টেফ’ফ’বিয়া, জীৱন্তে পুতি থোৱা আৰু নিজৰ কবৰত সাৰ পোৱাৰ ভয়, দুঃস্বপ্নৰ বস্তু। ই এতিয়ালৈকে নিৰ্মিত কিছুমান আটাইতকৈ ঠাণ্ডা ঘাম প্ৰৰোচিত ভয়ানক কাহিনী আৰু ছবিৰ বাবে প্ৰেৰণা যোগাইছে, য’ত এই ধাৰাটোৰ মাষ্টৰ এডগাৰ এলান প’ৰ কমেও চাৰিটা কাহিনীও আছে।

এডগাৰ এলান প’ৰ “The Premature Burial” ৰ পৰা চিত্ৰ।

যদিও ফ’বিয়া কাৰিকৰীভাৱে “অযুক্তিকৰ ভয়”, ২০ শতিকালৈকে সমাধিস্থ হোৱাৰ ভয় জীয়াই থকাটো অযুক্তিকৰ নাছিল। মৃত্যুৰ বিন্দু চিনাক্তকৰণৰ বাবে সুস্থ বৈজ্ঞানিক উপায় স্থাপন কৰাৰ আগতে চিকিৎসা বৃত্তিটোৱে সদায় ক’ব পৰা নাছিল, বিশেষকৈ গভীৰ ক’মাত থকা লোক আৰু আপাত দৃষ্টিত ডুব যোৱা লোকৰ ক্ষেত্ৰত। আচলতে প্ৰাথমিক পুনৰুজ্জীৱিতকৰণৰ এখন সমাজৰ নাম আছিল দ্য ছ’চাইটি ফৰ দ্য ৰিকাভাৰী অৱ পাৰ্চনছ এপাৰ্টলি ড্ৰ’নড (পিছলৈ ৰয়েল হিউমেন ছ’চাইটি)।

১৯ শতিকাত মৃত বুলি ঘোষণা কৰা ব্যক্তিৰ কেইবাটাও নথিভুক্ত গোচৰ আছিল যিসকলক পৰিয়ালৰ ভল্টত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল কেৱল অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দলটো যোৱাৰ পিছত সাৰ পাবলৈ। কিছুমান কাহিনী আছিল প্ৰকৃত, আন কিছুমান কিংবদন্তি, যেনে জেনেৰেল ৰবাৰ্ট ই লীৰ মাতৃ এন হিল কাৰ্টাৰ লীৰ যিজনক জীৱিত অৱস্থাত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল বুলি কোৱা হৈছিল যদিও সময়ত এজন চেক্সটনে তেওঁক বিচাৰি পাইছিল আৰু পৰিয়াললৈ ঘূৰাই আনিছিল।

এছ'চিয়েচন ফৰ দ্য প্ৰিভেনচন অৱ প্ৰিমেচাৰ বুৰিয়েলৰ দৰে সমাজৰ বাবে এই ভয়টো যথেষ্ট ব্যাপক আছিলস্থাপিত. উদ্ভাৱকসকলে অকালতে সমাধিস্থ হ’লে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰাৰ ব্যৱহাৰিক উপায় সৃষ্টি কৰিছিল, আটাইতকৈ পৰিচিত যন্ত্ৰটো আছিল আচৰিত ধৰণে নামকৰণ কৰা কাউণ্ট কাৰ্নিচ-কাৰ্নিকিৰ।

গণনাই মৃতদেহৰ বুকুত ৰখা বল এটা ব্যৱহাৰ কৰি বসন্ত ভিত্তিক ব্যৱস্থা এটা ডিজাইন কৰিছিল যিয়ে শৰীৰত গতি হ’লে বতাহ সোমাবলৈ পৃষ্ঠত এটা বাকচ স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে খুলিব। এটা ঘণ্টাও বাজিব আৰু কবৰৰ ফালে দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ পতাকা এখনো জোকাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব, যাৰ ফলত মানুহে হাৰ্ট এটেকত আক্ৰান্ত হোৱাৰ সম্ভাৱনা চুলি উঠাব পাৰে কাৰণ এটা মৃতদেহ তেওঁলোকৰ ফালে জোকাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। (“কু-ই! মোক বাহিৰলৈ ওলাই যাবলৈ দিয়ক!”)

লেংকাশ্বাৰৰ ফেইলছৱৰ্থৰ এটা ধনী পৰিয়ালৰ সদস্য হান্না বেছৱিক (১৬৮৮ – ১৭৫৮) আছিল এনে এগৰাকী ব্যক্তি যিসকলৰ অকালতে সমাধিস্থ হোৱাৰ ৰোগজনিত ভয় আছিল ; আৰু যুক্তিযুক্তভাৱেও। তাইৰ ভায়েক জনৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া ইয়ৰ্কত হ’বলৈ ওলাইছিল যেতিয়া শোক কৰা দলটোৰ এজন সদস্যই তেওঁৰ চকুৰ পতাবোৰ টিপটিপিয়া হোৱা লক্ষ্য কৰিলে, ঢাকনিখন তললৈ বান্ধি দিয়াৰ ঠিক আগতেই। পৰিয়ালৰ চিকিৎসক চাৰ্লছ হোৱাইটে ঘোষণা কৰিলে যে জন এতিয়াও জীয়াই আছে। জন সম্পূৰ্ণ সুস্থ হৈ উঠিল আৰু তাৰ পিছত বছৰ বছৰ ধৰি জীয়াই থাকিল।

আচৰিত নহয় যে ইয়াৰ ফলত হান্নাৰ মনত একেটা কথাই ঘটিব বুলি এক ৰোগজনিত ভয়ৰ সৃষ্টি হ’ল। তাই নিজৰ ডাক্তৰক (একেজন চাৰ্লছ হোৱাইট)ক ক’লে যে তাইৰ সময় আহিলে যাতে অকালতে সমাধিস্থ কৰাৰ কোনো আশংকা নহয়। যথেষ্ট পোনপটীয়া অনুৰোধ আছিল, মুখৰ পৰা; কিন্তু চাৰ্লছ হোৱাইটৰ আছিলআৰু তেওঁৰ পৰৱৰ্তী কাৰ্য্যই নিশ্চিত কৰিব যে এশ বছৰৰ পাছতো মানুহে হান্নাৰ উইল আৰু উইলক লৈ কাজিয়া কৰি থাকিব।

চাৰ্লছ হোৱাইট আছিল এজন কৌতুহলৰ সংগ্ৰাহক যিয়ে ইতিমধ্যে এজন কুখ্যাত ঘাইপথৰ মানুহ থমাছ হিগিন্সৰ অৱশিষ্ট লাভ কৰিছিল। দেশৰ অন্যতম আগশাৰীৰ শৰীৰবিজ্ঞানী আৰু অস্ত্ৰোপচাৰ বিশেষজ্ঞ স্কট উইলিয়াম হাণ্টাৰৰ ছাত্ৰও আছিল তেওঁ। হোৱাইট কেৱল বেছৱিক পৰিয়ালৰ ব্যক্তিগত চিকিৎসক নাছিল, মানচেষ্টাৰ ৰয়েল ইনফৰ্মাৰী প্ৰতিষ্ঠাৰ সৈতে জড়িত এজন অগ্ৰণী প্ৰসূতি বিশেষজ্ঞও আছিল।

যদিও হান্নাৰ উইলত এম্বেলিংৰ কোনো উল্লেখ থকা যেন নালাগে, হোৱাইটে তাইৰ শৰীৰটোক এম্বেলমিং কৰিছিল, সম্ভৱতঃ এনে কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি যিবোৰ কৌশল উদ্ভাৱন কৰিছিল হাণ্টাৰৰ সৈতে অধ্যয়নৰ জৰিয়তে তেওঁৰ বাবে চিনাকি হ’লহেঁতেন। এই প্ৰক্ৰিয়াত মৃতদেহটোৰ শিৰা আৰু ধমনীত টাৰ্পেন্টিন আৰু ভাৰমিলিয়ন বেজী দি ধমনী মলম কৰা হৈছিল। অংগবোৰ আঁতৰাই মদৰ স্পিৰিটত ধুই পেলোৱা হৈছিল। শৰীৰৰ পৰা যিমান পাৰি তেজ চেপি লোৱা হ’ল আৰু তাৰ পিছত আৰু বেজী দিয়া হ’ল। তাৰ পিছত অংগবোৰ সলনি কৰি গহ্বৰবোৰ কৰ্পূৰ, নাইট্ৰ আৰু ৰেজিনে ভৰাই থোৱা হ’ল। অৱশেষত মৃতদেহটো “সুগন্ধি তেল”ৰে ঘঁহি লোৱা হ’ল আৰু তাত থকা বাকচটো শুকুৱাবলৈ পেৰিছৰ প্লাষ্টাৰেৰে ভৰাই দিয়া হ’ল।

এবাৰ এম্বেলম কৰা হ’লে অৱশ্যে হান্নাৰ জীৱনলৈ ঘূৰি অহাৰ কোনো সম্ভাৱনা নাছিল, কিন্তু তাইও উপযুক্ত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া নাপালে।উৰাবাতৰি প্ৰচাৰ হৈছিল যে হোৱাইটক তেওঁৰ মৃতদেহ সজ্জিত কৰিবলৈ বৃহৎ উইল কৰা হৈছে নে নাই (যিহেতু উইলখনৰ সবিশেষত আপাত দৃষ্টিত হোৱাইটৰ বাবে ১০০ পাউণ্ডৰ লগতে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ খৰচৰ বাবে ধনৰাশিৰ উল্লেখ আছিল)। হান্নাই মাথোঁ বিচাৰিছিল যেন লাগিল, তাইক অকালতে সমাধিস্থ নকৰাটো নিশ্চিত কৰা। হান্নাক সঠিকভাৱে সমাধিস্থ নকৰাত যুক্তি দিয়া হৈছিল যে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ কোনো খৰচ নাছিল আৰু হোৱাইটে পাৰ্থক্যটো পকেটত ভৰাই ল’ব পাৰে।

বৈজ্ঞানিক কৌতুহলৰ মনোভাৱেৰে অনুপ্ৰাণিত হওক বা ভাড়াতীয়া কাৰণত হওক, হোৱাইটৰ এই কাৰ্য্যৰ অৰ্থ আছিল যে হান্নাক এতিয়া এনে এটা মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ বাবে সাজু হৈ উঠিছে যিটো তাই নিশ্চিতভাৱে কল্পনা কৰা যেন নালাগে। চিটউড অল্ড হলৰ জন আৰু পেটিয়েন্স বেছৱিকৰ কন্যা ধনী উত্তৰাধিকাৰীগৰাকীক কিছু সময়ৰ বাবে বেছৱিক হলত ৰখা হৈছিল, যিটো তেওঁৰ পৰিয়ালৰ এজন সদস্য আছিল। তাই যদিও বেছি দিন নাছিল, কাৰণ অলপ পিছতে তাই চাৰ্লছ হোৱাইটৰ তত্বাৱধানলৈ উভতি আহিল, যিয়ে তাইক নিজৰ ঘৰত পুৰণি ঘড়ীৰ কেচ এটাত প্ৰদৰ্শন কৰি ৰাখিছিল।

মানচেষ্টাৰ ছ’চাইটি অৱ নেচাৰেল হিষ্ট্ৰীৰ মিউজিয়াম

যেতিয়া হোৱাইটৰ মৃত্যু হৈছিল, তেতিয়া হান্নাক আন এজন চিকিৎসক ডাঃ অলিয়াৰক উইল কৰা হৈছিল, যিয়ে পাছলৈ তেওঁক উইল কৰিছিল 1828 চনত মানচেষ্টাৰ ছ'চাইটি অৱ নেচাৰেল হিষ্ট্ৰীৰ নৱজাত সংগ্ৰহালয় এটাত আৰু প্ৰদৰ্শিত নহ’ল, হান্নাই আগ্ৰহীসকলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিলেদৰ্শনাৰ্থী।

সেই সময়ত বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অহা আন মানৱ অৱশিষ্টৰ বৰ্ণিল সংগ্ৰহৰ সমান্তৰালভাৱে এজন ধনী স্থানীয় লোকক কৌতুহলৰ মৰ্যাদালৈ হ্ৰাস কৰাৰ ধাৰণাটো হয়তো ইমান অসঙ্গতিপূৰ্ণ যেন নালাগিল। কিন্তু ১৮৬৭ চনত যেতিয়া প্ৰদৰ্শনীসমূহ মানচেষ্টাৰ সংগ্ৰহালয়ৰ অংশ হৈ অক্সফৰ্ড ৰোডৰ বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ অধিক স্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশলৈ স্থানান্তৰিত হয়, তেতিয়া এতিয়া শিল্পকৰ্মৰ শৈক্ষিক আৰু বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। তাইক এটা মান্য সমাধিস্থ নকৰাটো খ্ৰীষ্টান জীৱন যাপন কৰা আৰু কেৱল জীয়াই থকা অৱস্থাত সমাধিস্থ হোৱাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ বিচৰা এগৰাকী মহিলাৰ বাবে অসন্মানজনক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।

মৃত্যুৰ প্ৰমাণ পত্ৰৰ অভাৱৰ সমস্যা সমাধান কৰিবলৈ মানচেষ্টাৰৰ বিচপ আৰু গৃহ সচিবৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। হান্না এতিয়া “অপ্ৰত্যাহাৰযোগ্য আৰু ভুলহীনভাৱে মৃত্যুমুখত পৰিছে” বুলি উল্লেখ কৰি অৱশেষত তেওঁৰ মৃতদেহ হৰপুৰহে কবৰস্থানৰ এটা অচিহ্নিত কবৰত সমাধিস্থ কৰা হয়। তাইৰ মৃত্যুৰ পিছৰ অস্তিত্ব আছিল বিজ্ঞান, অন্ধবিশ্বাস আৰু ঠাট্টা-মস্কৰাৰ এক কৌতুহলী মিশ্ৰণ যিয়ে যেন সেই সময়ৰ আত্মাক সামৰি লৈছিল। আনকি শেষৰ ফালেও ১৭৪৫ চনৰ ভিতৰত তাই নিৰাপত্তাৰ বাবে পুতি থোৱা ধন-সম্পত্তিৰ অস্তিত্বৰ উৰাবাতৰি চলি থাকিল, লগতে বাৰ্চিন বাৱাৰক তাইৰ ভূতে খেদি ফুৰাৰ কাহিনীবোৰো চলি থাকিল। হান্না বেছৱিকৰ কবৰটো যদি নিস্তব্ধ বুলি প্ৰমাণিত হয় তেন্তে আচৰিত হ’ব নোৱাৰিব!

মিৰিয়াম বিবি বি এ এমফিল এফ এছ এ স্কট এগৰাকী ইতিহাসবিদ, ইজিপ্তবিজ্ঞানী আৰু প্ৰত্নতত্ত্ববিদ যিয়ে ঘোঁৰাৰ ইতিহাসৰ প্ৰতি বিশেষ আগ্ৰহী। মিৰিয়ামে কাম কৰি আহিছেএজন সংগ্ৰহালয়ৰ কিউৰেটৰ, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ একাডেমিক, সম্পাদক আৰু ঐতিহ্য ব্যৱস্থাপনা পৰামৰ্শদাতা। বৰ্তমান গ্লাছগো বিশ্ববিদ্যালয়ত পি এইচ ডি সম্পূৰ্ণ কৰি আছে। <৪><১>