Այս հոդվածը ներկայացնում է Ջոն Նոքսի ղեկավարության դերը 1560 թվականին շոտլանդական բողոքական ռեֆորմացիայի հաջողության մեջ:

Ջոն Նոքսը, որը ծնվել է մոտավորապես 1514 թվականին, Հադինգտոնում, Արևելյան Լոթիան, Շոտլանդիա, համարվում է մեկը: Շոտլանդական ռեֆորմացիայի հիմնադիրները, որը ստեղծվել է 1560 թվականին: Նոքսի դժբախտ սկիզբը խթան հանդիսացավ բարեփոխումների և շոտլանդական թագավորության ազգային համոզմունքների հարմարեցմանը նվիրված նրա հավակնոտ բացահայտումների համար:

Այն, ինչ հայտնի է Նոքսի վաղ կյանքի մասին, սահմանափակ է, բայց ենթադրվում է, որ այն ունի համեստ ծագում, որը բնութագրվում է աղքատությամբ և առողջական խնդիրներով, որոնք, անկասկած, հիմք են հանդիսացել փոփոխությունների համար նրա պայքարի համար: Լլոյդ-Ջոնսը պնդում է, որ Նոքսը «մեծացել է աղքատության մեջ, աղքատ ընտանիքում, առանց արիստոկրատական ​​նախադրյալների և ոչ ոք, ով իրեն խորհուրդ կտա»։ Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ Նոքսը նախընտրեց աշխատել իր համար ավելի լավ կարգավիճակի հասնելու և բողոքականության հանդեպ իր կիրքն օգտագործելու համար իր սոցիալական դիրքը բարձրացնելու և իր ֆինանսական վիճակը բարելավելու համար:

Ջոն Նոքս

Շոտլանդիայի թագավորությունը Նոքսի գոյության ժամանակ գտնվում էր Ստյուարտների դինաստիայի և կաթոլիկ եկեղեցու ներքո: Նոքսը աղքատների տնտեսական դժգոհությունների համար մեղադրեց նրանց, ովքեր ունեին իրավիճակը փոխելու քաղաքական ուժ, հատկապես Շոտլանդիայի ռեգենտ Մարի դե Գիզը և 1560 թվականին Շոտլանդիա վերադառնալուց հետո թագուհի Մերի Ստյուարտը կամ ինչպես նա ավելի հայտնի է:հայտնի, Շոտլանդիայի թագուհի Մերի. Նոքսի այս քաղաքական դժգոհությունները պատասխանատուների դեմ և Շոտլանդիայի ազգային եկեղեցին բարեփոխելու նրա հավակնությունները ցույց տվեցին Բարեփոխված բողոքական եկեղեցու ստեղծման պայքարը, որը հանգեցրեց բողոքական ռեֆորմացիայի, որը կփոխի Շոտլանդիայի կառավարման և հավատքի համակարգերը:

Իր վաղ տարիներին Նոքսը զգաց իր հասակակիցների՝ Պատրիկ Համիլթոնի և Ջորջ Ուիշարտի կորուստը, ովքեր բողոքական գործի առաջնորդներն էին: Ե՛վ Համիլթոնը, և՛ Ուիշարտը մահապատժի են ենթարկվել իրենց համարվող «հերետիկոսական համոզմունքների» համար Շոտլանդիայի կառավարության կողմից, որն այն ժամանակ կաթոլիկ էր: Տասնվեցերորդ դարի սկզբին բողոքականությունը համեմատաբար նոր հասկացություն էր և լայնորեն ընդունված չէր վաղ ժամանակակից Եվրոպայում: Ուիշարտի և Համիլթոնի մահապատիժները գրգռեցին Նոքսին, և նա օգտագործեց նահատակության և հալածանքի գաղափարները իր գրություններում՝ որպես քննադատություն կաթոլիկ հաստատությունների դեմ և քարոզելու կոռուպցիա վաղ ժամանակակից աշխարհում:

Նոքսի «Շեփորի առաջին պայթյունն ընդդեմ կանանց հրեշավոր գնդի» աշխատության մեջ, որը հրապարակվել է 1558 թվականին, նա ցույց տվեց, որ շոտլանդական Քըրքը ղեկավարվել է կոռումպացված և օտար առաջնորդների կողմից և որ երկիրը բարեփոխումների և փոփոխությունների կարիք ուներ իր սեփական առաջընթացի և կրոնական բարոյականության համար.

«Մենք տեսնում ենք, որ մեր երկիրը աղոթում է առաջավոր ազգերին, մենք լսում ենք մեր եղբայրների արյունը՝ Քրիստոս Հիսուսի անդամների ամենադաժանությամբ։ թափվել, եւ հրեշավորդաժան կանանց կայսրություն (բացառությամբ Աստծո գաղտնի խորհուրդների), մենք գիտենք, որ միակ դեպքն է բոլոր դժբախտությունների… Հալածանքի ուժգնությունը հարվածել էր բողոքականների ամբողջ սրտին»:

Նոքսի լեզուն այս հրապարակման մեջ արտահայտում է բողոքական ռեֆորմատորների դժգոհությունն իրենց կաթոլիկ կառավարիչների դեմ և նրանց կողմից թագավորությունում գոյություն ունեցող կրոնական և սոցիալական տարանջատումների կառավարման դեմ: Այն արտացոլում է խորը զայրույթը կրոնական բարոյականության բացակայության և վատ հանգստության բացակայության նկատմամբ:

Նոքսը ժամանակ անցկացրեց Անգլիայում՝ Շոտլանդիայից իր աքսորվելուց հետո և, հետևաբար, կարողացավ աշխատել իր բողոքական բարեփոխումների վրա՝ Էդվարդ VI-ի՝ երիտասարդ Թյուդոր թագավորի թագավորության ներքո:

Նոքսը թագավորին անվանում էր. ունենալով մեծ իմաստություն՝ չնայած անչափահաս լինելուն, և որ նրա նվիրվածությունը բողոքական գործին անգնահատելի էր Անգլիայի ժողովրդի համար: Նոքսի առաջընթացը Անգլիայում, սակայն, դադարեցվեց Էդվարդի հանկարծակի մահով 1554 թվականին և կաթոլիկ թագուհի Մերի Թյուդորի ժառանգությամբ: Նոքսը պնդում էր, որ Մերի Թյուդորը խաթարել է Աստծո կամքը, և որ նրա ներկայությունը որպես Անգլիայի թագուհի պատիժ էր մարդկանց կրոնական ամբողջականության բացակայության համար: Նա պնդում էր, որ Աստված ուներ.

«թեժ դժգոհություն…ինչպես բավականաչափ վկայում են նրա դժբախտ թագավորության արարքները»:

Մերի Թյուդորի իրավահաջորդությունը 1554 թվականին առաջ բերեց բողոքական ռեֆորմատորների գրվածքները, ինչպիսիք են Նոքսը և Բ. Անգլիացի Թոմաս Բեկոնն ընդդեմ կաթոլիկի կոռուպցիայիԱնգլիայի և Շոտլանդիայի կառավարիչներն այս ժամանակաշրջանում, և օգտագործում էին իրենց սեռի բնույթը նաև պարզապես խաթարելու իրենց հեղինակությունն ու կրոնական բարոյականությունը: 1554 թվականին Բեկոնը նշել է.

«Ահ, Տե՛ր: Տղամարդու ձեռքից խլել կայսրությունը և տալ այն կնոջը, թվում է, թե մեր՝ անգլիացիներիս հանդեպ քո զայրույթի ակնհայտ նշան է»: Բողոքական բարեփոխումների լճացում՝ կապված կաթոլիկ թագուհիներ Մերի Թյուդորի և Մերի Ստյուարտի և նրանց կաթոլիկ ռեժիմների հետ:

Նոքսն իր հետքն է թողել անգլիական եկեղեցու վրա իր ներգրավվածության շնորհիվ անգլիական «Ընդհանուր աղոթքի գրքում», որը հետագայում հարմարեցվել է Անգլիայի թագուհի Եղիսաբեթ I-ի կողմից 1558 թվականին Անգլիայի բողոքական եկեղեցու վերականգնման ժամանակ:

Հետագայում Նոքսը ժամանակ անցկացրեց Ժնևում բարեփոխիչ Ջոն Կալվինի օրոք և կարողացավ սովորել այն, ինչ Նոքսը նկարագրեց որպես «Քրիստոսի ամենակատարյալ դպրոցը»:

Ժնևը Նոքսին կատարյալ օրինակ բերեց, թե ինչպես , նվիրումով մի թագավորության բողոքական ռեֆորմացիան հնարավոր էր և կարող էր ծաղկել: Կալվինի բողոքական Ժնևը Նոքսին տրամադրեց Շոտլանդիայի բողոքական ռեֆորմացիայի համար պայքարելու նախաձեռնությունը: 1560 թվականին նրա վերադարձով Շոտլանդիա և այս անգամ բողոքական անհատների օգնությամբ, ինչպիսիք են Ջեյմսը, կոմս Մորրեյը, Շոտլանդիայի թագուհու խորթ եղբայրը, Շոտլանդիայում բողոքական ռեֆորմացիան կարող էր հաջողություն ունենալ:

Ջոն Նոքսը խրատում է Մերի թագուհունՇոտլանդացիներ, փորագրություն Ջոն Բերնեթի կողմից

Երբ Շոտլանդիայի թագուհի Մերի վերադարձավ Շոտլանդիա, հայտնի է, որ նա և Նոքսը լավագույն ընկերները չէին: Նոքսը ցանկանում էր առաջ մղել բողոքական բարեփոխումները, մինչդեռ Մերին խանգարում էր դրան, քանի որ նա խիստ կաթոլիկ էր և արհամարհում էր Նոքսի գործողությունները, որոնք հարվածում էին նրա հեղինակությանը և նրա համոզմունքներին: Չնայած Մերին մնաց Շոտլանդիայի թագուհին, շոտլանդացի բողոքականների իշխանությունը անընդհատ աճում էր, և 1567 թվականին Մերին պարտվեց իր թագի համար պայքարում և ուղարկվեց Անգլիա տնային կալանքի տակ:

Շոտլանդական բողոքականներն այժմ վերահսկում էին, և բողոքականությունը դարձավ թագավորության կրոն: Այդ ժամանակ բողոքական Էլիզաբեթ I-ը կառավարում էր Անգլիան և իր վերահսկողության տակ ուներ Մերի Ստյուարտը:

Թեև 1572 թվականին Նոքսի մահվան ժամանակ, բողոքական ռեֆորմացիան ոչ մի կերպ ավարտված չէր, Շոտլանդիան այս պահին կառավարվում էր Շոտլանդիայի բողոքական թագավոր Ջեյմս VI-ի կողմից՝ Շոտլանդիայի թագուհու Մարիամի որդին: Նա նաև կժառանգեր Անգլիայի թագը՝ դառնալով Անգլիայի թագավոր Ջեյմս I և միավորելու երկու երկրները բողոքականության ներքո։

Նոքսի գրվածքները և նրա վճռականությունը՝ պայքարելու հանուն Շոտլանդիայի բողոքական լինելու, շոտլանդացի ազգն ու նրա ինքնությունը ընդմիշտ փոխվեցին: Այսօր Շոտլանդիայի ազգային կրոնը շարունակում է մնալ բողոքական բնույթ և, հետևաբար, ցույց է տալիս, որ 1560 թվականին սկսված շոտլանդական ռեֆորմացիան հաջող էր և երկարատև:

Գրված է Լիա Ռիանոն Սևիջի կողմից, 22 տարեկան, Նոթինգհեմ Թրենտ համալսարանի պատմության մագիստրոսի շրջանավարտ: Մասնագիտանում է բրիտանական պատմության և հիմնականում շոտլանդական պատմության մեջ: Կին և պատմության ձգտող ուսուցիչ. Ջոն Նոքսի և Շոտլանդիայի ռեֆորմացիայի և Բրյուս ընտանիքի սոցիալական փորձառությունները Շոտլանդիայի անկախության պատերազմների ժամանակ (1296-1314) թեմայով ատենախոսությունների հեղինակ։