روبېرت ئوۋېن 1771-يىلى 5-ئاينىڭ 14-كۈنى ۋېلىشنىڭ نيۇئاۋتون شەھىرىدە تۇغۇلغان ، گەرچە ئۇنىڭ كەسپى ۋە ئارزۇسى ئۇنى ئامېرىكىغا قەدەر ئېلىپ بارالايدۇ. ئۇ روبېرت ئوۋېن (پېشقەدەم) دىن تۇغۇلغان يەتتە بالىنىڭ ئالتىنچىسى بولۇپ ، ئۇ تۆمۈرچى ، ئېگەر ۋە پوچتىكەش ئىدى. ئاران ئون ياش ۋاقتىدا ئۇ توقۇمىچىلىق سانائىتىگە خىزمەتكە ئەۋەتىلگەن ، 19 ياشقا كىرگەندە ئۇ ئۆز ئالدىغا ئىگىلىك تىكلىگەن. ئۇ 100 فوندستېرلىڭ قەرز ئېلىپ ، ئىگىلىك تىكلىگۈچى ۋە ئىجتىمائىي ئىسلاھاتچى ھاياتىنى باشلىدى. ئۇ «ئەنگىلىيە سوتسىيالىزمنىڭ ئاتىسى» دەپ ئاتالغان ، ئوۋېن نۇرغۇن تەرەپلەردە ئۆزىنىڭ ئىشچىلار ئويوپىيىسى ، سوتسىيالىستىك ئىسلاھات ۋە ئۇنىۋېرسال خەير-ساخاۋەت ئىدىيىسى بىلەن ئۆز دەۋرىدىن نەچچە ئەسىر ئالدىدا تۇرغان. ئۇ كىچىكىدىن سوئال سوراش ئەقىل-پاراسىتى ۋە كەسىپ ۋە تەرەققىياتقا تەشنا ئۇسسۇزلۇق بىلەن قىزغىن ئوقۇرمەن ئىدى.

ئوۋېن ئەينى ۋاقىتتىكى ئاقارتىش ئىدىيىسىنىڭ قەتئىي تەشەببۇسچىسى بولۇپ ، پەلسەپە ، ئەخلاق ۋە ئىنساننىڭ تەبىئىي ھالىتى ۋە ياخشىلىقى. بۇ ئارقىلىق ئۇ ئەينى ۋاقىتتىكى نۇرغۇن ئاقارتىش مۇتەپەككۇرلىرى بىلەن بىرلىككە كەلگەن ، مەسىلەن داۋىد خۇم ۋە فىرانسىس خۇچىنسون (گەرچە ئۇ خۇچىنسوننىڭ شەخسىي ۋە شەخسىي مۈلۈكنىڭ مۇھىملىقىغا ئەھمىيەت بەرگەنلىكىگە قوشۇلمايدۇ). فرېدرىچ ئېنگېلسمۇ ئوۋېننىڭ ئەسىرىگە مەستانە بولۇپ ، ۋاسىتىلىك بولسىمۇ ، ئىشچىلارنىڭ ھوقۇقى ۋە شارائىتىدىكى ھازىرقى ئىلگىرلەشلەرنىڭ ھەممىسىنى ئوۋېن باشلىغان غايە بىلەن باغلىغان.

1793-يىلى ئوۋېن مانچېستېر ئەدەبىياتنىڭ ئەزاسى بولغانپەلسەپە جەمئىيىتى ، ئۇ ئۆزىنىڭ ئەقلىي مۇسكۇللىرىنى جانلىقلاشتۇرالايدۇ. مانچېستېر سەھىيە ئىدارىسىنىڭ بىر كومىتېت ئەزاسى بولغان ئوۋېن ئۈچۈن يالغۇز ئويلاشلا كۇپايە قىلمىدى ، ئۇ زاۋۇت ئىچىدىكى ساغلاملىق ۋە خىزمەت شارائىتىنىڭ ئەمەلىي ياخشىلىنىشىغا كۆڭۈل بۆلدى. ئوۋېننىڭ نۇرغۇن ئەقىدىلىرى بار ، ئەمما ئۇ يەنە ئۆزى ئىشىنىدىغان نەرسىلەرنى ئۆزىنىڭ ھاياتىدا ھەرىكەت قىلغان كىشى ئىدى.

>

10 ياشتىن 19 ياشقىچە بولغان ئوۋېن مانچېستېر ، لىنكولىن ۋە لوندوندا ئىشلىگەن ، ئەمما كېيىن 1799-يىلى ئوۋېننىڭ مىراسىنى بەلگىلەيدىغان ئۆزگىچە پۇرسەت بارلىققا كەلگەن. ئۇ سانائەتچى ۋە سودىگەر داۋىد دالنىڭ قىزى كارولىن دال بىلەن توي قىلىپلا قالماي ، يەنە يېڭى لاناركتىكى داۋىد دالنىڭ توقۇمىچىلىق زاۋۇتىنى سېتىۋالغان. ئۇ ۋاقىتتا زاۋۇتلارغا ئاللىقاچان بىر سانائەت جەمئىيىتى باغلانغان بولۇپ ، ئېدىنبۇرگ ۋە گلاسگوۋدىن كەلگەن 2000 دىن 2500 گىچە ئىشچى بار. ئادەمنى ھەيران قالدۇرىدىغىنى ، ئەينى ۋاقىتتىكى بىر قىسىم ئىشچىلار 5 ياشتا ئىدى. 1800-يىلى بۇ تۆت يوغان پاختا زاۋۇتى ئەنگىلىيەدىكى ئەڭ چوڭ پاختا يىپ زاۋۇتى ئىدى. گەرچە دال ئەينى ۋاقىتتىكى ئۆلچەملەر بىلەن ئاق كۆڭۈل ۋە ئىنسانپەرۋەرلىك خوجايىنى دەپ قارالغان بولسىمۇ ، ئەمما ئوۋېن ئۈچۈن بۇ يېتەرلىك ئەمەس. بەزى بالىلار زاۋۇتلاردا كۈنىگە 13 سائەت ئىشلەيتتى ، ئۇلارنىڭ مائارىپى نامسىز ئىدى. شۇڭا ئوۋېن دەرھال بۇنى ئۆزگەرتىشكە كىرىشتى.

ئۇئىجتىمائىي ۋە مائارىپ ئىسلاھاتىنىڭ ئەتراپلىق پروگراممىسىنى باشلىدى. بۇلارنىڭ بىرى 1816-يىلى دۇنيادىكى تۇنجى بوۋاقلار مەكتىپىنىڭ ئوتتۇرىغا چىقىشى! ئۇ يەنە ئىشلەۋاتقان ئانىلار ئۈچۈن بىر ئۆڭكۈر ، بارلىق بالىلار ئىشچىلىرى ۋە ئىشچى-خىزمەتچىلەر بالىلىرى ئۈچۈن ھەقسىز مائارىپ ، ئىشچىلىرى ئۈچۈن ئۇنىۋېرسال ساقلىقنى ساقلاش ، شۇنداقلا چوڭلار ئۈچۈن كەچلىك دەرسخانا قۇردى. ئوۋېن يەنە ئون ياشتىن ئاشقان بالىلاردىلا بالىلار ئەمگىكىنى چەكلىدى.

يېڭى لانارك. خاسلىقى: پېتېر ۋارد. Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic ئىجازەتنامىسى ئاستىدا ئىجازەتنامە.

ئوۋېن كوللىكتىپ ياخشىلىق ۋە ھەمكارلىققا ئىشەندى. بەختكە قارشى ، ئۇنىڭ بۇ تەۋەككۈلچىلىكتىكى بىر قىسىم شېرىكلىرى ئۇنىڭ ئېتىقادى ۋە قىزغىنلىقىنى ئورتاقلاشمىدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ Quaker Archibald Campbell دىن ئارىيەتكە ئېلىنغان پۇل بىلەن ئۇلارنى سېتىۋالالايدىغان بولدى ۋە زاۋۇتلارنى ئۆزى ئويلىغاندەك باشقۇردى. ئۇ زاۋۇت ئىشچىلىرىنىڭ تېخىمۇ ياخشى شارائىتىغا قوشۇلغان چىقىم بىلەنمۇ زىيان تارتمىغاچقا ، ئۇنىڭ توغرا ئىكەنلىكى ئىسپاتلاندى. ئۇنىڭ بۇ ئۇسۇلى فرانكلىن د.روزۋېلىتنىڭ 1933-يىلدىكى «دۆلەتلىك سانائەتنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش قانۇنى توغرىسىدىكى باياناتى» دا: «مەۋجۇتلۇققا تايىنىدىغان ھېچقانداق ئىش ئۇنىڭ مائاشىدىن تۆۋەن مائاش تۆلەشكە باغلىق. ئىشچىلارنىڭ داۋاملاشتۇرۇش ھوقۇقى بار. »

گەرچە ئوۋېن« تۇرمۇش پۇلى »نى تەشەببۇس قىلمىسىمۇ ، ئەمما ئۇ ھەممە ئادەم ئۈچۈن ئىنسانىي تۇرمۇش سەۋىيىسىنى تەشەببۇس قىلاتتى. بۇ ئىنسانىيەت ئۇنىڭغا كېڭەيدىجازا توغرىسىدىكى پىكىرلەر. ئۇ زاۋۇتلىرىدا تەن جازاسى بېرىشنى چەكلىدى. ئۇ ئازاب ، قورقۇنچ ۋە سىناقنى ئىنسانلارنىڭ مەۋجۇتلۇقىدىن چىقىرىۋەتسىڭىز ، ئىنسانىيەتنىڭ گۈللىنىدىغانلىقىنى ھېس قىلدى. ئەمەلىيەتتە ئۇ ئۆزىنىڭ ئەمگەك كۈچىگە شۇنداق دېدى. ئوۋېن ھاياتىدا نۇرغۇن ئىشلار توغرىسىدا يازغان ۋە نۇتۇق سۆزلىگەن ، ئەمما 1816-يىلى يېڭى يىل كۈنى سۆزلىگەن «يېڭى لانارك ئاھالىلىرىگە خىتاب» دا ئېيتقانلىرى بىلەن ئەڭ داڭلىق دېيىشكە بولىدۇ. ئۇ مۇنداق دېدى: «شەخسلەر قانداق پىكىرلەرنى باغلىيالايدۇ؟ «مىڭئۆي» ئاتالغۇسىغا بىلمەيمەن ئەمما مەن جەمئىيەتنىڭ جىنايەتسىز ، نامراتلىقسىز ، ساغلاملىقنىڭ زور دەرىجىدە ياخشىلانغانلىقى ، ئاز-تولا ئازاب-ئوقۇبەتلەر ، ئەقىل-پاراسەت ۋە خۇشاللىق بىلەن يۈز ھەسسە كۆپىيىشى ئۈچۈن شەكىللىنىشى مۇمكىنلىكىنى بىلىمەن. بۇ ۋاقىتتا جەمئىيەتنىڭ بۇنداق ھالىتىنىڭ ئومۇملىشىشىنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئۈچۈن نادانلىقتىن باشقا ھېچقانداق ئارىلىشىدىغان توسالغۇ يوق. »

ئوۋېنمۇ بىر تەرەپلىمە قاراش ۋە بۆلۈنۈشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ دەپ قارىغان تەشكىللىك دىنغا قارشى ئىدى. ئۇ ئۇنىڭ ئورنىغا پۈتكۈل ئىنسانىيەت ئۈچۈن بىر خىل ئۇنىۋېرسال خەير-ساخاۋەتنى تەسەۋۋۇر قىلدى. بۇ يەنە ئەينى ۋاقىتتىكى شوتلاندىيە ئاقارتىش مەشھۇر مۇتەپەككۇرلىرى بىلەن يەنە بىر قېتىم ماسلاشتى ، گەرچە ئۇ بۇ ۋاقىتتا ئۇنى تەنقىدلەشكە ئېرىشتى ، چۈنكى بۇ ۋاقىتتا جەمئىيەت يەنىلا دىننىي ئىدى.

1820-يىللارغا كەلگەندە ئوۋېن يېڭى لاناركنىڭ ياخشى شارائىتىغىلا رازى ئەمەس ، شۇڭا ئۇ نەزىرىنى غەربكە قاراتتى. گەرچە ئۇنىڭ ئىدىيىسى ئىچىدە كەڭ مۇلاھىزە قىلىنغان بولسىمۇئەنگىلىيە ، ياۋروپادىن كەلگەن نۇرغۇن ۋەكىللەر ئۇنىڭ زاۋۇتلىرىنى زىيارەت قىلغان بولۇپ ، ئۇ ئەمەلىيەتتە پارلامېنت تاللاش كومىتېتىغا سۆز قىلىشقا تەكلىپ قىلىنغان ، ئۇ بۇ ئۇچۇرنى تېخىمۇ كېڭەيتمەكچى بولغان.

ئامېرىكا ئىندىئانا شىتاتىنىڭ يېڭى ئىناقلىقى. ئۇ بۇنى قوغلىشىش ئۈچۈن 1825-يىلى ئىندىئانا شىتاتىدا 30 مىڭ مو ئەتراپىدا يەر سېتىۋالغان ۋە ئۇنى «يېڭى ئىناقلىق» دەپ ئاتىغان ، ھەمدە ھەمكارلىق ئىشچىلىرى ئۇتوپىيە قۇرماقچى بولغان. ئالايلۇق ، ئۇنداق ئەمەس. بەختكە قارشى ھەمكارلىق جەمئىيىتى پارچىلىنىپ ئاندىن توختاپ قالدى. ئوۋېن 1840-يىللاردا خامپشىر ۋە ئەنگىلىيە ۋە ئېرلاندىيەنىڭ باشقا جايلىرىدا قايتا سىناپ باققان. ئۇ ئىرېلاندىيەنىڭ كلارې ناھىيىسىنىڭ رالاخىن شەھىرىدە بىر ئاز ئۇتۇق قازانغان ، ئەمما ئۇ يەردىكى ھەمكارلىق كوپىراتىپىمۇ ئۈچ يىلدىن كېيىنلا تارقىلىپ كەتكەن. ئۇنىڭ ئىدىيىسى بەلكىم ئاقكۆڭۈل ۋە ساخاۋەتچى كاپىتالىستىك سىنىپنىڭ ئۆزگىرىشىنى باشلاش ئىدىيىسىدە بەك كۆپ قۇرۇلغان بولۇشى مۇمكىن ، بۇ بىر خىل زامانىۋى «ئالىيجاناب مەجبۇرىيەت». ھالبۇكى ، ھازىرقى كاپىتالىستىك سىنىپنىڭ مېھرى-شەپقىتى ئەپسۇسلىنارلىق ئىش ئەمەس. ئوۋېن بىر قىسىم مۇۋەپپەقىيەت قازانغان سوتسىيالىستىك ۋە ھەمكارلىق گۇرۇپپىلىرىنى تاپتى ، ئەمما ، 1834-يىلدىكى بۈيۈك مەملىكەتلىك بىرلەشتۈرۈلگەن ئىشچىلار ئويۇشمىسى ۋە 1835-يىلى ھەرقايسى مىللەتلەر بىرلەشمىسى قاتارلىقلارغا ئوخشاش ، ئۇ دەسلەپكى سوتسىيالىستىك سالاھىيىتىنى ئىسپاتلىدى.

روبېرت ئوۋېن 1858-يىلى 11-ئاينىڭ 17-كۈنى يۇرتى ۋېلىشتا 87 يېشىدا ۋاپات بولدى. ئۇ ۋاپات بولغاندىن كېيىن ئاندىن ئۇنىڭ ئىدىيىسىبىر ھەمكارلىق كوپىراتىپى لەنكاشىرنىڭ روچدالدا مۇۋەپپەقىيەت قازاندى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ ئىشچى-خىزمەتچىلەرنىڭ ھوقۇقى ، ھەمكارلىق كوپىراتىپى ، ساقلىق ساقلاش ۋە مائارىپ مىراسلىرى بۈگۈنكى كۈندە ياشايدۇ. ئەمەلىيەتتە ، سىز ھەتتا شوتلاندىيەنىڭ تارىخى لانارك يېزىسىنى زىيارەت قىلالايسىز ، ئۇ ھازىر دۇنيا مەدەنىيەت مىراسى بولۇپ قالدى ، ئۇنىڭ غايە مىراسلىرى دۇنيا مىقياسىدا باشقىلارنى داۋاملىق ئىلھاملاندۇرىدۇ.

ئىختىيارى يازغۇچى تېررىي ماكۋېن يازغان.