У гэтым артыкуле прадстаўлена роля кіраўніцтва Джона Нокса ў поспеху шатландскай пратэстанцкай Рэфармацыі ў 1560 годзе.

Джон Нокс, які нарадзіўся прыкладна ў 1514 годзе ў Хадынгтане, Усходні Лотыян, Шатландыя, лічыцца адным з заснавальнікі шатландскай Рэфармацыі, якая пачалася ў 1560 г. Няшчасны пачатак Нокса паслужыў каталізатарам для яго амбіцыйных адкрыццяў рэформаў і адданасці адаптацыі нацыянальных вераванняў шатландскага каралеўства.

Тое, што вядома аб раннім жыцці Нокса, абмежавана, але лічыцца, што ён меў сціплае паходжанне, характарызаваўся беднасцю і праблемамі са здароўем, што, несумненна, стала асновай для яго барацьбы за змены. Лойд-Джонс сцвярджае, што Нокс «выхоўваўся ў беднасці, у беднай сям'і, без арыстакратычных папярэднікаў, і няма каму яго рэкамендаваць». Такім чынам, не дзіўна, што Нокс вырашыў працаваць, каб дасягнуць лепшага статусу для сябе і выкарыстаў сваю запал да пратэстантызму, каб умацаваць сваё сацыяльнае становішча і палепшыць сваё фінансавае становішча.

Джон Нокс

Шатландскае каралеўства на момант існавання Нокса знаходзілася пад уладай дынастыі Сцюартаў і каталіцкай царквы. Нокс усклаў адказнасць за эканамічныя праблемы сярод бедных на тых, хто меў палітычную ўладу, каб змяніць сітуацыю, у першую чаргу на Марыю дэ Гіз, рэгента Шатландыі, а пасля яе вяртання ў Шатландыю ў 1560 годзе, на каралеву Марыю Сцюарт, або, як яе больш папулярнавядомая Марыя, Каралева Шатландыі. Гэтыя палітычныя крыўды Нокса супраць тых, хто адказвае, і яго амбіцыі рэфармаваць Нацыянальную царкву Шатландыі прывялі да барацьбы за стварэнне рэфармаванай пратэстанцкай царквы, якая прывяла да пратэстанцкай рэфармацыі, якая зменіць сістэму кіравання і вераванняў у Шатландыі.

У раннія гады Нокс перажыў страту сваіх равеснікаў Патрыка Гамільтана і Джорджа Уішарта, якія былі лідэрамі пратэстанцкай справы. І Гамільтан, і Уішарт былі пакараны смерцю за свае «ерэтычныя перакананні» шатландскім урадам, у той час каталіцкім. У пачатку шаснаццатага стагоддзя пратэстантызм быў адносна новай канцэпцыяй і не быў шырока прыняты ў Еўропе ранняга Новага часу. Пакаранне смерцю Уішарта і Гамільтана ўскалыхнула Нокса, і ён выкарыстаў ідэі пакутніцтва і пераследу ў сваіх творах, каб выступіць у якасці крытыкі супраць каталіцкіх інстытутаў і прапаведаваць карупцыю ў раннім сучасным свеце.

У апублікаванай у 1558 г. кнізе Нокса «Першы гук трубы супраць жахлівага палка жанчын» ён паказаў, што Шатландскі Кірк кіраваўся карумпаванымі і замежнымі лідэрамі і што краіна мае патрэбу ў рэформах і зменах для свайго ўласнага прагрэсу і рэлігійнай маралі:

«Мы бачым, што наша краіна пастаўлена далей для малітвы да замежных народаў, мы чуем кроў нашых братоў, членаў Хрыста Ісуса найбольш жорстка быць праліты, і жахлівыімперыя жорсткіх жанчын (за выключэннем таемнай парады Божай), мы ведаем, што гэта адзіная прычына ўсіх няшчасцяў... Энергія пераследу ўразіла ўсё сэрца пратэстантаў».

Мова Нокса ў гэтай публікацыі выказвае крыўды пратэстанцкіх рэфарматараў на іх каталіцкіх кіраўнікоў і іх кіраванне рэлігійнымі і сацыяльнымі рознагалоссямі, якія існавалі ў царстве. Ён адлюстроўвае глыбокі гнеў у сувязі з адсутнасцю рэлігійнай маралі і адсутнасцю беднай дапамогі.

Нокс правёў некаторы час у Англіі пасля свайго выгнання з Шатландыі і, такім чынам, змог працаваць над сваёй пратэстанцкай рэформай пры каралеўстве Эдуарда VI, маладога караля Цюдораў.

Нокс называў караля як валодаючы вялікай мудрасцю, нягледзячы на ​​тое, што быў непаўналетнім, і што яго адданасць справе пратэстанцтва была неацэннай для народа Англіі. Аднак прасоўванне Нокса ў Англіі было спынена раптоўнай смерцю Эдуарда ў 1554 годзе і пераемнасцю каталіцкай каралевы Марыі Цюдор. Нокс сцвярджаў, што Марыя Цюдор парушыла волю Бога і што яе прысутнасць у якасці каралевы Англіі была пакараннем за адсутнасць рэлігійнай цэласнасці народа. Ён сцвярджаў, што ў Бога было:

"гарачае незадавальненне... як дастаткова сведчаць дзеянні яе няшчаснага праўлення".

Пераем Марыі Цюдор у 1554 годзе выклікаў творы пратэстанцкіх рэфарматараў, такіх як Нокс і Англічанін Томас Бекон супраць разбэшчанасці каталікоўкіраўнікі ў Англіі і Шатландыі ў той час, і выкарыстоўвалі прыроду іх полу таксама проста падарваць іх аўтарытэт і рэлігійную мараль. У 1554 г. Бекон заўважыў:

«Ах, Божа! Адабраць імперыю ў мужчыны і аддаць яе жанчыне - гэта відавочнае сведчанне твайго гневу на нас, англічан. стагнацыя пратэстанцкіх рэформаў з-за каталіцкіх каралеў Марыі Цюдор і Марыі Сцюарт і іх каталіцкіх рэжымаў.

Нокс сапраўды пакінуў след у ангельскай царкве праз свой удзел у англійскай «Кнізе агульных малітваў», якая пазней была адаптавана каралевай Англіі Лізаветай I пры аднаўленні пратэстанцкай царквы Англіі ў 1558 годзе.

Пазней Нокс правёў час у Жэневе пад кіраўніцтвам рэфарматара Жана Кальвіна і змог навучыцца ў таго, што Нокс назваў "самай дасканалай школай Хрыста".

Жэнева дала Ноксу выдатны прыклад таго, як , з самаадданасцю пратэстанцкая Рэфармацыя ў царстве была магчымая і магла квітнець. Пратэстанцкая Жэнева Кальвіна дала Ноксу ініцыятыву змагацца за шатландскую пратэстанцкую Рэфармацыю. З яго вяртаннем у Шатландыю ў 1560 годзе і з дапамогай на гэты раз пратэстантаў, такіх як Джэймс, граф Морэй, зводны брат каралевы Шатландыі, пратэстанцкая Рэфармацыя ў Шатландыі магла быць паспяховай.

Джон Нокс настаўляе Марыю КаралевуШатландцы, гравюра Джона Бернета

Калі Марыя, каралева Шатландыі, вярнулася ў Шатландыю, агульнавядома, што яны з Ноксам не былі лепшымі сябрамі. Нокс імкнуўся прасоўваць пратэстанцкія рэформы, у той час як Мэры перашкаджала гэтаму, паколькі яна была строгай каталічкай і пагарджала дзеяннямі Нокса, якія нападалі на яе аўтарытэт і яе перакананні. Хаця Мэры заставалася каралевай Шатландыі, улада шатландскіх пратэстантаў пастаянна расла, і ў 1567 годзе Мэры прайграла барацьбу за сваю карону і была адпраўлена ў Англію пад хатні арышт.

Цяпер шатландскія пратэстанты атрымалі кантроль, і пратэстантызм стаў рэлігіяй каралеўства. У гэты час пратэстантка Лізавета I кіравала Англіяй і мела пад сваім кантролем Марыю Сцюарт.

Хоць да моманту смерці Нокса ў 1572 г. Пратэстанцкая Рэфармацыя зусім не была завершана, Шатландыяй у гэты час кіраваў шатландскі кароль-пратэстант Якаў VI, сын Марыі Каралевы Шатландыі. Ён таксама атрымаў бы ў спадчыну карону Англіі, каб стаць каралём Англіі Якавам I і аб'яднаць абедзве краіны пад пратэстантызмам.

Творы Нокса і яго рашучасць змагацца за тое, каб Шатландыя была пратэстанцкай, прывялі да змены шатландскай нацыі і яе ідэнтычнасці назаўжды. Сёння нацыянальная рэлігія Шатландыі застаецца пратэстанцкай па сваёй сутнасці і, такім чынам, дэманструе, што шатландская Рэфармацыя Нокса, распачатая ў 1560 годзе, была паспяховай і даўняй.

Аўтар: Лія Рыянан Сэвідж, 22 гады, выпускніца гістарычнага факультэта Універсітэта Нотынгема Трэнта. Спецыялізуецца на гісторыі Вялікабрытаніі і пераважна гісторыі Шатландыі. Жонка і пачынаючая настаўніца гісторыі. Аўтар дысертацый пра Джона Нокса і шатландскую Рэфармацыю і сацыяльны вопыт сям'і Брусаў падчас войнаў за незалежнасць Шатландыі (1296-1314).