Os hugonotes eran protestantes franceses dos séculos XVI e XVII que fuxiron do goberno católico francés por temor á persecución e á violencia. Mentres fuxían, unha diáspora de hugonotes viaxou por todo o globo, instalándose e formando novas comunidades en América, África e Europa.

Os hugonotes eran seguidores do destacado teólogo que se converteu nun líder da Reforma protestante, Xoán Calvino. . Despois dun período prolongado de violencia e un claro impasse entre católicos e protestantes fuxiron en gran cantidade coa esperanza de establecer unha nova vida con liberdade relixiosa.

John Calvin

Ademais de establecer comunidades en Gales e Irlanda, unha gran parte delas instalouse en Inglaterra, onde foron moi ben acollidos, como os británicos. non eran unha nación católica e estaban ansiosos por acoller a unha forza de traballo cualificada.

A medida que a comunidade hugonote se asentaba na vida inglesa, a palabra "refuxiado" entrou no idioma vernáculo por primeira vez. Sería o primeiro uso da terminoloxía para describir a poboación que escapara da persecución no seu país de orixe e se reinstalou noutro lugar coa esperanza dunha existencia mellor e máis segura.

O hugonote. Cross

A historia da diáspora de hugonotes franceses que atravesaban continentes comezou en Europa, coa chegada de grandes convulsións e cambios relixiosos. Inaugurou a Reforma Protestantegrandes cambios culturais, políticos e sociais, así como o desafío relixioso máis evidente á autoridade papal establecida.

Foi neste contexto, cun importante cisma e ruptura coa fe cristiá, cando xurdiron os hugonotes. Aínda que ninguén está seguro da orixe exacta do nome, moitos cren que o termo se orixinou de frases alemás ou flamencas que describen o acto de adoración persoal na casa.

O nome hugonote adoptouse arredor de 1560 cando os seguidores de Xoán Calvino estableceron a primeira igrexa protestante hugonote francesa nunha propiedade privada de París. A popularidade deste movemento relixioso creceu exponencialmente, tanto que en 1562 só en Francia había preto de dous millóns de hugonotes con preto de 2000 igrexas.

En Francia, Xoán Calvino demostrou ser unha figura dominante que lideraba o protestante francés. causa. Con capacidades naturais de liderado comprometeuse a dinamizar o movemento a través do dogma e da liturxia.

O teólogo foi unha figura crucial neste desenvolvemento. Famoso polo seu intelecto, o seu enfoque era moi apreciado especialmente polos máis educados da sociedade francesa. O principal grupo demográfico dos seus seguidores incluía a elite da sociedade, incluíndo comerciantes, militares e os niveis máis altos.

Cruz calvanista usada polos hugonotes

No contexto dun país dominado polos católicos, o florecemento inicial deo movemento relixioso non pareceu provocar unha resposta do rei católico, en parte debido aos primeiros postos dos seguidores. Porén, co tempo, a tolerancia real dos hugonotes diminuiría.

En xaneiro de 1562 unha lexislación importante, o Edicto de Saint-Germain, recoñeceu formalmente os dereitos dos hugonotes a practicar a súa relixión tal e como vían. encaixar. Este notable acto de tolerancia levouno a cabo o rexente de Francia daquela época, o viúvo do rei Enrique II, Catalina de Médicis, que intentaba desenvolver astutamente un enfoque intermedio, pacificando os desexos dos protestantes sen ameazar. o status quo dos católicos.

Non obstante, o Edicto incluía a prohibición de que os hugonotes practicasen o seu culto dentro das cidades ou pola noite, principalmente para disuadir calquera fervor relixioso ou movementos políticos. Catalina tiña a esperanza de que o culto privado fose suficiente.

Desafortunadamente, o propio edicto non foi aprobado facilmente polo parlamento e despois dunha longa serie de eventos, foi procesado. Desafortunadamente, a masacre de Vassy xa tivo lugar o 1 de marzo de 1562 cando 300 hugonotes que realizaban un servizo fóra de Vassy foron posteriormente atacados por Francisco, duque de Guisa e as súas tropas.

Neste sanguento encontro, preto de 100 persoas resultaron feridas mentres 60 hugonotes morreron. Con desacordo sobre quen estaba nomal, un longo período de violencia dominou as décadas seguintes, coñecidas como Guerras de Relixión.

As Guerras de Relixión francesas duraron desde o seu estalido en 1562 ata 1598, garantindo un gran período de convulsión, violencia a gran escala, morte e enfermidade. Estímase que preto de 3 millóns de persoas morreron neste tempo.

Tras a masacre de Vassy, ​​as faíscas voaron por todas partes e en abril, os hugonotes apoderáronse do Hôtel de Ville de Toulouse. Desafortunadamente para eles, enfrontáronse a unha multitude de católicos enfadados que loitaron, o que provocou que as batallas callejeras acaloradas mataron ao redor de 3000 persoas. A maioría das vítimas foron os hugonotes.

As batallas seguirían arrasando, e gran parte dos combates tiveron lugar en Rouen, Dreux e Orleans. Esta violencia continua só chegou a unha conclusión temporal en febreiro do ano seguinte cando Francisco, duque de Guisa, foi asasinado polo hugonote Jean de Poltrot de Méré. O asasinato provocou alboroto en ambos os bandos e, finalmente, unha tregua viuse obrigada a lograr algún tipo de paz mediada, dirixida pola propia Catalina de Médicis.

Isto deu lugar á aprobación do Edicto de Amboise, tamén coñecido como Edicto de Pacificación. Este tratado serviu para poñer fin ao actual estancamento da violencia e restaurar en certa medida os privilexios relixiosos dos hugonotes. Con todo, isto non estaba a punto de poñer fin ao conflito.

OnA noite do 23 de agosto de 1572 produciuse a masacre do día de San Bartolomé, que provocou o asasinato masivo de preto de 70.000 hugonotes en toda Francia.

Catherine de Médicis trala masacre de San Bartolomé, Edouard Debat-Ponsan, 1880.

Instigada por Catalina de Médicis, nai do rei Carlos IX, as ordes foron cumpridas, deixando ao seu paso a matanza de líderes e seguidores hugonotes. Axitada polo intento de asasinato do almirante Gaspard de Coligny, militar e líder político dos hugonotes, a masacre ordenada polo rei durou varias semanas e apoderouse de cidades, vilas e aldeas de todo o país.

Asasinatos, torturas e mutilacións levadas a cabo durante un longo período de tempo en doce cidades foron o punto de partida da emigración masiva desde Francia de hugonotes que desexaban vivir en condicións máis pacíficas.

Na primeira onda de hugonotes que fuxiron, viaxaron a Inglaterra, Alemaña e os Países Baixos, mentres que calquera dos que quedaron se radicalizou facilmente pola persecución indiscriminada executada polos católicos.

O asasinato converteuse nun lugar común e o derramamento de sangue continuou ata que as guerras de relixión chegaron á súa conclusión co Edicto de Nantes moitos anos despois, en abril de 1598, cedendo finalmente ás demandas hugonotes de igualdade de dereitos.

En o século seguinte, remataría a división relixiosa de Franciaen máis derramamento de sangue cando en 1685, Luís XIV promulgou a Edit de Fontainbleau, facendo ilegal o protestantismo. Neste punto, coa perspectiva de afrontar unha maior persecución, a comunidade hugonote restante optou por abandonar Francia, escollendo Inglaterra como destino principal, así como Holanda, Suíza e máis lonxe. acaban tendo un impacto masivamente prexudicial en Francia co éxodo masivo garantindo menos traballadores, menos salarios, menos comercio e produción. Os hugonotes foran moi destacados nas industrias téxtiles ademais de ser das clases máis cultas; Esta foi, polo tanto, unha gran perda para os franceses, pero unha ganancia considerable para os seus novos países de destino, que colleitarían os beneficios dunha forza de traballo cualificada.

A migración dos hugonotes franceses e dos valones protestantes foi asombrosa e algúns dos o maior que Inglaterra presenciara. Pronto constituirían a maior minoría étnica de Inglaterra.

Cando chegaron, moitos deles nos portos de Kent, unha gran maioría viaxou á cidade catedralicia de Canterbury onde o calvinismo estaba ben establecido. Foi aquí onde se lles concedeu asilo e puideron botar raíces sen medo á persecución.

O amable Eduardo VI ata chegou a proporcionar a cripta occidental da catedral de Canterbury para o seu culto. Os servizos realizaranse en francés mentres ocomunidade estableceuse no traballo como tecedoras, traendo consigo novas habilidades e técnicas.

En Canterbury, un restaurante ocupa agora o lugar das casas dos tecedores hugonotes que máis tarde se converteron nunha escola de teceduría. As súas habilidades foron necesarias para a súa integración na sociedade inglesa e axiña exerceron unha variedade de profesións.

Casas de tecedores hugonotes en Canterbury

Casas de tecedores hugonotes en Canterbury

Só en Kent, establecéronse en todo o condado, pero particularmente nas áreas de Sandwich, Faversham e Maidstone, onde existían igrexas de refuxiados.

Mentres tanto, en Londres, a primeira igrexa deste tipo, a Igrexa protestante francesa foi creada por unha Carta Real en 1550. Cun gran número de refuxiados que vivían en Shoreditch, axudaron a crear unha valiosa industria téxtil, mentres que en Wandsworth tiveron un gran impacto na horticultura.

En Norwich, East Anglia, habilidades téxtiles, comercio e a produción foi impulsada pola nova onda de hugonotes que foron os segundos refuxiados que se uniron á comunidade despois dos primeiros colonos valones. En Tours, os traballadores das fábricas de seda eran predominantemente hugonotes e a súa saída do país supuxo un gran drenaxe para a comunidade.

Ademais, nas Midlands, a fabricación de vidro e quizais ata a famosa industria do encaixe tería sido impulsada pola os novos chegados.

En total, críase que uns 200.000 hugonotesdeixaron Francia cuns 50.000 instalándose en Inglaterra. Este éxodo masivo deu lugar a que unha das primeiras comunidades de refuxiados buscara unha nova vida libre de persecución, instalándose, traballando e vivindo en Gran Bretaña. Hoxe en día, moitas persoas son conscientes da súa herdanza hugonote, e figuras famosas como Winston Churchill son descendentes desta comunidade perseguida.

Hoxe hai recordatorios vivos dos hugonotes en toda Inglaterra e máis lonxe, un testemuño de a capacidade das persoas para acoller, asimilar e prosperar.

Jessica Brain é unha escritora freelance especializada en historia. Con sede en Kent e amante de todas as cousas históricas.