'n Protestantse martelaar in die heerskappy van Bloody Mary, Thomas Cranmer was 'n beduidende figuur, wat gedien het as die eerste Protestantse aartsbiskop van Canterbury.

Op 21 Maart 1556 is Thomas Cranmer vir dwaalleer op die brandstapel verbrand. Geïdentifiseer as een van die mees invloedryke godsdienstige karakters van sy tyd in Engeland, 'n leier van die Hervorming en baanbrekerswerk in die kerklike figuur, was sy lot verseël.

Gebore in 1489 in Nottinghamshire in 'n familie met belangrike verbintenisse as plaaslike adel, sy broer John was bestem om die familielandgoed te erf, terwyl Thomas en sy ander broer Edmund verskillende paaie gevolg het.

Teen die ouderdom van veertien het jong Thomas Jesus College, Cambridge bygewoon en 'n tipiese klassieke opleiding ontvang. bestaande uit filosofie en letterkunde. Op hierdie tydstip het Thomas die leerstellings van humanistiese geleerdes soos Erasmus omhels en 'n Meestersgraad voltooi gevolg deur 'n verkose Genootskap by die kollege.

Dit was egter van korte duur, want nie lank nadat hy sy opleiding voltooi het nie, het Cranmer met 'n vrou met die naam Joan getrou. Met 'n vrou op sleeptou is hy daarna gedwing om sy gemeenskap prys te gee, al was hy nog nie 'n priester nie en het hy eerder 'n nuwe pos aangeneem.

Toe sy vrou later in die kraam sterf, het Jesus College gesien geskik om Cranmer te herstel en in 1520 word hy georden en ontvang ses jaar later sy Doctor of Divinitygraad.

Nu 'n volwaardige lid van die geestelikes, Cranmer het baie dekades by die Universiteit van Cambridge deurgebring waar sy akademiese agtergrond in filosofie hom goed bygestaan ​​het vir 'n leeftyd van Bybelwetenskap.

Intussen is hy, soos baie van sy Cambridge-kollegas, gekies vir 'n rol in die diplomatieke diens, wat by die Engelse ambassade in Spanje dien. Terwyl sy rol gering was, het Cranmer teen 1527 koning Henry VIII van Engeland teëgekom en een-tot-een met hom gepraat, met 'n uiters gunstige mening oor die koning.

Hierdie vroeë ontmoeting met die monarg sou lei. tot verdere kontak, veral toe Hendrik VIII se huwelik met Katarina van Aragon versplinter was. Met die koning wat graag steun vir sy nietigverklaring wou kry, het Cranmer opgestaan ​​en die taak aanvaar.

Die koning was vir 'n geruime tyd ontevrede omdat hy nie 'n seun en erfgenaam voortgebring het nie. na sy troon. Hy het daarna die hoogs invloedryke godsdienstige figuur van kardinaal Wolsey die taak gegee om 'n nietigverklaring te soek. Om dit te kan doen, het Wolsey met verskeie ander kerklike geleerdes in gesprek gegaan en gevind dat Cranmer gewillig en in staat was om hulp te verleen.

Ten einde hierdie proses te voltooi, het Cranmer die nodige kanale ondersoek om 'n pad na nietigverklaring te vind. Eerstens, in gesprek met mede Cambridge-geleerdes, Stephen Gardiner en Edward Foxe, die idee om ondersteuning te kry vanmede-teoloë op die vasteland is aangebreek aangesien die wetlike raamwerk vir 'n saak met Rome 'n moeiliker hekkie was om te navigeer.

Deur 'n groter poel te gooi, het Cranmer en sy landgenote hul plan uitgevoer met die goedkeuring van Thomas More wat het Cranmer toegelaat om op 'n navorsingsreis te gaan om menings van die universiteite in te win. Intussen het Foxe en Gardiner gewerk aan die implementering van 'n streng teologiese argument om die mening te laat swaai ten gunste van die oortuiging dat die koning uiteindelike hoogste jurisdiksie het.

Sir Thomas More

Op Cranmer se kontinentale sending het hy Switserse hervormers soos Zwingli teëgekom wat instrumenteel was in die uitvoering van die hervorming in sy tuisland. Intussen het die humanis Simon Grynaeus warm geword vir Cranmer en daarna met Martin Bucer, 'n invloedryke Lutheraan in Straatsburg, gekontak.

Cranmer se openbare profiel het gegroei en teen 1532 is hy aangestel by die hof van Charles V, die Heilige Romeinse keiser as die inwonende ambassadeur. 'n Voorvereiste van so 'n rol was om die keiser op sy reise deur sy Europese ryk te vergesel, om sodoende belangrike teologiese aktiwiteitsentrums soos Neurenberg te besoek waar hervormers 'n vlaag van hervorming aangehits het.

Dit was Cranmer se eerste -handblootstelling aan die ideale van die Reformasie. Met toenemende kontak met sommige van die vele hervormers en volgelinge, bietjie vir bietjie dieidees wat deur Martin Luther verheerlik is, het by Cranmer aanklank begin vind. Dit is boonop weerspieël in sy privaatlewe toe hy met Margarete getrou het, die niggie van 'n goeie vriend van hom genaamd Andreas Osiander wat toevallig ook 'n instrumentele figuur was in die hervormings wat in die nou Lutherse stad Neurenberg uitgevoer is.

Intussen is sy teologiese vordering nogal teleurstellend nie geëwenaar deur sy poging om steun vir die nietigverklaring van Karel V, Katarina van Aragon se broerskind, te werf nie. Nietemin het dit nie gelyk of dit 'n nadelige uitwerking op sy loopbaan gehad het nie, aangesien hy daarna as aartsbiskop van Canterbury aangestel is na die dood van die huidige aartsbiskop William Warham.

Hierdie rol is grootliks verseker as gevolg van die invloed van Anne Boleyn se familie, wat 'n gevestigde belang gehad het om te sien dat die nietigverklaring verseker word. Cranmer self was egter nogal verstom deur die voorstel nadat hy slegs in 'n mindere hoedanigheid in die Kerk gedien het. Hy het na Engeland teruggekeer en is op 30 Maart 1533 as aartsbiskop ingewy.

Met sy nuutverworwe rol wat hom aansien en status gebring het, het Cranmer onverskrokke gebly in sy strewe na nietigverklaringsverrigtinge wat selfs belangriker geword het ná Anne Boleyn se onthulling van swangerskap.

Henry VIII en Anne Boleyn

In Januarie 1533 trou koning Henry VIII van Engeland in die geheim met sy minnaar Anne Boleyn, met Cranmer wat agtergelaat isvir 'n volle veertien dae uit die lus, ten spyte van sy ooglopende betrokkenheid.

Met baie dringendheid het die koning en Cranmer die wetlike parameters ondersoek om die koninklike se huwelik te beëindig en op 23 Mei 1533 het Cranmer aangekondig dat koning Henry VIII se huwelik met Catherine van Aragon was teen die wet van God.

Met so 'n aankondiging deur Cranmer is Henry en Anne se verbintenis nou bevestig en is hy die eer bemaak om aan Anne haar septer en stok te gee.

Terwyl Henry nie gelukkiger kon gewees het met hierdie uitkoms nie, terug in Rome, was Pous Clemens VII ontstoke van woede en het Henry geëkskommunikeer. Met die Engelse monarg uitdagend en standvastig in hul besluit, het Anne in September dieselfde jaar geboorte geskenk aan 'n babadogtertjie genaamd Elizabeth. Cranmer het self die doopseremonie uitgevoer en as peetouer vir die toekomstige koningin gedien.

Nou in 'n magsposisie as Aartsbiskop, sou Cranmer die fondamente van die Kerk van Engeland lê.

Cranmer se insette om die nietigverklaring te verseker, was om enorme gevolge te hê op die toekomstige teologiese kultuur en samelewing van 'n nasie. Deur die voorwaardes vir Engeland se skeiding van die Pouslike Owerheid te vestig, het hy saam met figure soos Thomas Cromwell die argument vir koninklike oppergesag gemaak, met koning Henry VIII as leier van die kerk.

Dit was 'n tyd van groot verandering in godsdienstig, sosiaal en kultureelterme en met Cranmer wat vinnig een van die invloedryke boegbeelde op hierdie tydstip word. Terwyl hy as aartsbiskop gedien het, het hy die voorwaardes geskep vir 'n nuwe Kerk van Engeland en 'n leerstellige struktuur vir hierdie nuwe Protestantse kerk daargestel.

Cranmer was nie sonder opposisie nie en dus het enige beduidende veranderinge aan die Kerk hoogs betwis deur die godsdienstiges gebly. konserwatiewes wat hierdie vlaag van kerklike verandering beveg het.

Dit gesê, Cranmer was in staat om die eerste amptelike volksdiens, die Vermaning en Litanie in 1544 te publiseer. Terwyl hy in die kern van die Engelse Hervorming was, het Cranmer 'n litanie gebou wat die verering van heiliges verminder het om 'n beroep op die nuwe Protestantse ideale te maak. Hy het saam met Cromwell die vertaling van die Bybel in Engels onderskryf. Ou tradisies is vervang, getransformeer en hervorm.

Cranmer se gesagsposisie het voortgeduur toe Henry VIII se seun Edward VI die troon opgevolg het en Cranmer voortgegaan het met sy planne vir hervorming. In hierdie tyd het hy die Book of Common Prayer vervaardig wat neerkom op 'n liturgie vir die Engelse Kerk in 1549.

'n Verdere hersiene toevoeging is in 1552 onder Cranmer se redaksionele ondersoek gepubliseer. Maar sy invloed en die publikasie van die boek self baie vinnig in gevaar gekom toe Edward VI ongelukkig net 'n paar maande later oorlede is. In sy plek, sy suster, Maria I, 'n toegewyde RomeinKatoliek het haar geloof in die land herstel en sodoende mense soos Cranmer en sy Gebedsboek na die skaduwees verban.

Teen hierdie tyd was Cranmer 'n beduidende en bekende boegbeeld van die Engelse Hervorming en as sodanig, het 'n vernaamste teiken van die nuwe Katolieke koningin geword.

In die herfs het koningin Mary sy arrestasie beveel, en hom op aanklagte van hoogverraad en dwaalleer tereggestel. Desperaat om sy naderende lot te oorleef, het Cranmer sy ideale verloën en teruggetrek, maar tevergeefs. Mary, wat twee jaar in die tronk was, was nie van plan om hierdie Protestantse boegbeeld te red nie: sy lot was sy teregstelling.

Dood van Thomas Cranmer

Op 21 Maart 1556 , die dag van sy teregstelling, het Cranmer met vrymoedigheid sy herroeping teruggetrek. Trots op sy oortuigings, het hy sy lot omhels, op die brandstapel gebrand, 'n ketter vir die Rooms-Katolieke gesterf en 'n martelaar vir die Protestante.

“Ek sien die hemele oop, en Jesus staan ​​aan die regterhand van God”.

Sy laaste woorde, van 'n man wat die verloop van die geskiedenis in Engeland vir altyd verander het.

Jessica Brain is 'n vryskutskrywer wat in geskiedenis spesialiseer. Gebaseer in Kent en 'n liefhebber van alles wat histories is.