समाजशास्त्रियों ने द स्विंगिंग सिक्सटीज़ नामक सांस्कृतिक क्रांति के बारे में लंबा और कठिन तर्क दिया है।

उदाहरण के लिए, क्रिस्टोफर बुकर ने दावा किया कि कई ब्रितानी युद्ध के बाद के आर्थिक उछाल का सामना करने में असमर्थ थे और 1967 तक 'उन्हें लगा कि पिछले 10 वर्षों में वे एक विनाशकारी अनुभव से गुज़रे थे।

बर्नार्ड लेविन ने कहा कि 'ब्रिटेन के पैरों के नीचे के पत्थर खिसक गए थे और, जैसे ही वह अपने उद्देश्यपूर्ण कदमों के साथ आगे बढ़ी, वह लड़खड़ाने लगी और फिर गिर गई नीचे।'

दशक का अधिक सहानुभूतिपूर्ण आकलन बड़े पैमाने पर प्रगति को उजागर करता है। जबकि अमेरिकी वैज्ञानिकों ने सृष्टि के बिग बैंग सिद्धांत का निर्माण किया, ब्रिटेन में हमने एक नए सांस्कृतिक ब्रह्मांड के विस्फोट का अनुभव किया।

संगीत, नृत्य और फैशन को द बीटल्स, द रोलिंग स्टोन्स, द हू और द किंक्स जैसे रॉक 'एन रोल बैंड्स ने बदल दिया। पहले से कहीं अधिक पैसे और आजादी के साथ किशोरों ने इसका आनंद उठाया। जैसे-जैसे ब्रिटेन के युवाओं ने अपनी आर्थिक ताकत बढ़ाई, बड़े शहरों में बुटीक, हेयर-ड्रेसर और नाइट-क्लबों की संख्या तेजी से बढ़ी।

इस प्रगतिशील, गैर-सैन्य सेना में सबसे प्रभावशाली ब्रिगेडों में से एक द मॉड्स थी, जो बेहतर जीवन स्थितियों की पृष्ठभूमि से उभरा। सीढ़ीदार मकानों की पंक्तियाँ अभी भी कारखानों और गोदामों की रक्षा कर रही थीं, लेकिन छतें कोरोनेशन स्ट्रीट में नवीनतम चल रहे टीवी एरियल से अटी पड़ी थीं और सड़कें कारों से अटी पड़ी थीं। उनकासंगीत की जड़ें जैज़ और अमेरिकी ब्लूज़ सर्कल में हैं, जहां पहले 'बीटनिक' रहते थे।

लेकिन मॉड्स ने इटली की शैली का भी आनंद लिया, अपने स्कूटरों, वेस्पास और लैंब्रेटास पर तेजी से चलते हुए - अत्यधिक पॉलिश किए गए विंग दर्पणों के साथ ऊंचे हैंडलबार - और दर्जी से बने मोहायर सूट, हालांकि मॉड की अलमारी में पसंदीदा वस्तु फिश-टेल पार्का थी। वे तेज़ धार वाले बाल काटने के लिए तुर्की नाइयों के पास गए। विशेष रूप से लंदन और मैनचेस्टर में करदोमा कॉफी बार और सिटी सेंटर क्लब नियमित ठिकाने थे, जहां वे पूरी रात नृत्य कर सकते थे, लाइव बैंड का आनंद ले सकते थे और अपनी भाषा में बात कर सकते थे। एक प्रमुख मॉड को 'चेहरा' कहा जाता था, उसके लेफ्टिनेंट को 'टिकट'। ब्राइटन डिस्क-जॉकी एलन मॉरिस ने खुद को किंग ऑफ द मॉड्स के रूप में स्टाइल किया, ऐस फेस शीर्षक अर्जित किया - 'क्वाड्रोफेनिया' में स्टिंग द्वारा अभिनीत एक भूमिका, 1979 में बनी फिल्म लेकिन 1964 में मंचित हुई।

दुर्भाग्य से, उन्होंने जंगली व्यवहार, नशीली दवाओं के सेवन और नशे के लिए भी प्रतिष्ठा विकसित की, जो 1960 के दशक के मध्य में घटनाओं की एक श्रृंखला के कारण और बढ़ गई जब वे दक्षिणी रिसॉर्ट्स में मोटर-साइकिल चालकों - रॉकर्स - के चमड़े पहने हुए गुटों के साथ लड़े। . मॉड्स और रॉकर्स की लड़ाई ने एक प्रतिक्रिया को उकसाया जिसे दार्शनिक स्टेनली कोहेन ने बाद में ब्रिटेन की 'नैतिक घबराहट' के रूप में अपमानित किया।

हालाँकि अधिकांश आलोचना अतिरंजित थी। वे जिन क्लबों में जाते थे उनमें से कई में शराब नहीं, केवल कोक और कॉफ़ी परोसी जाती थी। कब,सुबह के शुरुआती घंटों में, वे सड़क पर लड़खड़ाते हुए धुंधली आंखों से चले जाते थे, यह पेय या नशीली दवाओं के बजाय घंटों तक बिना रुके नृत्य करने की वजह से हुई थकावट थी। मैनचेस्टर में पुलिस ने, ओल्ड ट्रैफर्ड स्टेडियम में 1966 के विश्व कप मैचों से पहले शहर को साफ करने के लिए निगम की निगरानी समिति द्वारा प्रोत्साहित किए जाने पर, कई क्लबों पर छापा मारा, लेकिन कोई प्रभाव नहीं पड़ा।

मॉड्स और उनके स्कूटर, मैनचेस्टर 1965

लिवरपूल में द कैवर्न था, जो द बीटल्स के लिए प्रसिद्ध था, और लंदन में सोहो के अंदर और बाहर कई लोकप्रिय स्थान थे वार्डौर स्ट्रीट. लेकिन मैनचेस्टर में ट्विस्टेड व्हील प्रमुख मॉड्स हब था जो न्यूकैसल और राजधानी जैसे दूर-दूर से बड़ी संख्या में किशोरों को आकर्षित करता था। एक अशुभ सामने वाला दरवाज़ा अंधेरे कमरों की एक श्रृंखला, एक जलपान बार और एक छोटे मंच की ओर ले जाता था जहाँ एरिक क्लैप्टन और रॉड स्टीवर्ट, अन्य उभरते सितारों के अलावा, कभी-कभी प्रदर्शन करते थे। राज्यों के काले कलाकारों का भी स्वागत किया गया, जिससे मैनचेस्टर को अमेरिकी नागरिक अधिकार कार्यकर्ताओं के बीच कुछ प्रशंसा मिली।

1960 के दशक के मध्य तक वार्षिक रॉक फेस्टिवल जैसी कोई चीज़ नहीं थी। रिचमंड एथलेटिक रिक्रिएशन ग्राउंड में नेशनल जैज़ एंड ब्लूज़ फेस्टिवल का मंचन करीब आ गया था, लेकिन 1963 में अपने खिताब और कुछ पारंपरिक संगीतकारों को बरकरार रखते हुए, जैज़मैन क्रिस बार्बर और जॉनी डैंकवर्थ के नेतृत्व में, आयोजकों ने द रोलिंग स्टोन्स (£ के शुल्क पर) को लाया। 30) और उन्हें शीर्ष दियाअगले वर्ष बिलिंग.

मैनफ्रेड मान

1965 तक यह कार्यक्रम द हू, द यार्डबर्ड्स, मैनफ्रेड मैन और द एनिमल्स जैसे बैंड के साथ रॉक की ओर बहुत अधिक झुक गया। तीन दिवसीय कार्यक्रम के लिए रिचमंड में हज़ारों मॉड एकत्रित हुए, जिनकी संपूर्ण टिकट की कीमत £1 थी। चूँकि वहाँ कोई तम्बू वाला गाँव नहीं था, उन्होंने गोल्फ कोर्स और टेम्स नदी के तट पर डेरा डाला। एक स्थानीय समाचार पत्र ने उन्हें 'आवारापन की प्रवृत्ति वाले लोग और बिस्तर, कपड़े बदलने, साबुन, रेजर इत्यादि के सभी पारंपरिक सामान का बहुत कम उपयोग करने वाले लोगों' के रूप में लेबल किया। निवासियों ने शिकायत की और त्योहार 1966 में विंडसर और फिर रीडिंग में बदल गया, लेकिन रिचमंड समापन शायद मूल मॉड्स आंदोलन का शीर्ष और ग्लास्टनबरी का अग्रदूत था।

रिचमंड का विज्ञापन करने वाला पोस्टर उत्सव 1965

एक व्यापक मॉड संस्कृति विकसित हुई लेकिन मूल से स्पष्ट रूप से अलग थी। स्कूटर, रेज़र्ड बाल और पार्कस ने मिनी, कंधे-लंबाई वाले ताले और सार्जेंट पेपर आउटफिट का स्थान ले लिया। फ्लावर पावर और साइकोडेलिया का चलन था और जहां 1965 में रिचमंड में द हू के साथ ग्राहम बॉन्ड ऑर्गनाइजेशन और अल्बर्ट मैंगेल्सडॉर्फ क्विंटेट जैसे लोग थे, वहीं 1967 में लंदन के एलेक्जेंड्रा पैलेस (एली पल्ली) में लव इन फेस्टिवल को देखने के लिए भारी भीड़ उमड़ी। पिंक फ़्लॉइड, तंत्रिका तंत्र और अपोस्टोलिक हस्तक्षेप।

सड़क कला भी उस काल में विकसित हुई। हरावलथिएटर समूहों ने समाज के अधिक रूढ़िवादी वर्गों को चौंका दिया लेकिन मध्यम वर्ग के भीतर तेजी से अपनी पकड़ बना ली। अंतर्राष्ट्रीय और अज्ञात कवियों की कविताएँ सुनने के लिए लंदन के अल्बर्ट हॉल में 7,000 से अधिक लोग उपस्थित हुए। नई पत्रिकाओं और छोटे, कट्टरपंथी थिएटरों ने स्वतंत्र विचारकों के एक समृद्ध, सुशिक्षित समूह को एक साथ खींचा, जिससे कई वामपंथी राजनीतिक समूह उभरे।

आखिरकार मॉड्स दृश्य से ओझल हो गए लेकिन उन्होंने एक रोमांटिक छवि छोड़ी जो कभी-कभी संगीत और फैशन दोनों में पुनर्जीवित होती है।

कॉलिन इवांस 1960 के दशक में एक किशोर थे और उन्होंने अपना करियर शुरू किया 1964 में मैनचेस्टर इवनिंग न्यूज के क्रिकेट संवाददाता के रूप में पत्रकारिता समाप्त की। वह 2006 में सेवानिवृत्त हुए और तब से उन्होंने अपने भारतीय वंश और ब्रिटिश इतिहास के पहलुओं के बारे में लिखा है। उनकी दो पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं, एक 1960 के दशक के मध्य के जीवन के बारे में और एक क्रिकेटर फारुख इंजीनियर की जीवनी के बारे में। उन्होंने हाल ही में 1901 में अपने गृह नगर में हुई एक अनसुलझी हत्या की जांच करते हुए तीसरी पुस्तक 'नो पिटी' पूरी की है।