Khi các nhà sử học thảo luận về cuộc đàn áp người Do Thái, Holocaust hầu như luôn được nhắc đến. Holocaust đã tiêu diệt 6 triệu người Do Thái, làm giảm dân số Do Thái trước chiến tranh ở Châu Âu từ 9,5 triệu người vào năm 1933 xuống còn 3,5 triệu người vào năm 1945. Nước Anh thường bị các nhà sử học đương thời bỏ qua.

Từ năm 1189 đến năm 1190, các cuộc tàn sát chống người Do Thái ở London, York và nhiều thành phố và thị trấn khác đã thể hiện sự tàn ác và man rợ mà người Do Thái ở Anh chưa từng thấy trước đây. Thật vậy, những hành động bạo lực này được coi là một trong những hành động tàn ác tồi tệ nhất đối với người Do Thái châu Âu trong thời Trung cổ. Nếu điều này là đúng, thì điều gì đã khiến người Anh, những người trước đây không có hành vi bạo lực chống lại người Do Thái, giết hại những người hàng xóm của họ?

Để hiểu lý do tại sao các cuộc tàn sát năm 1189 và 1190 lại xảy ra, lịch sử ban đầu của người Do Thái ở Anh phải được giải thích. Trước năm 1066, không có người Do Thái nào được ghi nhận sống trong vương quốc. Tuy nhiên, trong Cuộc chinh phạt của người Norman, William the Conqueror đã mang những người Do Thái đầu tiên đến nước Anh từ Rouen, Pháp. Theo Domesday Book, William muốn các khoản phí của chính phủ được trả bằng tiền xu chứ không phải bằng hiện vật, và ông coi người Do Thái là một quốc gia gồm những người có thể cung cấp cho ông và vương quốcđồng tiền. Do đó, William the Conqueror coi người Do Thái là một tài sản tài chính quan trọng, một tài sản có thể tài trợ cho các dự án mạo hiểm của vương quốc.

William I Penny

Sau khi những người Do Thái đầu tiên đến Anh, họ không bị người Anh đối xử tệ. Vua Henry I (r. 1100 – 1135) cho phép tất cả người Do Thái ở Anh đi lại tự do mà không phải chịu gánh nặng về phí cầu đường hoặc hải quan, quyền được xét xử bởi những người đồng cấp của họ trước tòa án và quyền tuyên thệ trên Torah, cùng những quyền khác quyền tự do. Henry cũng tuyên bố lời thề của một người Do Thái có giá trị bằng lời thề của 12 Cơ đốc nhân, điều này cho thấy sự ưu ái mà ông đối xử với người Do Thái ở Anh. Tuy nhiên, dưới thời trị vì của Vua Stephen (r. 1135 - 1154) và Hoàng hậu Matilda (r. 1141 - 1148), người Do Thái ở Anh bắt đầu phải đối mặt với nhiều sự thù địch hơn từ những người hàng xóm theo đạo Thiên chúa của họ. Lòng nhiệt thành tôn giáo được thúc đẩy bởi các cuộc Thập tự chinh quét qua nước Anh, khiến nhiều Cơ đốc nhân cảm thấy thù hận với người Do Thái. Các trường hợp phỉ báng máu đầu tiên được báo cáo ở Anh trong thế kỷ 12 và các vụ thảm sát người Do Thái gần như đã nổ ra. May mắn thay, Vua Stephen đã can thiệp để dập tắt những cơn bùng phát bạo lực này và mạng sống của người Do Thái đã được cứu.

Ngôi nhà Do Thái xây bằng đá ở Lincoln

Dưới triều đại của Vua Henry II (r. 1154 – 1189), người Do Thái ở Anh phát triển thịnh vượng về kinh tế, với Aaron of Lincoln, một nhà tài phiệt người Do Thái, trở thành một trong những người giàu nhất nước Anh. người Do Thái làcó thể xây cho mình những ngôi nhà bằng đá, một loại vật liệu thường dành cho các cung điện. Người Do Thái và người theo đạo Cơ đốc sống cạnh nhau, và các giáo sĩ của cả hai tôn giáo thường gặp nhau và tranh luận về các vấn đề thần học. Tuy nhiên, vào cuối triều đại của Henry II, thành công tài chính ngày càng tăng của người Do Thái đã khiến tầng lớp quý tộc Anh tức giận và mong muốn thập tự chinh ngày càng tăng trong dân chúng của vương quốc đã chứng tỏ là nguy hiểm đối với người Do Thái ở Anh.

Lễ đăng quang của Richard I

Chất xúc tác cho bạo lực chống người Do Thái vào năm 1189 và 1190 là lễ đăng quang của Vua Richard I vào ngày 3 tháng 9 năm 1189. Ngoài ra Thần dân Cơ đốc giáo của Richard, nhiều người Do Thái nổi tiếng người Anh đã đến Tu viện Westminster để bày tỏ lòng kính trọng đối với vị vua mới của họ. Tuy nhiên, nhiều người Anh theo đạo Cơ đốc nuôi dưỡng sự mê tín dị đoan chống lại việc người Do Thái có mặt trong một dịp linh thiêng như vậy, và những người Do Thái tham dự đã bị đánh roi và đuổi khỏi bữa tiệc sau lễ đăng quang. Sau sự kiện ở Tu viện Westminster, một tin đồn lan truyền rằng Richard đã ra lệnh cho người Anh giết người Do Thái. Những người theo đạo Cơ đốc đã tấn công khu phố Old Jewry chủ yếu là người Do Thái, đốt cháy những ngôi nhà bằng đá của người Do Thái vào ban đêm và giết chết những người cố gắng trốn thoát. Khi tin tức về cuộc tàn sát đến tai Vua Richard, ông đã rất tức giận, nhưng chỉ trừng phạt được một số kẻ tấn công vì số lượng quá đông của chúng.

Khi Richard bỏ đi trên đườngThập tự chinh thứ ba, những người Do Thái ở làng King's Lynn đã tấn công một người Do Thái cải đạo sang Cơ đốc giáo. Một đám đông thủy thủ nổi lên chống lại người Do Thái của Lynn, đốt phá nhà cửa của họ và giết chết nhiều người. Các cuộc tấn công tương tự cũng xảy ra ở các thị trấn Colchester, Thetford, Ospringe và Lincoln. Trong khi nhà của họ bị lục soát, những người Do Thái ở Lincoln đã tự cứu mình bằng cách trú ẩn trong lâu đài của thành phố. Vào ngày 7 tháng 3 năm 1190, các cuộc tấn công ở Stamford, Lincolnshire đã giết chết nhiều người Do Thái, và vào ngày 18 tháng 3, 57 người Do Thái bị thảm sát ở Bury St. Edmonds. Tuy nhiên, cuộc tàn sát đẫm máu nhất diễn ra từ ngày 16 đến ngày 17 tháng 3 tại thành phố York, làm vấy bẩn lịch sử của nó mãi mãi.

Cuộc tàn sát ở York, giống như các trường hợp bạo lực chống người Do Thái khác trước đó. , gây ra bởi sự cuồng nhiệt tôn giáo của các cuộc Thập tự chinh. Tuy nhiên, các nhà quý tộc địa phương Richard Malebisse, William Percy, Marmeduke Darell và Philip de Fauconberg coi cuộc tàn sát là cơ hội để xóa khoản nợ lớn mà họ mắc phải với những kẻ cho vay nặng lãi người Do Thái. Cuộc tàn sát bắt đầu khi một đám đông đốt nhà của Benedict xứ York, một người Do Thái cho vay nặng lãi đã chết trong cuộc tàn sát ở London, và giết chết người vợ góa cùng các con của ông ta. Những người Do Thái còn lại của York tìm nơi ẩn náu trong lâu đài của thị trấn để thoát khỏi đám đông và thuyết phục người quản lý lâu đài cho họ vào trong. Tuy nhiên, khi người cai ngục yêu cầu vào lại lâu đài, những người Do Thái sợ hãi đã từ chối, và dân quân địa phương vàquý tộc bao vây lâu đài. Sự tức giận của người Anh càng được thúc đẩy bởi cái chết của một nhà sư, người đã bị đá đè lên người khi đến gần lâu đài.

Cảnh quan bên trong Tháp Clifford , York

Những người Do Thái bị mắc kẹt đã quẫn trí và biết rằng họ sẽ chết dưới tay những người theo đạo Cơ đốc, chết đói hoặc tự cứu mình bằng cách chuyển sang đạo Cơ đốc. Nhà lãnh đạo tôn giáo của họ, Giáo sĩ Yom Tov của Joigny, ra lệnh rằng họ nên tự sát hơn là cải đạo. Josce, thủ lĩnh chính trị của người Do Thái ở York, bắt đầu bằng việc giết chết vợ mình là Anna và hai đứa con của họ. Người cha của mọi gia đình đều theo khuôn mẫu này, giết vợ con trước mình. Cuối cùng, Josce bị giết bởi Rabbi Yom Tov, người sau đó đã tự sát. Lâu đài đã bị phóng hỏa để ngăn các thi thể Do Thái bị những người theo đạo Cơ đốc cắt xẻo, và nhiều người Do Thái đã thiệt mạng trong ngọn lửa. Những người không tuân theo mệnh lệnh của Yom Tov đã đầu hàng những người theo đạo Cơ đốc vào sáng hôm sau và bị tàn sát ngay lập tức. Sau vụ thảm sát, Malebisse và các quý tộc khác đã đốt các hồ sơ nợ được giữ tại Bộ trưởng của York, đảm bảo rằng họ sẽ không bao giờ trả lại tiền cho các nhà tài chính Do Thái của mình. Vào cuối cuộc tàn sát, 150 người Do Thái đã bị giết và toàn bộ cộng đồng Do Thái ở York bị xóa sổ.

Các cuộc tàn sát năm 1189 và 1190 là thảm họa đối với cộng đồng Do Thái ở Anh. Phá hoại, đốt phá và thảm sát cho thấyNhững người Do Thái ở Anh cho rằng sự khoan dung của những người hàng xóm theo đạo Cơ đốc của họ đã là dĩ vãng. Lòng nhiệt thành của các cuộc Thập tự chinh đã khuấy động một niềm tin tôn giáo cuồng tín trong dân chúng Anh, một cảm giác thúc đẩy mọi người phạm tội ác nhân danh Chúa Kitô. Cuối cùng, các cuộc tàn sát năm 1189 và 1190 là những câu chuyện cảnh báo về sự nguy hiểm của chủ nghĩa cực đoan tôn giáo; vì nếu chúng ta không thúc đẩy sự hiểu biết giữa chúng ta và những người mà chúng ta coi là khác biệt, chắc chắn bạo lực sẽ xảy ra.

Tác giả Seth Eislund. Seth Eislund là học sinh cuối cấp tại trường trung học Stuart Hall ở San Francisco, California. Ông luôn quan tâm đến lịch sử, đặc biệt là lịch sử tôn giáo và lịch sử Do Thái. Anh ấy viết blog tại //medium.com/@seislund và có niềm đam mê viết truyện ngắn và thơ.