이 기사는 1560년 스코틀랜드 프로테스탄트 종교 개혁의 성공에서 존 녹스의 지도력이 수행한 역할을 제시합니다.

존 녹스는 대략 1514년 스코틀랜드 이스트 로디언의 해딩턴에서 태어났습니다. 1560년에 설립된 스코틀랜드 종교 개혁의 창시자. 낙스의 불행한 시작은 개혁에 대한 그의 야심찬 폭로와 스코틀랜드 왕국의 국가적 신념에 적응하기 위한 헌신에 대한 촉매제를 제공했습니다.

Knox의 초기 생애에 대해 알려진 것은 제한적이지만 가난과 건강 문제로 특징지어지는 비천한 기원으로 여겨집니다. 이는 의심할 여지 없이 그가 변화를 위한 투쟁의 토대를 제공했습니다. Lloyd-Jones는 Knox가 "귀족적 선조도 없고 그를 추천할 사람도 없는 가난한 가정에서 가난하게 자랐다"고 주장합니다. 따라서 Knox가 자신의 지위를 높이고 개신교에 대한 열정을 사용하여 사회적 지위를 높이고 재정 상황을 개선하기 위해 일하기로 선택한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

존 녹스

녹스가 존재할 당시 스코틀랜드 왕국은 스튜어트 왕조와 카톨릭 교회 아래 있었습니다. Knox는 가난한 사람들 사이의 경제적 불만을 상황을 바꿀 수 있는 정치적 힘을 가진 사람들, 특히 스코틀랜드의 섭정인 마리 드 기즈와 1560년 스코틀랜드로 돌아온 여왕 메리 스튜어트 또는 그녀가 더 유명해진 사람들에게 비난했습니다.알려진 스코틀랜드의 메리 여왕. 책임자에 대한 Knox의 이러한 정치적 불만과 스코틀랜드 국립 교회를 개혁하려는 그의 야망은 개혁 개신교를 설립하기 위한 투쟁을 일으켜 스코틀랜드의 통치와 신념 체계를 바꿀 개신교 개혁으로 이어졌습니다.

초기에 Knox는 프로테스탄트 대의의 지도자였던 동료인 패트릭 해밀턴과 조지 위샤트를 잃었습니다. 해밀턴과 위샤트는 당시 가톨릭이었던 스코틀랜드 정부에 의해 "이단적 신념"으로 간주되어 처형당했습니다. 16세기 초 개신교는 상대적으로 새로운 개념이었으며 초기 근대 유럽에서는 널리 받아들여지지 않았습니다. 위샤트와 해밀턴의 처형은 녹스를 동요시켰고 그는 가톨릭 제도에 대한 비판 역할을 하고 초기 근대 세계에서 부패를 설교하기 위해 그의 글에서 순교와 박해의 개념을 사용했습니다.

1558년에 출판된 Knox의 'The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women'에서 그는 스코틀랜드 국왕이 부패한 외국 지도자들과 국가의 발전과 종교적 도덕성을 위해 개혁과 변화가 필요하다는 것:

“우리는 우리 나라가 다른 나라들에게 기도하기 위해 멀리 나아가는 것을 보고, 가장 잔인하게 그리스도 예수의 지체인 우리 형제들의 피를 듣습니다. 흘리고 괴물잔인한 여자들의 제국(하나님의 은밀한 권고는 제외) 우리는 모든 불행의 유일한 원인임을 알고 있습니다…

이 간행물에서 Knox의 언어는 가톨릭 통치자와 영역에 존재하는 종교적, 사회적 분열 관리에 대한 개신교 개혁가의 불만을 표현합니다. 종교적 도덕성의 결여와 부실한 구호의 부족에 대한 깊은 분노를 그린다.

녹스는 스코틀랜드에서 망명한 후 영국에서 시간을 보냈기 때문에 젊은 튜더 왕인 에드워드 6세의 통치 하에서 개신교 개혁을 할 수 있었습니다.

녹스는 왕을 다음과 같이 언급했습니다. 미성년자 임에도 불구하고 큰 지혜를 가지고 있었고 개신교 대의에 대한 그의 헌신은 영국 국민에게 매우 귀중했습니다. 그러나 영국에서 Knox의 발전은 1554년 Edward의 갑작스러운 죽음과 가톨릭 여왕 Mary Tudor의 계승으로 중단되었습니다. Knox는 Mary Tudor가 신의 뜻을 뒤엎었고 영국의 여왕으로서의 그녀의 존재는 사람들의 종교적 성실성 부족에 대한 처벌이라고 주장했습니다. 그는 신이

"불행한 통치의 행위가 충분히 증명할 수 있는 것처럼... 뜨거운 불만"을 가지고 있다고 주장했습니다.

1554년 메리 튜더의 계승은 녹스와 같은 개신교 개혁가들의 글을 촉발시켰습니다. 가톨릭의 부패에 반대하는 영국인 Thomas Becon당시 잉글랜드와 스코틀랜드의 통치자였으며 그들의 성별을 이용하여 그들의 권위와 종교적 도덕성을 훼손했습니다. 1554년에 Becon은 다음과 같이 말했습니다.

“아 주님! 남자에게서 제국을 빼앗아 여자에게 주는 것은 우리 영국인에 대한 당신의 명백한 분노의 표시인 것 같습니다.” 가톨릭 여왕 메리 튜더와 메리 스튜어트와 그들의 가톨릭 정권으로 인한 개신교 개혁의 침체. 녹스는 1558년 영국의 개신교 교회를 복원할 때 나중에 영국의 엘리자베스 1세 여왕이 각색한 영국의 '공통 기도서'에 참여함으로써 영국 교회에 그의 족적을 남겼습니다.

나중에 Knox는 개혁가 John Calvin 밑에서 제네바에서 시간을 보냈고 Knox가 "가장 완벽한 그리스도의 학교"라고 묘사한 곳에서 배울 수 있었습니다.

Geneva는 Knox에게 어떻게 , 헌신으로 한 영역에서 개신교 개혁이 가능하고 번창할 수 있었습니다. 칼빈의 프로테스탄트 제네바는 녹스에게 스코틀랜드 개신교 개혁을 위해 싸울 주도권을 제공했습니다. 1560년 그가 스코틀랜드로 돌아오고 이번에는 스코틀랜드 여왕의 이복형제인 모레이 백작 제임스와 같은 프로테스탄트 개인들의 도움으로 스코틀랜드의 프로테스탄트 종교 개혁이 성공할 수 있었습니다.

메리 여왕을 훈계하는 존 녹스스코틀랜드인, John Burnet의 판화

스코틀랜드의 메리 여왕이 스코틀랜드로 돌아왔을 때, 그녀와 녹스는 가장 친한 친구가 아니었다는 것은 일반적으로 알려져 있습니다. Knox는 개신교 개혁을 추진하기를 간절히 바랐지만 Mary는 엄격한 가톨릭 신자였으며 그녀의 권위와 신념을 공격하는 Knox의 행동을 경멸했기 때문에 이에 대한 방해물이었습니다. Mary는 스코틀랜드의 여왕으로 남아 있었지만 스코틀랜드 프로테스탄트의 힘은 계속해서 커지고 있었고 1567년에 Mary는 왕관을 위한 싸움에서 패하고 가택 연금 상태로 영국으로 보내졌습니다.

스코틀랜드 프로테스탄트가 이제 지배권을 갖게 되었고 개신교가 왕국의 종교가 되었습니다. 이때까지 개신교 엘리자베스 1세는 영국을 통치하고 있었고 메리 스튜어트를 그녀의 통제하에 두었습니다.

1572년 녹스가 사망할 때까지 프로테스탄트 종교 개혁은 결코 완료되지 않았지만, 이때 스코틀랜드는 스코틀랜드의 메리 여왕의 아들인 스코틀랜드 프로테스탄트 왕 제임스 6세에 의해 통치되고 있었습니다. 그는 또한 영국의 왕위를 물려받아 영국의 제임스 1세가 되어 개신교 아래 두 나라를 통합할 것입니다.

스코틀랜드가 프로테스탄트가 되기 위해 싸우겠다는 녹스의 저서와 결의는 스코틀랜드 국가와 그 정체성이 영원히 바뀌는 것을 보았습니다. 오늘날 스코틀랜드의 국가 종교는 본질적으로 개신교로 남아 있으므로 1560년에 시작된 스코틀랜드 종교 개혁 녹스가 성공적이고 오래 지속되었음을 보여줍니다.

Nottingham Trent University에서 역사학 석사를 졸업한 22세의 Leah Rhiannon Savage가 쓴 글. 영국 역사와 주로 스코틀랜드 역사를 전문으로 합니다. 아내이자 야심 찬 역사 교사. 스코틀랜드 독립 전쟁(1296-1314) 동안 John Knox와 스코틀랜드 개혁 및 브루스 가족의 사회적 경험에 관한 논문 저술가.