ইংৰাজী ইতিহাস বিদ্ৰোহ, দাঙ্গা, বিপ্লৱেৰে ভৰি আছে। বেছিভাগ সময়তে নাগৰিকে ৰাজপথলৈ ওলাই আহি নিজৰ মতামত প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু কেতিয়াবা তেওঁলোকৰ ওপৰত অন্যায় কৰাসকলৰ বিৰুদ্ধে প্ৰত্যক্ষ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিছিল। কিন্তু বিদ্ৰোহ কৰি তেওঁলোকৰ মাত শুনাবলৈ এটাতকৈ অধিক উপায় আছিল; তেওঁলোকে ফেশ্বন ব্যৱহাৰ কৰি বিদ্ৰোহ কৰিব পাৰিছিল। দ্বাদশ শতিকাৰ ইংলেণ্ডৰ মানুহজনৰ লগত আঁকোৱালি ল’ব বিচাৰেনে? দাড়ি এটা ডাঙৰ কৰি শত্ৰুৰ সন্মুখত প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ সাহস কৰক!

অৱশ্যেই কাপোৰ আৰু আনুষংগিক বস্তুবোৰ বিদ্ৰোহৰ বাবে উচটনি দিয়াত সদায় সফল নহয়, কেতিয়াবা আনক কাৰ্য্যত উদগনি দিবলৈ অধিক প্ৰয়োজন হয়, বা সঁচাকৈয়ে কম। একাদশ শতিকাত গডগিফু বা বৰ্তমান তেওঁক জনাজাত লেডী গডিভাই তেওঁৰ স্বামীৰ সৈতে চুক্তি কৰিছিল বুলি কোৱা হয়, যে যদি তেওঁ কভেণ্ট্ৰি চহৰৰ ওপৰত তেওঁৰ নিপীড়নমূলক কৰ হ্ৰাস কৰে, তেন্তে তেওঁ উলংগ হৈ ইয়াৰ ৰাজপথত ঘোঁৰাত উঠিব। আচৰিত কথাটো হ’ল তাই তেওঁৰ ব্লাফ বুলি মাতি ঠিক তেনেকুৱাই কৰিলে, কভেণ্ট্ৰিৰ মানুহক তেওঁলোকৰ অত্যাচাৰৰ পৰা মুক্ত কৰি ইতিহাসৰ কিতাপত ৰাইড কৰিলে। যদিও এইটো নহ’বও পাৰে, তথাপিও ই তপস্যাৰ কাৰ্য্যৰ সৈতে বহুত মিল থকা যেন লাগে, য’ত যিজন ব্যক্তিয়ে ঈশ্বৰৰ ওচৰত আবেদন কৰিব বিচাৰে আৰু নিজকে প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব বিচাৰে তেওঁ নিজৰ চহৰ বা চহৰৰ ৰাজপথত চুলিখিনি তললৈ নমাই আৰু কেৱল কাপোৰ পিন্ধিবলৈ নিজৰ চেমিজ কৰি খোজ কাঢ়িব তেওঁলোকক. সাধাৰণতে ইয়াক বিদ্ৰোহৰ কাৰ্য্য বুলি কোৱা হোৱা নাছিল যদিও কিছুমানে ইয়াক এটা নিপুণ জনসংযোগ পদক্ষেপ, বা কোনো ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে অৱজ্ঞা কৰি পেলাইছে।

যদিও কোনোবাই কাপোৰ পিন্ধি আছেসমাজৰ বাবে উপযুক্ত, বিদ্ৰোহীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ আন উপায়ো থাকিব পাৰে। ১০৬৬ চনত যেতিয়া নৰ্মানসকলে এংলো-চেক্সন ইংলেণ্ড আক্ৰমণ কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ লগত লৈ আহিছিল পৰিষ্কাৰকৈ চেভ কৰা মুখ আৰু কাটি লোৱা চুলিৰ শৈলী। এইটো এংলো-চেক্সনসকলৰ সৈতে একেবাৰে বিপৰীত আছিল, যিসকলে নিজৰ বৈ যোৱা তলা আৰু পুৰুষসুলভ দাড়িৰ বাবে নিজকে বহুত গৌৰৱ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ শৈলী তেওঁলোকৰ সমাজত ইমানেই শিপাই আছিল যে পুৰুষে আন পুৰুষৰ দাড়ি আৰু চুলি কটাৰ বিৰুদ্ধে আইন প্ৰণয়ন কৰিছিল। এনে কাৰ্য্যৰ জৰিমনা আন মানুহৰ ডিঙিত বিন্ধা বা আঙুলি আঁতৰোৱাৰ দৰে অপৰাধতকৈও বেছি আছিল। যেতিয়া উইলিয়াম দ্য কনকেৰাৰে সমাজৰ নতুন ৰূপৰ লগত খাপ খুৱাবলৈ এংলো-চেক্সন পুৰুষক চুলি কাটিবলৈ বাধ্য কৰা আইন সৃষ্টি কৰিলে, তেতিয়া তেওঁলোকে বিদ্ৰোহ কৰিলে। তেওঁলোকে নিজৰ গৌৰৱময় ৰূপটো বজাই ৰাখিছিল। তেওঁলোকৰ সংস্কৃতিৰ বাবে এই ধাৰণাটো ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল যে দ্বাদশ শতিকাতো প্ৰাক-নৰ্মান এংলো-চেক্সনসকলৰ শৈলী খেলা পুৰুষ আছিল।

এজন ৰজা আৰু তেওঁৰ উইটান – একাদশ শতিকাৰ পুৰণি ইংৰাজী হেক্সাটেউক [ব্ৰিটিছ লাইব্ৰেৰী]ৰ পৰা

চতুৰ্দশ শতিকাত ক'লা মৃত্যুৱে ভয়ানকতা আনিছিল আৰু... দেশৰ প্ৰতি হতাশা, জনসংখ্যা ধ্বংস কৰা আৰু লাখ লাখ লোকৰ মৃত্যু। ইয়াৰ উপৰিও ই এক সাহসী নতুন পৃথিৱীৰ সৃষ্টি কৰিছিল, য’ত হঠাতে জনসংখ্যা হ্ৰাস পোৱাৰ বাবে মজুৰি অধিক আৰু শ্ৰমিকৰ চাহিদা আছিল। ইয়াৰ ফলত নিম্ন শ্ৰেণীৰ মাজত সমৃদ্ধি বিয়পি পৰিল আৰু ফেশ্বনে তেওঁলোকৰ নতুনকৈ ধাৱমান হোৱা ধনী ব্যক্তি হিচাপে মৰ্যাদা প্ৰতিফলিত কৰিলে। ব্যৱসায়ীসকলে দামী, বিদেশী সাজ-পোছাক পিন্ধিবলৈ ধৰিলেফেশ্বন আৰু কৃষকৰ পত্নীসকলে দৰবাৰৰ ভদ্ৰমহিলাৰ দৰে নোম পিন্ধি খোজ কাঢ়ি ঘূৰি ফুৰিছিল। এইটো ইমানেই বিদ্ৰোহ নাছিল, ই এক উত্থান আছিল। কিন্তু তৃতীয় এডৱাৰ্ডে ইয়াক তেনেকৈ দেখা নাপালে, যিয়ে জনসাধাৰণৰ ফেশ্বন নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে ধাৰাবাহিকভাৱে “ছাম্পচুৱেৰী ​​আইন” প্ৰণয়ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। তেওঁৰ বাবে সমাজত এজন ব্যক্তিৰ শ্ৰেণী আৰু ভূমিকাৰ দৃশ্যমান চিন থাকিব লাগে। উদাহৰণস্বৰূপে বেশ্যাসকলক তেওঁলোকৰ ভূমিকা বুজাবলৈ ডাঠ হুড পিন্ধাই দিয়া হৈছিল। ব্যৱসায়ীসকলে আৰু বিদেশী আমদানি পিন্ধিব নোৱাৰিলে যাৰ ফলত ইংলেণ্ডৰ বস্ত্ৰ উদ্যোগসমূহ সমৃদ্ধিশালী হৈ থাকিল আৰু ইংৰাজসকলৰ শৈলীক এক সংহত একক হিচাপে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিলে। অৱশ্যে সকলোৱে নিয়ম মানি চলা নাছিল, যিটো আমি পিছত জানিব পাৰিম।

অজনপ্ৰিয় শাসক বা অজনপ্ৰিয় নিয়মে সদায় কিছু পৰিমাণে বিদ্ৰোহৰ সন্মুখীন হৈছিল। ক্ষমতাৰ পদবীত থকাসকলৰ বাবে এইটো মনত ৰখাটো অতি প্ৰয়োজনীয় আছিল যে সমাজৰ বহু ব্যক্তিৰ উত্থান-পতনৰ বাবে সাধাৰণ লোকসকল দায়ী। কেতিয়াবা শক্তিশালী শাসক শ্ৰেণীৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰাতকৈ তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰাটো আৰু অধিক বিপদজনক আছিল।

জন অৱ গাউণ্ট

এনে এজন ব্যক্তি যিয়ে এই কথা কঠিনভাৱে শিকিছিল তেওঁ আছিল ছাৰ জন ছুইণ্টন, যিয়ে জন অৱ গাউণ্টৰ বাবে কাম কৰিছিল সেই সময়ত তেওঁ আছিল অতি অজনপ্ৰিয়। ১৩৭৭ চনত ছুইণ্টনে গাউণ্টৰ প্ৰতি জনসাধাৰণৰ অনুভৱক অৱজ্ঞা কৰি লণ্ডনৰ ৰাজপথত জন অৱ গাউণ্টৰ ডেছিং লিভাৰী বেজ পিন্ধি কলাৰত পেৰেড কৰি সকলোকে জনায় যে তেওঁৰ বাবে কাম কৰি তেওঁ কিমান গৌৰৱান্বিত।

এইটোতেওঁৰ বাবে ভাল নহ’ল। লগে লগে বেজটো দেখা পোৱাত এটা গোট গঠন হ’বলৈ ধৰিলে। পৰৱৰ্তী সময়ত ছুইণ্টনক ঘোঁৰাৰ পৰা টানি লৈ যোৱা হয়, কলাৰৰ পৰা বেজটো ফালি পেলোৱা হয় আৰু তেওঁ জীৱনৰ প্ৰহাৰ লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। শেষ মুহূৰ্তত লণ্ডনৰ মেয়ৰে হুলস্থুলৰ কথা শুনি হস্তক্ষেপ কৰি ছুইণ্টনক যিটো ভয়ংকৰ ভাগ্য হ’লহেঁতেন তাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিলে।

যদিও এনে লাগিব পাৰে যে ১৩০০ চনৰ বিশৃংখলতাৰ পিছত শৃংখলা পুনৰ ঘূৰি আহিলেই আড়ম্বৰপূৰ্ণ আইন নোহোৱা হৈ যাব, কিন্তু সেয়া সঁচা নাছিল। টিউডাৰ শাসকসকলে তেওঁলোকৰ বহুত মূল্য দেখিছিল, জনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু তেওঁলোকক নিজৰ ষ্টেচনৰ ভিতৰত থাকিবলৈ সোঁৱৰাই দিছিল। কিন্তু ইমান কঠোৰ নিয়মৰ সৈতে কিছুমানে নিজৰ সম্পত্তি দেখুৱাবলৈ চেষ্টা কৰি বিদ্ৰোহ কৰিব বিচৰাটো স্বাভাৱিক আছিল। এই নিয়মবোৰ ১৭ শতিকালৈকে বহুখিনি চলিছিল, গতিকে বিদ্ৰোহ কৰাৰ যথেষ্ট সুযোগ আছিল। ১৫৭৬ চনত কিংছ কলেজৰ এজন ফেলোৱে সাজ-পোছাকৰ তলত গ্ৰীক ষ্টাইলৰ ব্ৰিচ পিন্ধি কাৰাগাৰলৈ পঠিওৱা হৈছিল। নিয়মবোৰক স্পষ্টভাৱে অৱজ্ঞা কৰা মানুহো আছিল, যেনে “এটা অতি দানৱীয় আৰু আউটৰেগ’ছ গ্ৰেটে পেয়াৰ অৱ নলী” পিন্ধি গ্ৰেপ্তাৰ হোৱা এজন চাকৰ। এইটো ধৰি লোৱা হৈছে যে তেওঁৰ ষ্টকিংছত চাকৰ, এপ্ৰেণ্টিছ আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে অনুমতি দিয়া সৰ্বোচ্চ ১ ৩⁄৪ গজ পেডিঙৰ বাহিৰত অতিৰিক্তভাৱে ভৰাই থোৱাৰ ফলত।

আইনসমূহে ইংৰাজ নাগৰিকক নিয়ন্ত্ৰণ কৰি থাকিল, আনকি বহিঃৰাজ্যতো।ঔপনিৱেশিক আমেৰিকাৰ বহুতো প্ৰাৰম্ভিক নেতাই ফেশ্বন নিয়ন্ত্ৰণ কৰা আইন সৃষ্টি কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল, যেনে ১৬৫১ চনত মেছাচুচেটছৰ আইন এখনত যিয়ে “যিকোনো সোণ বা ৰূপৰ জৰী, বা সোণ আৰু ৰূপৰ বুটাম, বা ২ৰ ওপৰৰ যিকোনো হাড়ৰ জৰী পিন্ধিলে ১০ শ্বিলিং জৰিমনা বিহা হৈছিল। প্ৰতি গজত, বা ৰেচমৰ হুড, বা স্কাৰ্ফ” যদি তেওঁলোকৰ বাগিচা ২০০ পাউণ্ডতকৈ বেছি নহয়। কিন্তু ১৮ শতিকাৰ সময়লৈকে বিদ্ৰোহী ফেশ্বন আটাইতকৈ জৰুৰী বিষয় নাছিল। আমেৰিকান বিপ্লৱৰ আগমনৰ লগে লগে যিকোনো বাকী থকা আড়ম্বৰপূৰ্ণ আইন খিৰিকীৰে বাহিৰলৈ ওলাই গ’ল আৰু তাৰ লগে লগে ইউৰোপীয় শৈলীও গ’ল। ইউৰোপীয়সকলৰ হুলস্থুলৰ সম্পূৰ্ণ বিপৰীতে বেছিভাগ দেশপ্ৰেমিকেই সৰল শৈলী খাপ খুৱাই লৈছিল। বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনে প্ৰায়ে আমেৰিকান কোৱাকাৰৰ সৰল শৈলী খেলিছিল, আৰু তেওঁৰ প্ৰাকৃতিক চুলিখিনি পাউদাৰযুক্ত উইগৰ তলত লুকাই থোৱাতকৈ মুখৰ চাৰিওফালে ঢিলাকৈ পৰিবলৈ দিছিল। ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁৰ চৌপাশৰ ইংৰাজসকলৰ শাসকীয় ফেশ্বনৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰাই নহয়, আমেৰিকাৰ আদৰ্শ কি হ’ব লাগে বুলি তেওঁ ভবা হৈছিল চিত্ৰিত কৰি তেওঁক তেওঁৰ ল’য়ালিষ্ট প্ৰতিবেশীসকলৰ পৰা পৃথক কৰি তুলিছিল: সৎ আৰু প্ৰত্যক্ষ।

ফ্ৰান্সৰ আদালতত ৰেচমৰ চুট পিন্ধি থকা বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিনে গ. ১৭৭৮

গোটেই ইতিহাসত এই বাহ্যিক ৰূপবোৰ তেওঁলোকৰ সমাজৰ আক্ষৰিক বিৰোধিতা আছিল, আৰু বিদ্ৰোহীসকলে তেওঁলোকৰ হৃদয়ত যি অনুভৱ কৰিছিল সেয়া প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁলোকে দাঙ্গা উচটনি দিছে, পৰিৱৰ্তনৰ উচটনি দিছে আৰু ব্যক্তিগত বিশ্বাসক শক্তিশালী কৰিছে এই সকলোবোৰ এক শব্দও উচ্চাৰণ নকৰাকৈয়ে। কেতিয়াবা, ফেশ্বনে পঠিয়াব পাৰে...সকলোতকৈ জোৰেৰে বাৰ্তা।

ল'ৰা ৱালছ এগৰাকী ইতিহাসবিদ আৰু লেখিকা, তেওঁ কিংষ্টন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সংগ্ৰহালয় অধ্যয়নত এম এ লাভ কৰিছে। ইয়াৰ পূৰ্বে নেচনেল ট্ৰাষ্ট আৰু টাৱাৰ অৱ লণ্ডনৰ লগতে ব্ৰিটেইন আৰু আমেৰিকাৰ অন্যান্য বিভিন্ন ঐতিহাসিক স্থানত কাম কৰিছিল। <৫><১>