ブラッディ・メアリーの治世にプロテスタントとして殉教したトーマス・クランマーは、プロテスタント初のカンタベリー大司教を務めた重要人物である。

1556年3月21日、トーマス・クランマーは異端の罪で火あぶりの刑に処された。 当時のイギリスで最も影響力のあった宗教的人物の一人であり、宗教改革の指導者であり、教会の先駆者であったクランマーの運命は決まっていた。

1489年、ノッティンガムシャーで地元の名士として重要なコネクションを持つ一族に生まれた弟ジョンは、一族の財産を相続する運命にあったが、トーマスともう一人の弟エドマンドは別々の道を歩んだ。

14歳までにケンブリッジのジーザス・カレッジに入学した若きトーマスは、哲学と文学からなる典型的な古典教育を受けた。 この頃、トーマスはエラスムスのような人文主義の学者の教えを受け入れ、修士号を取得した後、同カレッジのフェローシップに選出された。

しかし、それも束の間、クランマーは教育を終えて間もなく、ジョーンという女性と結婚した。 妻を抱えたクランマーは、その後、まだ司祭ではなかったにもかかわらず、フェローシップを放棄せざるを得なくなり、代わりに新しい職に就いた。

その後、彼の妻が出産で亡くなると、ジーザス・カレッジはクランマーを復職させることを決め、1520年に彼は聖職に就き、6年後に神学博士の学位を取得した。

一人前の聖職者となったクランマーは、何十年もの間、ケンブリッジ大学を拠点に過ごし、そこで哲学の学問的素養を身につけたことで、生涯にわたって聖書研究に励むことができた。

1527年までには、クランマーはイングランド王ヘンリー8世と出会い、1対1で話をし、国王に対して非常に好意的な意見を持っていた。

ヘンリー8世とキャサリン・オブ・アラゴンの結婚が破談になったとき、クランマーは立ち上がり、その仕事を引き受けた。

国王は、王位継承者である息子が生まれないことに不満を抱いていたため、宗教界に大きな影響力を持つウォルジー枢機卿に、王位取り消しの手続きを委任した。 そのために、ウォルジーは他のさまざまな教会学者と協力し、クランマーが快く協力してくれることを知った。

まず、ケンブリッジ大学の学者仲間であるスティーブン・ガーディナーやエドワード・フォックスと協力し、ローマとの裁判は法的枠組みが難しいため、大陸の神学者仲間から支援を得ることを提案した。

クランマーとその同胞たちは、クランマーが大学から意見を聴取するための調査旅行に出かけることを許可したトマス・モアの承認を得て、より広い範囲から意見を聴取することによって計画を実行した。 一方、フォックスとガーディナーは、王が最終的な最高裁判権を有するという信念を支持する世論を動かすために、厳密な神学的議論の実施に取り組んだ。

トマス・モア卿

一方、人文主義者のシモン・グリネウスはクランマーに好意を抱き、ストラスブールを拠点とする有力なルター派のマルティン・ブッカーに接触した。

クランマーの名声は高まり、1532年には神聖ローマ皇帝シャルル5世の宮廷に駐在大使として任命された。 このような役割の前提条件は、皇帝がヨーロッパ各地を歴訪する際に同行することであり、改革者たちが改革の波を起こしたニュルンベルクなど、神学上の重要な活動拠点を訪問することであった。

クランマーは、このとき初めて宗教改革の理想に触れたのである。 多くの改革者や信奉者たちとの接触を重ねるうちに、マルティン・ルターが称賛した思想が少しずつクランマーの心に響き始めた。 さらに、このことは私生活にも反映され、彼はアンドレアス・オシアンデルという親友の姪マルガレーテと結婚した。現在のルター派の都市ニュルンベルクで実行された改革の立役者。

その一方で、アラゴン公カトリーヌの甥であったシャルル5世から無効の支持を得ようとしても、彼の神学的な進歩は期待外れであった。 それでも、現大司教ウィリアム・ウォーラムの死後、カンタベリー大司教に任命された彼のキャリアに悪影響はなかったようだ。

しかし、クランマー自身は、教会でよりマイナーな職務に就いていただけに、この提案にはむしろ驚かされた。 彼はイングランドに戻り、1533年3月30日に大司教に聖別された。

クランマーは、新たに手に入れた地位と名声のために、アン・ブーリンが妊娠したことが明らかになった後、さらに重要性を増した婚約無効手続きの追及を怠らなかった。

ヘンリー8世とアン・ブーリン

1533年1月、イングランド王ヘンリー8世は愛人のアン・ブーリンと秘密裏に結婚し、クランマーはその関与が明らかであったにもかかわらず、実に14日間も蚊帳の外に置かれた。

1533年5月23日、クランマーはヘンリー8世とキャサリン・オブ・アラゴンの結婚は神の法に反すると発表した。

クランマーがこのように発表したことで、ヘンリーとアンの結婚が確定し、ヘンリーにはアンに杖と鞭を贈る栄誉が遺された。

ヘンリーがこの結果に満足するはずもなかったが、ローマに戻ったローマ教皇クレメンス7世は怒りに燃え、ヘンリーを破門に追い込んだ。 英国の君主が反抗的で揺るぎない決断を下す中、同年9月、アンはエリザベスと呼ばれる女児を出産した。 クランマーは自ら洗礼式を執り行い、後の女王の名付け親となった。

大主教として権力の座についたクランマーは、イングランド国教会の礎を築くことになる。

クランマーは、イングランドが教皇庁から分離するための条件を整え、トーマス・クロムウェルらとともに、ヘンリー8世を教会の指導者とする王権至上主義を主張した。

この時期は宗教的、社会的、文化的に大きな変革の時期であり、クランマーはこの時期に影響力を持った人物の一人となった。 彼は大主教を務めながら、新しいイングランド国教会の条件を整え、この新しいプロテスタント教会の教義構造を確立した。

クランマーに反対がなかったわけではなかったので、教会に重大な変更が加えられると、この教会変革の潮流と闘う宗教的保守派によって大いに争われることになった。

とはいえ、クランマーは1544年に最初の公式の方言礼拝である「勧告と典礼」を発表することができた。 クランマーはイギリス宗教改革の中核にありながら、新しいプロテスタントの理想にアピールするために聖人崇拝を減らした典礼を構築した。 彼はクロムウェルとともに聖書の英語への翻訳を支持した。 古い伝統は置き換えられ、変容し、変化していった。改革された。

クランマーの権威は、ヘンリー8世の息子エドワード6世が王位を継承した後も続き、クランマーは改革計画を継続した。 この間、彼は1549年に英国教会の典礼に相当する『共通祈祷書』を作成した。

1552年、クランマーの監修の下、さらなる改訂版が出版された。 しかし、そのわずか数ヵ月後にエドワード6世がこの世を去ると、彼の影響力および『祈りの書』の出版そのものが急速に脅かされるようになった。 彼の代わりに、敬虔なローマ・カトリック教徒であった妹のメアリー1世が国内の信仰を回復させたため、クランマーと彼の『祈りの書』は、そのような影響力を持つ『祈りの書』から追放されたのである。シャドー

このころには、クランマーはイギリス宗教改革の重要かつ有名な人物であり、カトリックの新女王の格好の標的となっていた。

秋、メアリー女王はクランマーの逮捕を命じ、反逆と異端の罪で裁判にかけた。 迫り来る運命を生き延びようと必死だったクランマーは、自分の理想を捨て、撤回したが、効果はなかった。 2年間投獄されたクランマーは、プロテスタントの象徴であるこの人物を救うつもりはなく、彼の運命は処刑だった。

トーマス・クランマー死去

1556年3月21日、処刑の日、クランマーは大胆にも撤回し、自らの信念に誇りを持ち、火あぶりの刑という運命を受け入れ、ローマ・カトリックにとっては異端者、プロテスタントにとっては殉教者として死んでいった。

「天が開かれ、イエスが神の右に立っておられるのが見える」。

イングランドの歴史を永遠に変えた男の最後の言葉。

ケント州を拠点に活動する歴史好きのフリーライター。