښنه یې لاپسې زیاته کړه چې لاود په تاسیس شوې کلیسا کې کاتولیک دودونه ژوندي کوي. دا د 1630 لسیزې په لومړیو کې یوه ځانګړې مسله شوه، کله چې لاود پاریشانو ته امر وکړ چې د کلیسا انځورونه نقل کړي، په ځانګړې توګه د ټولنې د میز موقعیت. حکم صادر کړ چې د میلمستون میز باید د تیږو څخه جوړ شي، نه د لرګیو څخه، او د ختیځ په مقابل کې کیښودل شي.د چانسل دیوال د ریلونو لخوا محاصره شوی و، نو له همدې امله عام خلک باید د ملګرتیا ترلاسه کولو لپاره په ریلونو کې زنګون ووهي. په کاتولیک روحانیت او توحید باندې ټینګار د پیوریتانانو لپاره سمدستي اندیښنه وه چې بدلونونه یې په داخلي توګه د رومن کاتولیک ماس سره تړلي ګڼل: په پایله کې، د حکم په وړاندې لاریونونه سمدلاسه رامنځ ته شول. لاود د پاریش کلیساګانو لیدنې ترسره کړې. لیدنې مداخله وه او ډاډ یې ورکړ چې د جمالیاتي او نظري پالیسیو هر اړخ په خپل ځای و. په 1637 کې په غیر موافقت کونکو باندې د لاډ دوامداره برید هغه وخت ګړندی شو کله چې پیوریتان لیکوالان ، ویلیم پرین ، هینري برټن او جان باسټویک محکوم شول چې د لاډ پروړاندې د لیکنو خپرولو وروسته یې غوږونه لرې کړل او ګنډونه یې پرې کړل. دا یو ټکان ورکوونکی او غیر ضروري سزا ګڼل کیده چې د لاډ او کلیسا په وړاندې د سخت دریځو پروټیسټانانو کرکه یې څرګنده کړه، او د قربانیانو څخه یې پیوریتان شهیدان پیدا کړل. د لاډ وروستۍ او خورا زیانمنونکې تېروتنه د سکاټلینډ سره د هغه اړیکې شاملې وې، کله چې هغه په 1637 کې د سکاټلینډ پریسبیټیریان کلیسا باندې د انګلیسي عامه دعاګانو کتاب د تطبیق هڅه وکړه. د ډیری سکاټلینډیانو لپاره، دا د دوی په مذهب باندې د برید په توګه پیژندل کیده، د پاچا په توګه د چارلس او په سکاټلینډ کې د هغه دوامداره مداخلې سره د دوی ناخوښي لاپسې زیاته کړه.د لاډ د امر په ځواب کې، ملي تړون په 1638 کې د سکاټلینډ د مخکښو چارواکو لخوا لاسلیک شو. دې په پوپ برید وکړ، ډیری انګلیسي بشپان یې لرې کړل او د دعا نوي کتاب یې رد کړ. په 1639 کې، د سکاټلینډ سره د جګړې ګواښ په زیاتیدونکې توګه څرګند شو. د دې اشغالګر پوځ د ننګولو توان نلري، چارلس مجبور شو چې په یوولسو کلونو کې د لومړي ځل لپاره پارلمان ته بلنه ورکړي، ترڅو د جګړې لپاره تمویل خوندي کړي. په هرصورت، د 1640 لنډ پارلمان له دوو میاشتو څخه لږ وروسته منحل شو، کله چې پارلمان بودیجه رد کړه تر څو چې پاچا د دوی شکایتونه حل نه کړي. دې د پاچاهۍ او لاډ په وړاندې د تاو تریخوالي لاریونونو څپې رامینځته کړې ، پشمول په آیرلینډ او سکاټلینډ کې بغاوتونه چې د پاچا ځواک یې په بشپړ ډول بې ثباته کړ او په پایله کې یې د 1640 اوږد پارلمان ، او د انګلیسي کورنۍ جګړې پیل شو. د پارلمان او پیوریتان مشرانو مدافعینو د لاوډین اصالحاتو څخه کرکه وکړه او لاډ یې د چارلس په لاسوهنې تورن کړ او د غچ اخیستلو هڅه یې وکړه. دا په 1644 کې د لاود د نیولو او بالاخره محاکمې لامل شو. ډیری سیاستوال تمه درلوده چې د لاود د عمر له امله، هغه به په ساده ډول په زندان کې مړ شي ترڅو د کانټربري د مسح شوي آرچ بشپ د اعدامولو مخه ونیسي. په هرصورت، د ډیرو پارلماني غړو د نا امیدۍ سره، لاود د محاکمې څخه ژوندی پاتې شو او وروسته د جنورۍ په 10 د 1645 په ټاور هیل کې د لوړ جرم په تور محکوم شو.خیانت.
د ابیګیل سپارکس لخوا
د برمینګهم په پوهنتون کې د فراغت زده کونکی، اوس مهال د عصري تاریخ په لومړیو کې د ماسټرۍ لپاره زده کړې کوي.
هم وګوره: د انګلیسي کافي هاؤسونه ، پیني پوهنتونونه