द स्विङिङ सिक्टीज भनिने सांस्कृतिक क्रान्तिको बारेमा समाजशास्त्रीहरूले लामो र कडा तर्क गरेका छन्।

उदाहरणका लागि, क्रिस्टोफर बुकरले दावी गरे कि धेरै बेलायतीहरूले युद्धपछिको आर्थिक उछालसँग सामना गर्न असमर्थ थिए र 1967 सम्म उनीहरूले महसुस गरे। कि विगत १० वर्षमा उनीहरूले चकनाचुर अनुभवबाट गुज्रिएका थिए।

बर्नार्ड लेभिनले भनेका थिए 'बेलायतको खुट्टा मुनिका ढुङ्गाहरू सरेका थिए र आफ्नो उद्देश्यपूर्ण पाइलामा अघि बढ्दा उनी ठेस लाग्न थालिन् र लडिन्। तल।'

दशकको थप सहानुभूतिपूर्ण स्टक-लिकिंगले ठूलो प्रगतिलाई हाइलाइट गर्दछ। अमेरिकी वैज्ञानिकहरूले सृष्टिको बिग ब्याङ्ग सिद्धान्त उत्पादन गर्दा, बेलायतमा हामीले नयाँ सांस्कृतिक ब्रह्माण्डको विस्फोटको अनुभव गर्यौं।

द बीटल्स, द रोलिङ स्टोन्स, द हू र द किन्क्स जस्ता रक एन रोल ब्यान्डहरूद्वारा संगीत, नृत्य र फेसनलाई रूपान्तरण गरियो। पहिले भन्दा धेरै पैसा र स्वतन्त्रताका साथ किशोरहरू यसमा रमाइलो गरे। ठूला सहरहरूमा बुटीक, कपाल-कपाल र रात्रि क्लबहरूको संख्या बढ्यो जब बेलायतका युवाहरूले आफ्नो आर्थिक मांसपेशीलाई जोड दिए।

यस प्रगतिशील, भर्ती नगरिएको सेनामा सबैभन्दा प्रभावशाली ब्रिगेडहरू मध्ये एक थियो द मोड्स, जसले सुधारिएको जीवन अवस्थाको पृष्ठभूमिबाट उत्पन्न भयो। टेरेस्ड घरहरूका पङ्क्तिहरूले अझै कारखानाहरू र गोदामहरूलाई सुरक्षित राखेका थिए, तर छानाहरू टिभी एरियलले भरिएको थियो जो कोरोनेसन स्ट्रिटमा भर्खरै चलिरहेको थियो र सडकहरू कारहरूले भरिएका थिए। तिनीहरूकोसांगीतिक जरा ज्याज र अमेरिकी ब्लुज सर्कलहरूमा छ, पहिले 'बीटनिकहरू' द्वारा बसोबास गरेको।

तर Mods ले पनि इटालीको शैलीको आनन्द उठाए, तिनीहरूको स्कुटर, भेस्पास र ल्याम्ब्रेटासमा तीव्र गतिमा दौडिरहेका थिए - ह्यान्डलबारहरू उच्च-पालिश गरिएका पखेटा ऐनाहरू - र दर्जी-निर्मित मोहाइरहरूका साथ अग्लो थिए। सूट, यद्यपि मोडको वार्डरोबमा मनपर्ने वस्तु माछाको पुच्छर पार्का थियो। तिनीहरू टर्की नाइहरू कपाल काट्न गए। विशेष गरी लन्डन र म्यानचेस्टरका कार्डोमाह कफी बारहरू र सिटी सेन्टर क्लबहरू नियमित हान्टहरू थिए, जहाँ तिनीहरू रातभर नाच्न सक्थे, लाइभ ब्यान्डको आनन्द लिन सक्थे र आफ्नै भाषामा कुरा गर्न सक्थे। एक अग्रणी मोडलाई 'फेस', उनका लेफ्टिनेन्टहरू 'टिकटहरू' भनिन्थ्यो। एक ब्राइटन डिस्क-जकी एलन मोरिसले आफूलाई मोड्सको राजाको रूपमा स्टाइल गरे, एस फेसको उपाधि कमाए - 1979 मा बनेको तर 1964 मा मञ्चन गरिएको चलचित्र 'क्वाड्रोफेनिया' मा स्टिङद्वारा एन्कोर गरिएको भूमिका।

दुर्भाग्यवश, तिनीहरूले जंगली व्यवहार, लागूपदार्थ सेवन र मादक पदार्थको लागि प्रतिष्ठा पनि विकास गरे, 1960 को दशकको मध्यमा उनीहरूले दक्षिणी रिसोर्टहरूमा मोटरसाइकल चालकहरू - रकर्स - को छालाको लुगा लगाएका समूहहरूसँग लड्दा घटनाहरूको शृङ्खलाबाट बढेको। । मोड्स र रकर्सको लडाइँले एउटा प्रतिक्रियालाई उक्साएको थियो जसलाई दार्शनिक स्टेनली कोहेनले पछि बेलायतको 'नैतिक आतंक' भनेर बेवास्ता गरे। धेरै क्लबहरूमा तिनीहरूले बारम्बार रक्सी, कोक र कफी मात्र सेवा गर्दैनन्। कहिले,बिहानको प्रारम्भिक घण्टामा, तिनीहरूले रक्सी वा लागूपदार्थको माध्यमबाट नभई घण्टौंसम्म निरन्तर नाच्नुको थकानले गर्दा सडकमा अमिलो आँखाहरू थिए। म्यानचेस्टरमा प्रहरीले, ओल्ड ट्राफोर्ड स्टेडियममा 1966 को विश्वकप खेलहरू अघि शहर सफा गर्न कर्पोरेसनको वाच समितिले आग्रह गरेको, धेरै क्लबहरूमा छापा मारेको थियो।

मोड्स र तिनीहरूका स्कुटरहरू, म्यानचेस्टर 1965

लिभरपूलसँग द केभरन थियो, द बीटल्सका लागि प्रख्यात, र लन्डनमा सोहोको भित्र र बाहिर धेरै लोकप्रिय स्थानहरू थिए। वार्डौर स्ट्रीट। तर म्यानचेस्टरको ट्विस्टेड व्हील न्यूक्यासल र राजधानी जस्ता टाढाका किशोर किशोरीहरूलाई आकर्षित गर्ने प्रमुख मोड्स हब थियो। एउटा अशुभ अगाडिको ढोकाले अँध्यारो कोठाहरू, एक खाजा बार, र एउटा सानो स्टेजमा पुर्‍यायो जहाँ एरिक क्ल्याप्टन र रड स्टीवर्ट, अन्य माथि र आउने ताराहरू बीचमा, कहिले काँही प्रदर्शन गर्थे। राज्यका अश्वेत कलाकारहरूलाई पनि स्वागत गरिएको थियो, म्यानचेस्टरलाई अमेरिकी नागरिक अधिकार कार्यकर्ताहरूका बीचमा केही प्रशंसा दिँदै।

1960 को दशकको मध्यसम्म वार्षिक रक उत्सव जस्तो कुनै चीज थिएन। रिचमण्ड एथलेटिक रिक्रिएसन ग्राउन्डमा आयोजना गरिएको राष्ट्रिय ज्याज र ब्लुज महोत्सव सबैभन्दा नजिक आयो तर 1963 मा आफ्नो शीर्षक र केही परम्परागत संगीतकारहरू, ज्याजम्यान क्रिस बार्बर र जोनी ड्यान्कवर्थको नेतृत्वमा, आयोजकहरूले रोलिङ स्टोन्स (£ को शुल्कमा) ल्याए। 30) र तिनीहरूलाई शीर्ष दिनुभयोअर्को वर्ष बिलिङ।

Manfred Mann

1965 सम्ममा The Who, The Yardbirds, Manfred Mann र The Animals जस्ता ब्यान्डहरूको साथमा यो कार्यक्रम रक तिर धेरै झुक्यो। सबै-इन टिकटको लागि £ 1 लागतको तीन दिने कार्यक्रमको लागि हजारौं मोडहरू रिचमण्डमा जम्मा भए। पाल टाँसिएको गाउँ नभएकोले उनीहरूले गल्फ कोर्स र टेम्स नदीको किनारमा छाउनी हाले। स्थानीय अखबारले उनीहरूलाई 'आवागमनमा रुचि राख्ने मानिसहरू र ओछ्यान, कपडा, साबुन, छुरा र यस्तै अन्य सबै परम्परागत सामग्रीको लागि थोरै प्रयोग गर्ने' भनेर लेबल लगाए। बासिन्दाहरूले गुनासो गरे र त्यो उत्सव 1966 मा विन्डसर र त्यसपछि रिडिङमा बदलियो, तर रिचमण्ड फाइनल सायद मौलिक मोड्स आन्दोलनको शीर्ष र ग्लास्टनबरीको अग्रदूत थियो।

रिचमण्डको विज्ञापन गर्ने पोस्टर फेस्टिभल 1965

एउटा फराकिलो मोड संस्कृतिको विकास भयो तर त्यो मूलभन्दा स्पष्ट रूपमा फरक थियो। स्कूटर, रेजर गरिएको कपाल र पार्कासले मिनी, काँध-लम्बाइ लकहरू, र सार्जेन्ट पेपर आउटफिटहरू दिए। फ्लावर पावर र साइकोडेलिया क्रोध थिए र, जहाँ 1965 मा रिचमण्डमा ग्राहम बन्ड अर्गनाइजेसन र अल्बर्ट म्यान्गेल्सडोर्फ क्विन्टेट जस्ता साथमा थिए, 1967 मा लन्डनको अलेक्जान्ड्रा प्यालेस (एली पाली) मा लभ इन फेस्टिभल हेर्नको लागि ठूलो भीड उभियो। पिंक फ्लोयड, स्नायु प्रणाली र अपोस्टोलिक हस्तक्षेप।

सडक कला पनि त्यो अवधिमा फुल्यो। Avant-gardeथिएटर समूहहरूले समाजका अधिक रूढिवादी वर्गहरूलाई स्तब्ध पारे तर द्रुत रूपमा मध्यम वर्ग भित्र स्थान हासिल गरे। लन्डनको अल्बर्ट हलमा अन्तर्राष्ट्रिय र अपरिचित कविहरूको कविता सुन्न 7,000 भन्दा बढी उपस्थित थिए। नयाँ पत्रिकाहरू र साना, कट्टरपन्थी थिएटरहरूले स्वतन्त्र विचारकहरूको धनी, सुशिक्षित जनसमूहलाई एकसाथ तान्यो जसबाट धेरै वामपन्थी राजनीतिक समूहहरू देखा परे।

अन्ततः मोडहरू दृश्यबाट हराए तर तिनीहरूले रोमान्टिक छवि छोडे जुन कहिलेकाहीं संगीत र फेसन दुवैमा पुनर्जीवित हुन्छ।

कोलिन इभान्स 1960 मा एक किशोर थिए र उनले आफ्नो क्यारियर सुरु गरे। सन् १९६४ मा म्यानचेस्टर इभनिङ न्यूजको क्रिकेट संवाददाताको रूपमा पत्रकारिता समाप्त भयो। उनी २००६ मा सेवानिवृत्त भए र त्यसपछि उनले आफ्नो भारतीय पुर्खा र ब्रिटिश इतिहासका पक्षहरू लेखेका छन्। उनका दुईवटा पुस्तक प्रकाशित भइसकेका छन्, एउटा सन् १९६० को दशकको मध्यमा जीवनको बारेमा र एक क्रिकेटर फारोख इन्जिनियरको जीवनी। उनले सन् १९०१ मा आफ्नो गृहनगरमा भएको अनसुलझे हत्याको अनुसन्धान गर्ने तेस्रो पुस्तक ‘नो पिटी’ भर्खरै पूरा गरेका छन्।