Unyoya mweupe daima umekuwa na ishara na umuhimu, mara nyingi ukiwa na maana chanya ya kiroho; hata hivyo nchini Uingereza mwaka wa 1914, haikuwa hivyo. Kwa kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Utaratibu wa Unyoya Mweupe ulianzishwa kama kampeni ya propaganda ya kuwaaibisha wanaume kujiandikisha kujiunga na vita hivyo kuhusisha unyoya mweupe na woga na kutotimiza wajibu.

Alama ya manyoya meupe katika muktadha huu ilifikiriwa kuwa ilitokana na historia ya kupigana na jogoo, wakati manyoya ya mkia mweupe wa jogoo yalimaanisha kuwa ndege huyo alionekana kuwa duni kwa kuzaliana na hakuwa na uchokozi.

Aidha, taswira hii ingeingia katika nyanja ya kitamaduni na kijamii ilipotumiwa katika riwaya ya 1902 yenye kichwa, "Nyoya Nne", iliyoandikwa na A.E.W Mason. Mhusika mkuu wa hadithi hii, Harry Feversham, anapokea manyoya meupe manne kama ishara ya woga wake anapojiuzulu kazi yake katika jeshi na kujaribu kuacha mzozo nchini Sudan na kurejea nyumbani. Manyoya haya yanatolewa kwa mhusika huyo na baadhi ya wenzake jeshini pamoja na mchumba wake ambaye amekatisha uchumba wao.

John Clements na Ralph Richardson katika filamu ya The Four ya mwaka 1939. Manyoya

Utangulizi wa riwaya hii unahusu tabia ya Harry Feversham kujaribu kurudisha imani na heshima ya watu wake wa karibu kwa kurudi kupigana na kuuaadui. Kwa hivyo, riwaya hii maarufu ilitia mizizi wazo la manyoya meupe kuwa ishara ya udhaifu na ukosefu wa ujasiri katika ulimwengu wa fasihi. kuanzisha kampeni yenye lengo la kuongeza uandikishaji jeshini, hivyo kusababisha matumizi ya manyoya meupe katika nyanja ya umma wakati wa kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia.

Mwanajeshi mwenyewe, Fitzgerald alikuwa Makamu wa Admirali ambaye alihudumu katika Jeshi la Wanamaji la Kifalme na alikuwa mtetezi hodari wa kujiandikisha. Alikuwa na nia ya kubuni mpango ambao ungeongeza idadi ya waliojiandikisha ili kuhakikisha kwamba wanaume wote wenye uwezo wa kufanya kazi wanatimiza wajibu wao wa kupigana.

Makamu Amiri Charles Penrose Fitzgerald

Tarehe 30 Agosti 1914, katika jiji la Folkestone alipanga kikundi cha wanawake thelathini kutoa manyoya meupe kwa wanaume wowote ambao hawakuvaa sare. Fitzgerald aliamini kuwa kuwaaibisha wanaume kujiandikisha kungekuwa na ufanisi zaidi kwa kutumia wanawake na hivyo kikundi hicho kilianzishwa, kikajulikana kama Brigade ya Unyoya Mweupe au Agizo la Unyoya Mweupe.

Harakati hizo zilienea haraka kote nchini na walipata umaarufu kwenye vyombo vya habari kwa matendo yao. Wanawake katika maeneo mbalimbali walichukua jukumu la kutoa manyoya meupe ili kuwaaibisha wanaume ambao hawakuwa wakitimiza wajibu na wajibu wao wa kiraia. Katikakujibu hili, serikali ililazimika kutoa beji kwa wanaume hao wa kiraia ambao walikuwa wakihudumu katika kazi zinazochangia juhudi za vita, hata hivyo wanaume wengi bado walipata unyanyasaji na kulazimishwa.

Wajumbe wakuu wa kundi hilo ni pamoja na waandishi Mary. Augusta Ward na Emma Orczy, ambao wa mwisho wao wangeanzisha shirika lisilo rasmi liitwalo Women of England's Active Service League ambalo lilitaka kutumia wanawake kuwatia moyo wanaume kuchukua huduma kwa bidii.

Wafuasi wengine muhimu wa vuguvugu hilo ni pamoja na Lord Kitchener ambaye alikuwa amebainisha kuwa wanawake wangeweza kutumia vyema ushawishi wao wa kike ili kuhakikisha kwamba wanaume wao wanatekeleza wajibu wao.

Mshindi maarufu wa kura Emmeline Pankhurst pia alishiriki. katika harakati.

Emmeline Pankhurst

Huu ulikuwa wakati mgumu sana kwa wanaume, ambao kwa maelfu walikuwa wakihatarisha maisha yao katika mojawapo ya matukio ya kutisha sana. migogoro iliyowahi kutokea duniani, huku wale nyumbani wakirushiwa matusi, mbinu za kulazimisha na kutiwa doa kwa kukosa ujasiri wao.

Huku vuguvugu la Unyoya Mweupe likizidi kupata mvuto, kijana yeyote wa Kiingereza ambaye wanawake wangemwona kuwa pendekezo linalostahiki kwa jeshi lingekabidhiwa unyoya mweupe kwa lengo la kuwadhalilisha na kuwachafua watu binafsi, na kuwalazimisha kujiandikisha.

Mara nyingi mbinu hizi za vitisho zilifanya kazi na kuongozawanaume kujiandikisha jeshini na kushiriki katika vita mara nyingi na matokeo mabaya, na kusababisha familia zilizofiwa kuwalaumu wanawake kwa kufiwa na mpendwa wao.

Mara nyingi zaidi, wengi wa wanawake pia walifikiria vibaya malengo yao, huku wanaume wengi waliokuwa kwenye likizo wakipewa unyoya mweupe. Hadithi moja kama hiyo ilitoka kwa mtu anayeitwa Private Ernest Atkins ambaye alirudi kwa likizo kutoka Front ya Magharibi na kukabidhiwa unyoya kwenye tramu. Kwa kuchukizwa na tusi hili la umma alimpiga kofi mwanamke huyo na kusema kwamba wavulana huko Passchendaele wangependa kuona manyoya kama hayo.

Passchendaele

Yake ilikuwa hadithi. jambo hilo liliigwa kwa watumishi wengi waliopata matusi ya namna hiyo katika utumishi wao, si zaidi ya Seaman George Samson ambaye alipokea unyoya alipokuwa akielekea kwenye tafrija iliyofanyika kwa heshima yake kupokea Msalaba wa Victoria kama zawadi. kwa ushujaa wake huko Gallipoli.

Katika baadhi ya matukio ya kutisha, waliwalenga watu ambao walikuwa wamejeruhiwa vitani, kama vile mkongwe wa jeshi Reuben W. Farrow ambaye alikosa mkono wake baada ya kulipuliwa Mbele. Baada ya mwanamke kuuliza kwa ukali kwa nini hatafanya wajibu wake kwa nchi yake aligeuka tu na kuonyesha kiungo chake kilichopotea na kumfanya aombe msamaha kabla ya kukimbia tramu kwa unyonge.

Mifano mingine ni pamoja na vijana wa kiume, kumi na sita pekee. umri wa miaka kuwa accosted mitaanina vikundi vya wanawake ambao wangepiga kelele na kupiga mayowe. James Lovegrove alikuwa mmoja wa walengwa ambaye baada ya kukataliwa mara ya kwanza kwa ombi la kuwa mdogo sana, aliomba tu vipimo vyake vibadilishwe kwenye fomu ili aweze kujiunga.

Ingawa aibu kwa wengi. wanaume mara nyingi walikuwa na uwezo wa kustahimili, wengine, kama vile mwandishi maarufu wa Uskoti Compton Mackenzie ambaye mwenyewe aliwahi, alilitaja tu kundi hilo kama "wanawake vijana wajinga".

Hata hivyo, wanawake waliohusika katika kampeni mara nyingi walikuwa juhudi kubwa katika imani zao na kilio chao hadharani hazikusaidia sana kufifisha shughuli zao.

Wakati mgogoro ukiendelea, serikali ilizidi kuhangaishwa na shughuli za kundi hilo, hasa pale shutuma nyingi zilipokuwa zikitolewa kwa wanajeshi waliorejea, maveterani na wanajeshi. wale waliojeruhiwa vibaya katika vita.

Kujibu shinikizo lililotolewa na vuguvugu la manyoya meupe, serikali ilikuwa tayari imefanya uamuzi wa kutoa beji zilizoandikwa “Mfalme na Nchi”. Katibu wa Mambo ya Ndani Reginald McKenna aliunda beji hizi kwa wafanyikazi katika tasnia na vile vile wafanyikazi wa umma na kazi zingine ambazo hazikutendewa haki na kulengwa na brigedi. Waliporudi Uingereza, nishani ya Vita vya Silver ilitolewa ili wanawake wasiwakosee wanajeshi wanaorudi ambao sasa walikuwa wamevaa nguo za kawaida.wananchi. Hili lilianzishwa mnamo Septemba 1916 kama hatua ya kukabiliana na uhasama unaozidi kuhisiwa na wanajeshi ambao mara nyingi walikuwa wakipokea kampeni ya unyoya mweupe.

Nishani ya Vita vya Silver

Onyesho kama hilo la aibu hadharani lilisababisha manyoya meupe kupata umaarufu mkubwa kwenye vyombo vya habari na hadharani, na hatimaye kujikosoa zaidi.

Huu ulikuwa wakati ambapo jinsia ilionekana kuwa silaha kwa ajili ya juhudi za vita, huku uanaume ukihusishwa bila kutenganishwa na uzalendo na utumishi, ilhali uanawake ulifafanuliwa kwa kuhakikisha kwamba wenzao wa kiume walitimiza wajibu huo. Propaganda kama hizo zilidhihirisha simulizi hili na lilikuwa jambo la kawaida kwa mabango yanayoonyesha wanawake na watoto wakitazama wanajeshi wanaoondoka na nukuu inayosema "Wanawake wa Uingereza Say-Go!" vuguvugu la manyoya meupe lingesababisha ukosoaji mkali wa hadharani kuhusu tabia ya wanawake hao. Baada ya kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, kampeni ya manyoya meupe ilikufa kifo cha kawaida kama chombo cha propaganda na ilitolewa tena kwa muda mfupi katika Vita vya Pili vya Ulimwengu. jiandikishe na upigane. Uharibifu wa dhamana yavuguvugu kama hilo kwa hakika lilikuwa maisha ya wanaume wenyewe ambao mara nyingi sana waliuawa au kulemazwa katika mojawapo ya vita vya umwagaji damu na mbaya zaidi Ulaya ambayo imewahi kushuhudia.

Wakati mapigano yalikwisha mwaka wa 1918, vita kuhusu majukumu ya kijinsia ya wanaume na wanawake vingeendelea kwa muda mrefu zaidi, huku pande zote mbili zikiathiriwa na dhana potofu na mapambano ya madaraka ambayo yaliendelea katika jamii kwa miaka mingi ijayo.

Jessica Brain ni mwandishi wa kujitegemea anayebobea katika historia. Imejengwa huko Kent na mpenda vitu vyote vya kihistoria.