William Laud alikuwa mshauri muhimu wa kidini na kisiasa wakati wa utawala wa kibinafsi wa Mfalme Charles I. Wakati wake kama Askofu Mkuu wa Canterbury, Laud alijaribu kuweka utaratibu na umoja katika Kanisa la Uingereza kupitia kutekeleza mfululizo wa marekebisho ya kidini ambayo ilishambulia mazoea madhubuti ya Kiprotestanti ya Wapuritan wa Kiingereza. Akituhumiwa kwa upapa, dhuluma na uhaini, Laud alichukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wakuu wa mzozo kati ya utawala wa kifalme na Bunge, ambao hatimaye ulifungua njia kwa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Kiingereza.

Laud alizaliwa mwaka 1573. yupo Reading, Berkshire. Mtoto wa mfanyabiashara tajiri wa nguo, alianza elimu yake katika Shule ya Reading Grammar, kabla ya kuhudhuria Chuo cha St. John's katika Chuo Kikuu cha Oxford, ambapo mwaka wa 1593 akawa mwenzake. Alipomaliza masomo yake huko Oxford, Laud alitawazwa kuwa kasisi mnamo Aprili 1601, ambayo ilianzisha mwanzo wa kazi yake kubwa ya kidini na kisiasa. Kwa kuungwa mkono na mlinzi wake George Villiers, mheshimiwa mashuhuri na kipenzi cha kifalme cha James I na Charles I, Laud alipanda mara moja kupitia safu za kikanisa za Kanisa la Uingereza na kuteuliwa kuwa Shemasi Mkuu wa Huntingdon (1615), Dean wa Gloucester (1616). ), Askofu wa St. Davids (1621), Askofu wa Bath and Wells (1626) na Askofu wa London (1628).

Umuhimu halisi wa kisiasa wa Laud ulianza mnamo 1625, Charles I alipokuja kiti cha enzi. Kamampendwa wa mara moja wa kifalme, Laud aliweza kufaidika na usaidizi wa Charles kupitia kutetea nadharia ya Haki ya Mungu ya Wafalme, akibishana kwamba Charles alikuwa amechaguliwa kutawala na Mungu. Kuuawa kwa mmoja wa washauri wakuu wa Mfalme na mlinzi wa Laud, Duke wa Buckingham mnamo 1628, kulizidisha ushawishi wa Laud ambaye aliahidi kumlinda Charles dhidi ya 'Wakristo hao wabaya' ambao walitishia Taji. Hii iliambatana na kuzorota kwa uhusiano wa Charles na Bunge na mwanzo wa Utawala wake wa Kibinafsi (1629-1640), ambapo Bunge lilisimamishwa kwa miaka kumi na moja. Kisha Laud aliteuliwa kuwa Askofu Mkuu wa Canterbury mnamo 1633, ambayo ilianzisha mageuzi ya Laudian juu ya Kanisa la Uingereza. kuongezeka kwa idadi ya Puritans nchini Uingereza. Licha ya hayo, Laud alishutumu waziwazi asili ya Kanisa katika muda wote wa kazi yake, akisema kwamba mafundisho ya kidini yamekuwa ya Kikalvini kupita kiasi, ibada kali sana na Taji ilijihusisha pia na mambo ya kidini. Laud alipata kuungwa mkono katika harakati zake za kuleta mageuzi kutoka kwa Mfalme na watu mashuhuri, kama matokeo ya kuongezeka kwa uungaji mkono wao kwa Arminianism. Hii ilikuwa safu ya Uprotestanti ambayo ilikataa baadhi ya mafundisho muhimu ya Calvinist, kama vile kuchaguliwa tangu asili, na badala yake ilizingatia imani kwamba wokovu unaweza kupatikana.kufikiwa kwa hiari.

Baada ya kuteuliwa kuwa Askofu Mkuu, Laud aliamuru mara moja kwamba Kitabu cha Sala lazima kitumike bila nyongeza au kuacha. Hii ilikuwa mbinu kali zaidi ya huduma na ilishambulia desturi na mahubiri ya kanisa la mtaa. Licha ya Laud kurudisha fundisho kwenye yale ya Matengenezo, alishindwa kufikiria kwamba alikuwa akiathiri kizazi ambacho hakikuwa na uzoefu wa aina hii ya huduma, na kusababisha mvutano kati ya Askofu Mkuu na walei.

Aidha, mmoja la matendo yenye utata zaidi ya Laud yalikuwa ni azimio lake la kurejesha majengo ya kanisa ili kuakisi ukuu wa uzuri wa kanisa la kabla ya Matengenezo. Jitihada zake za kudhamiria za kurudisha ‘uzuri wa utakatifu’ zilihakikisha kwamba mavazi ya makasisi wa kitamaduni, sanamu na madirisha ya vioo vya rangi yanatokea tena katika makanisa na makanisa makuu ili kuakisi uungu wa kuwapo kwa Mungu duniani. Kurejelewa waziwazi kwa desturi za Kikatoliki za kusherehekea sanamu na miundo mikubwa ya kanisa kuliwakasirisha Wapuriti na kuzidisha wasiwasi wao kwamba Laud alikuwa akifufua desturi za Kikatoliki ndani ya kanisa lililoanzishwa. Hili likawa suala hasa mwanzoni mwa miaka ya 1630, wakati Laud alipoamuru parokia kuiga taswira ya makanisa makuu, hasa nafasi ya meza ya ushirika. Amri iliamuru kwamba meza ya ushirika itengenezwe kwa mawe, si ya mbao, na ilipaswa kuwekwa upande wa mashariki.ukuta wa kanseli uliozungukwa na matusi, kwa hiyo waumini walipaswa kupiga magoti kwenye reli ili kupokea ushirika. Msisitizo juu ya kiroho cha Kikatoliki na ushirikina ulikuwa wasiwasi wa mara moja kwa Wapuritani ambao walizingatia mabadiliko ya asili yaliyohusishwa na Misa ya Katoliki ya Kirumi: kwa hiyo, maandamano dhidi ya amri hiyo yalitokea mara moja.

Ili kutekeleza mabadiliko haya na kuwaadhibu wasiokubaliana, Laud alifanya ziara za makanisa ya parokia. Ziara hizo zilikuwa za uingilivu na zilihakikisha kwamba kila kipengele cha sera za urembo na mafundisho kilikuwa kimewekwa. Shambulio la kuendelea la Laud dhidi ya wasiofuata kanuni lilizidi mwaka wa 1637 wakati waandishi wa Puritan, William Prynne, Henry Burton na John Bastwick walipohukumiwa kuondolewa masikio na mashavu yao kupigwa chapa baada ya kuchapisha maandishi dhidi ya Laud. Hii ilionekana kuwa adhabu ya kushtua na isiyo ya lazima ambayo ilizidisha chuki ya Waprotestanti wenye msimamo mkali dhidi ya Laud na Kanisa, na kuunda mashahidi wa Puritan kutoka kwa wahasiriwa.

William Laud na Henry Burton (1645) Kosa la mwisho na la kudhuru zaidi la Laud lilihusisha mahusiano yake na Scotland, wakati mwaka wa 1637 alijaribu kulazimisha Kitabu cha Kianglikana cha Maombi ya Pamoja kwa Kanisa la Presbyterian la Scotland. Kwa Waskoti wengi, hii ilionekana kama shambulio dhidi ya dini yao, na hivyo kuzidisha kutoridhika kwao na Charles kama Mfalme na kuingilia kwake mara kwa mara huko Scotland.Kwa kujibu agizo la Laud, Mkataba wa Kitaifa ulitiwa saini mnamo 1638 na maafisa wakuu wa Uskoti. Hili lilimshambulia Papa, likawaondoa maaskofu wengi wa Kianglikana na kukataa Kitabu kipya cha Maombi. Kufikia 1639, tishio la vita na Scotland lilionekana kuongezeka zaidi. Kwa kuwa hakuweza kukusanya askari wenye uwezo wa kulikabili jeshi hili wavamizi, Charles alilazimika kuita Bunge kwa mara ya kwanza katika kipindi cha miaka kumi na moja, ili kupata ufadhili wa vita.

Mfalme Charles I wa Kwanza. Hata hivyo 'Bunge fupi' la 1640 lilivunjwa baada ya chini ya miezi miwili, wakati Bunge lilikataa ufadhili hadi Mfalme ashughulikie malalamiko yao. Hili lilichochea wimbi la maandamano makali dhidi ya utawala wa kifalme na Laud, kutia ndani maasi huko Ireland na Scotland ambayo yalivuruga kabisa mamlaka ya Mfalme na kusababisha ‘Bunge refu’ la 1640, na kuanza kwa Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe vya Kiingereza. Watetezi wa Bunge na viongozi wa Puritan walichukia mageuzi ya Laudian na kumlaumu Laud kwa kumdanganya Charles na kutaka kulipiza kisasi. Hilo liliongoza kwenye kukamatwa kwa Laud na hatimaye kuhukumiwa katika 1644. Wanasiasa wengi walitumaini kwamba, kwa sababu ya umri wa Laud, angefia tu gerezani ili kuepuka kumnyonga Askofu Mkuu mtiwa-mafuta wa Canterbury. Walakini, kwa kukatishwa tamaa kwa Wabunge wengi, Laud alinusurika kwenye kesi hiyo na baadaye alikatwa kichwa huko Tower Hill mnamo Januari 10, 1645 baada ya kupatikana na hatia.uhaini.

Na Abigail Sparkes

Mwanafunzi wa Uzamili katika Chuo Kikuu cha Birmingham, kwa sasa anasomea Shahada ya Uzamili katika historia ya mapema ya kisasa.