Енглеска историја је пуна побуна, нереда и револуција. Грађани су најчешће излазили на улице да изнесу своје мишљење, а понекад су предузимали директне акције против оних који су им нанели неправду. Али било је више од једног начина да се побунимо и пустимо да се њихов глас чује; могли су да се побуне користећи моду. Желите да га залепите за човека у Енглеској из 12. века? Усуди се да пустиш браду и шепуриш се њоме пред својим непријатељима!

Наравно, одећа и аксесоари нису увек успешни у свом подстицању на побуну, понекад је потребно више да би се други подстакли на акцију, или боље речено мање. У 11. веку се каже да је Годгифу, или лејди Годива како је сада позната, склопила договор са својим мужем, да ће, ако он смањи своје опресивне порезе на град Ковентри, јахати његовим улицама гола. Изненађујуће, назвала је његов блеф и учинила управо то, ослободивши људе Ковентрија од њиховог угњетавања и пробијајући се у историјске књиге. Иако се то можда није догодило, то изгледа веома слично чину покајања, у којем ће особа која жели да се обрати Богу и искупи се хода улицама свог града или града спуштене косе и само у кошуљи за одећу. њих. То обично није замишљено као чин побуне, али су га неки уврнули у мајсторски ПР потез, или пркос систему.

Чак и ако неко носи одећупогодан за друштво, могу постојати и други начини играња бунтовника. Када су Нормани напали англосаксонску Енглеску 1066. године, донели су са собом стил глатко обријаних лица и подшишане косе. Ово је било у потпуној супротности са Англосаксонцима, који су се веома поносили својим лепршавим праменовима и мужевним брадама. Њихов стил је био толико укорењен у њиховом друштву да су постојали закони против тога да мушкарци секу браду и косу другим мушкарцима. Новчане казне за такав чин биле су чак и веће него за прекршаје као што је бушење грла другог човека или вађење његових прстију. Када је Вилијам Освајач створио закон којим је англосаксонске мушкарце приморао да се брију како би се уклопили у нови изглед друштва, они су се побунили. Задржали су свој поносни изглед. Концепт је био толико важан за њихову културу да је у 12. веку још увек било мушкараца који су се понашали у стилу преднорманских англосаксонаца.

Краљ и његов витан – из једанаестог века староенглески Хексатекх [Британска библиотека]

У 14. веку, Црна смрт је донела ужас и очајање у земљи, десетковање становништва и убијање милиона. Такође је створио храбри нови свет, где су плате биле високе, а радници тражени због наглог смањења становништва. Ово је проширило просперитет међу нижим класама, а мода је одражавала њихов новопечени статус као богатих особа. Трговци су почели да се облаче у скупо, егзотичномодне и фармерске жене шепуриле су се у крзнима као да су дворске даме. Ово није била толико побуна колико појава. Међутим, Едвард ИИИ то није тако видео, који је почео да доноси низ „закона о раскоши“ да би регулисао моду људи. За њега би требало да постоје видљиве ознаке класе и улоге особе у друштву. Проститутке су, на пример, натеране да носе пругасте капуљаче да би означиле своју улогу. Трговци више нису могли да носе егзотичне увозне производе, чиме су текстилну индустрију Енглеске одржавали просперитетном и регулисали стил Енглеза у кохезивну целину. Наравно, нису сви поштовали правила, као што ћемо касније сазнати.

Непопуларни владари или непопуларна правила увек су се у одређеној мери суочавали са побуном. За оне на позицијама моћи, било је императив да се сете да су обични људи одговорни за успон и пад многих личности у друштву. Понекад је било још опасније побунити се против њих него против моћне владајуће класе.

Јохн оф Гаунт

Једна таква особа која је ово научила на тежи начин био је сер Џон Свинтон, који је радио за Џона од Гонта у време када је он био веома непопуларан. Године 1377. Свинтон је занемарио осећања људи према Гаунту и продефиловао је улицама Лондона носећи на огрлици сјајну ливреју Џона од Гонта како би свима дао до знања колико је поносан што ради за њега.

Овоније добро испало за њега. Значка је одмах уочена и почела је да се формира руља. Свинтона су касније одвукли са коња, откинули му значку са крагне и почео је да добија батине свог живота. У последњем тренутку, градоначелник Лондона, чувши за метеж, интервенисао је и спасао Свинтона од страшне судбине.

Иако би се могло чинити да ће закони о раскоши нестати када се успостави ред након хаоса из 1300-их, то није био случај. Владари Тјудора су у њима видели велику вредност, јер су могли да контролишу становништво и подсећају их да остану у оквиру своје станице. Међутим, са тако строгим правилима, било је сасвим природно да неки покушавају да се побуне у покушају да покажу своју имовину. Ови прописи су трајали све до 17. века, тако да је било доста прилика за побуну. Било је случајева да су се људи дискретно побунили, попут члана Краљевског колеџа који је послат у затвор 1576. јер је испод одеће носио панталоне у грчком стилу. Било је и људи који су флагрантно занемарили правила, као што је слуга који је ухапшен зато што је носио „веома чудовишну и одвратну велику плату“. Претпоставља се да је ово резултат превеликог пуњења његових чарапа изнад максималног 1 ¾ јарди подметача дозвољеног за слуге, шегрте и студенте.

Закони су наставили да регулишу енглеске држављане, чак и у иностранству.Многи рани лидери у колонијалној Америци покушали су да створе законе који регулишу моду, као што је закон из 1651. у Масачусетсу који је наметнуо казну од 10 шилинга свакоме ко је носио „било какву златну или сребрну чипку, или златна и сребрна дугмад, или било коју чипку од кости изнад 2с. по дворишту, или свилене капуљаче, или мараме” ако њихово имање није прелазило 200 фунти. Међутим, до 18. века бунтовничка мода није била најхитније питање. Са доласком америчке револуције, сви преостали закони о раскоши нестали су, а са њима је отишао и европски стил. Већина Патриота је прилагодила поједностављени стил у потпуној супротности са немиром Европљана. Бенџамин Френклин је често носио једноставан стил америчког квекера и пустио је да му природна коса пада око лица, уместо да се крије испод перике напудране. Ово не само да се побунило против владајуће моде Енглеза око њега, већ га је издвојило од његових лојалистичких суседа приказујући оно што је сматрао да би идеали Америке требали бити: поштени и директни.

Бењамин Франклин у свиленом оделу на француском двору ц. 1778

Ови спољашњи изгледи су кроз историју били буквално у супротности са њиховим друштвом и манифестовали су оно што су побуњеници заиста осећали у својим срцима. Они су подстицали нереде, изазивали промене и учвршћивали лична уверења, све без речи. Понекад мода може послатинајгласнија порука од свих.

Лаура Валлс је историчарка и списатељица, која је магистрирала музејске студије на Универзитету Кингстон. Раније је радила за Натионал Труст и у Лондонској кули, као и на разним другим историјским местима у Великој Британији и САД.