Inglismaa ajalugu on täis mässusid, rahutusi ja revolutsioone. Enamasti läksid kodanikud tänavatele, et oma arvamust avaldada ja mõnikord astusid otseseid samme nende vastu, kes neid solvasid. Kuid oli rohkem kui üks viis mässata ja oma hääle kuuldavaks teha; nad võisid mässata ka moe abil. Tahad 12. sajandi Inglismaal mehele silma jääda? Julged kasvatada habet ja uhkeldada sellega moes.oma vaenlaste nägu!

Muidugi ei ole riided ja aksessuaarid alati edukad mässu õhutamisel, mõnikord on vaja rohkem või pigem vähem, et teisi tegutsema innustada. 11. sajandil olevat Godgifu ehk Lady Godiva, nagu teda nüüd tuntakse, teinud oma abikaasaga kokkuleppe, et kui mees vähendab Coventry linna rõhuvaid makse, sõidab ta alasti läbi selle tänavate. Üllataval kombel,ta kutsus mehe bluffi ja tegi just seda, vabastades Coventry rahva nende rõhumisest ja ratsutades oma tee ajalooraamatutesse. Kuigi see ei pruukinud toimuda, tundub see siiski väga sarnane patukahetsusaktiga, mille puhul inimene, kes soovib pöörduda Jumala poole ja end lepitada, kõnnib läbi oma linna või linna tänavate, juuksed langetatud ja ainult oma aluspesu seljas.ei olnud tavaliselt mõeldud mässuaktina, kuid mõned on sellest teinud meisterliku PR-käigu või trotsimise süsteemi vastu.

Isegi kui keegi kannab ühiskonnale sobivaid riideid, võib olla ka teisi viise, kuidas mässajat mängida. Kui normannid vallutasid 1066. aastal anglosaksi Inglismaa, tõid nad endaga kaasa puhtaks raseeritud näo ja kärbitud juuste stiili. See oli teravas vastuolus anglosaksidega, kes olid väga uhked oma voolavate lokkide ja mehiste habemetega. Nende stiil oli nii juurdunud nende ühiskonnas, etolid seadused, mis keelasid meestel teiste meeste habeme ja juuste lõikamise. Trahvid sellise teo eest olid isegi suuremad kui selliste õigusrikkumiste eest nagu teise mehe kurgu läbilõikamine või sõrmede eemaldamine. Kui William Vallutaja lõi seaduse, mis sundis anglosaksi mehi raseerima, et sobituda ühiskonna uue välimusega, mässasid nad. Nad säilitasid oma uhke välimuse. See mõiste oli nende jaoks nii oluline, et nadkultuur, et veel 12. sajandil oli mehi, kes kandis norralaste-eelset anglosaksi stiili.

Kuningas ja tema witan - üheteistkümnenda sajandi Vana-Inglismaa heksatukist [British Library]

14. sajandil tõi must surm riiki õudust ja meeleheidet, detsimeerides elanikkonda ja tappes miljoneid inimesi. See lõi ka uue vapra maailma, kus palgad olid kõrged ja tööjõud nõudlikud, kuna rahvaarv oli järsult vähenenud. See levitas jõukust alama klassi seas ja mood peegeldas nende uut staatust kui jõukate ja jõukate inimeste staatust. Kaupmehed hakkasidkiriietusid kallis, eksootilises moes ja talupoegade naised tantsisid ringi karusnahkades, nagu oleksid nad õukonna daamid. See ei olnud mitte niivõrd mäss, kuivõrd esilekerkimine. Kuid Edward III ei näinud seda nii ja hakkas vastu võtma mitmeid "sumptuaarseid seadusi", et reguleerida rahva moodi. Tema jaoks pidid olema nähtavad märgid inimese klassist ja rollist ühiskonnas. Prostituudid,näiteks sunniti kandma oma rolli tähistamiseks triibulisi kübaraid. Kaupmehed ei saanud enam kanda eksootilist importi, hoides sellega Inglismaa tekstiilitööstust jõukana ja reguleerides inglaste stiili ühtseks üksuseks. Loomulikult ei järginud kõik neid reegleid, nagu me hiljem teada saame.

Ebapopulaarsed valitsejad või ebapopulaarsed reeglid seisid alati mingil määral silmitsi mässuga. Võimulolijate jaoks oli hädavajalik meeles pidada, et paljude ühiskonnategelaste tõusu ja languse eest vastutavad tavalised inimesed. Mõnikord oli nende vastu mässata isegi ohtlikum kui võimsa valitseva klassi vastu.

John of Gaunt

Üks selline isik, kes õppis seda raskel viisil, oli Sir John Swinton, kes töötas John of Gaunti heaks ajal, mil ta oli väga ebapopulaarne. 1377. aastal ei võtnud Swinton arvesse rahva tundeid Gaunti suhtes ja marssis läbi Londoni tänavate, kandes John of Gaunti uhket liivamärki oma krae peal, et anda kõigile teada, kui uhke ta oli tema heaks töötamise üle.

See ei läinud tema jaoks hästi. Märki märgati kohe ja hakkas tekkima rahvahulk. Swinton tiriti seejärel hobuse seljast maha, tema märk rebiti kraedelt ja ta hakkas saama oma elu peksu. Viimasel hetkel sekkus Londoni linnapea, kes kuulis rahutustest, ja päästis Swintoni sellest, mis oleks olnud õudne saatus.

Kuigi võib tunduda, et sumptuaarseadused kaovad, kui pärast 1300. aastate kaost taastatakse kord, ei olnud see nii. Tudori valitsejad nägid neis suurt väärtust, et nad saavad kontrollida elanikkonda ja tuletada neile meelde, et nad jääksid oma positsiooni piiridesse. Kuid nii rangete reeglite puhul oli loomulik, et mõned püüdsid mässata, püüdes oma varaga uhkeldada. Need määrused kestsidsajandisse, nii et mässamiseks oli palju võimalusi. Oli juhtumeid, kus inimesed mässasid diskreetselt, nagu näiteks King's College'i õpilane, kes saadeti 1576. aastal vangi, kuna ta kandis kreeka stiilis põlvpükse oma riietuse all. Oli ka inimesi, kes eirasid räigelt reegleid, nagu näiteks üks teenija, kes arreteeriti, kuna ta kandis "väga koletuslikku ja ulmelist greate'i", mis oli "väga koletislik ja ulmeline".payre of hose". See on oletatavasti tingitud sellest, et ta on oma sukad üle pehmendanud üle maksimaalse 1 ¾ meetri polsterduse, mis oli lubatud teenijatele, õpipoistele ja õpilastele.

Seadused jätkasid inglise kodanike reguleerimist ka välismaal. Paljud varajased juhid koloniaalajastu Ameerikas püüdsid luua moodi reguleerivaid seadusi, näiteks 1651. aasta seadus Massachusettsis, mis määras 10 šillingi trahvi igaühele, kes kandis "mis tahes kuld- või hõbepitsi või kuld- ja hõbenööpe või luupitsi üle 2s. jaardi kohta või siidikapuut või salli", kui tema vara ei ületanud 200 naela.18. sajandil ei olnud mässumeelne mood siiski kõige pakilisem teema. Ameerika revolutsiooni tulekuga läksid kõik allesjäänud sumptuure käsitlevad seadused aknast välja ja koos nendega ka euroopalik stiil. Enamik patriootidest kohandas lihtsat stiili, mis oli teravas kontrastis eurooplaste pahelisusega. Benjamin Franklin kandis sageli Ameerika kveekerite lihtsat stiili ja lasi omaloomulikud juuksed langesid vabalt ümber tema näo, mitte ei olnud peidetud puudrilise paruka alla. See mitte ainult ei mässanud teda ümbritsevate inglaste valitseva moe vastu, vaid eristas teda oma lojaalsetest naabritest, kujutades seda, mis tema arvates peaks olema Ameerika ideaalid: aus ja otsekohene.

Benjamin Franklin siidikostüümis Prantsuse õukonnas 1778. aasta paiku.

Läbi ajaloo on need välised ilmingud olnud sõna otseses vastuolus oma ühiskonnaga ja väljendanud seda, mida mässajad tegelikult oma südames tundsid. Nad on õhutanud mässusid, provotseerinud muutusi ja tugevdanud isiklikke veendumusi, ja seda kõike ilma sõnagi välja ütlemata. Mõnikord võib mood saata kõige valjema sõnumi.

Laura Walls on ajaloolane ja kirjanik, kes on omandanud magistrikraadi muuseumite uurimises Kingstoni ülikoolis. Ta on varem töötanud National Trustis ja Londoni Toweris ning mitmetes teistes ajaloolistes paikades Ühendkuningriigis ja USAs.