بۇ ماقالىدە جون نوكىس رەھبەرلىك قاتلىمىنىڭ 1560-يىلى شوتلاندىيە پروتېستانت ئىسلاھاتىنىڭ مۇۋەپپەقىيىتىدە ئوينىغان رولى تونۇشتۇرۇلغان. 1560-يىلى قۇرۇلغان شوتلاندىيە ئىسلاھاتىنىڭ قۇرغۇچىلىرى. نوكىسنىڭ بەختسىز باشلىنىشى ئۇنىڭ ئۇلۇغۋار ئىسلاھاتنى ئاشكارىلىشى ۋە شوتلاندىيە خانلىقىنىڭ مىللىي ئېتىقادىغا ماسلىشىش ئۈچۈن ئۆزىنى بېغىشلىشى ئۈچۈن تۈرتكىلىك رول ئوينىدى.

نوكىسنىڭ دەسلەپكى ھاياتىدا بىلىنگەنلىرى چەكلىك ، ئەمما كەمتەرلىكتىن كەلگەن دەپ قارىلىدۇ ، بۇ نامراتلىق ۋە ساغلاملىق مەسىلىسى بىلەن خاراكتېرلىنىدۇ ، بۇ شۈبھىسىزكى ئۇنىڭ ئۆزگىرىش كۈرىشى ئۈچۈن ئاساس بىلەن تەمىنلەيدۇ. لويىد-جونېس نوكىسنىڭ «نامراتلىقتا ، نامرات ئائىلىدە ، ئاقسۆڭەكلەر يوق ، ئۇنى تەۋسىيە قىلىدىغان ھېچكىم يوق» دەپ ئوتتۇرىغا قويدى. شۇڭلاشقا ، نوكىسنىڭ ئۆزى ئۈچۈن تېخىمۇ ياخشى ئورۇنغا ئېرىشىش ۋە پروتېستانت دىنىغا بولغان ئىشتىياقىدىن پايدىلىنىپ ، ئۇنىڭ ئىجتىمائىي ئورنىنى يۇقىرى كۆتۈرۈش ۋە ئىقتىسادىي ئەھۋالىنى ياخشىلاش ئۈچۈن تىرىشىشى ھەيران قالارلىق ئىش ئەمەس.

جون نوكىس

نوكىس مەۋجۇت بولغان ۋاقىتتىكى شوتلاندىيە خانلىقى ستېۋارت خاندانلىقى ۋە كاتولىك چېركاۋى دەۋرىدە ئىدى. نوكىس نامراتلار ئارىسىدىكى ئىقتىسادىي نارازىلىقىنى ۋەزىيەتنى ئۆزگەرتىشتە سىياسىي كۈچى بار كىشىلەردە ئەيىبلىدى ، بولۇپمۇ مارى دې گۈيس ، شوتلاندىيە رېگېنتى ۋە 1560-يىلى شوتلاندىيەگە قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، خانىش مارى ستېۋارت ياكى ئۇ تېخىمۇ ئالقىشقا ئېرىشكەن.مەلۇم ، شوتلاندىيە ئايال پادىشاھى مەريەم. نوكىسنىڭ مەسئۇللارغا قاراتقان بۇ سىياسىي نارازىلىقى ۋە ئۇنىڭ شوتلاندىيە مىللىي چېركاۋىنى ئىسلاھ قىلىش ئارزۇسى شوتلاندىيەدىكى ھاكىمىيەت ۋە ئېتىقاد سىستېمىسىنى ئۆزگەرتىدىغان پروتېستانت ئىسلاھاتىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئىسلاھاتچى پروتېستانت چېركاۋىنى قۇرۇش كۈرىشىنى كۆردى.

نوكىس دەسلەپكى يىللىرىدا پروتېستانتلار ئىشلىرىدىكى رەھبەر بولغان تورداش پاترىك خامىلتون ۋە جورج ۋىشارتتىن ئايرىلغان. ھامىلتون ۋە ۋىشارت ھەر ئىككىسى شوتلاندىيە ھۆكۈمىتى تەرىپىدىن «بىدئەت ئېتىقادى» دەپ قارالغانلىقى ئۈچۈن ئۆلۈم جازاسى ئىجرا قىلىنغان. 16-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا پروتېستانت دىنى بىر قەدەر يېڭى ئۇقۇم بولۇپ ، دەسلەپكى ياۋروپادا كەڭ كۆلەمدە قوبۇل قىلىنمىغان. ۋىشارت ۋە خامىلتوننىڭ ئۆلۈم جازاسى ئىجرا قىلىنىشى نوكىسنى قوزغىدى ۋە ئۇ يازغان ئەسەرلىرىدە شەھىدلىك ۋە زىيانكەشلىك قىلىش ئىدىيىسىنى ئىشلىتىپ ، كاتولىك ئورگانلىرىغا تەنقىد ۋە دەسلەپكى زامانىۋى دۇنيادا چىرىكلىكنى تەشۋىق قىلدى.

نوكىسنىڭ 1558-يىلى نەشىر قىلىنغان «ھەيۋەتلىك ئاياللار پولكىغا قارشى ترامپنىڭ تۇنجى پارتىلىشى» دا ، ئۇ شوتلاندىيە كىركنىڭ چىرىك ۋە چەتئەل رەھبەرلىرى تەرىپىدىن يېتەكلەنگەنلىكىنى ۋە دۆلەتنىڭ ئۆزىنىڭ ئالغا ئىلگىرىلىشى ۋە دىنىي ئەخلاقى ئۈچۈن ئىسلاھات ۋە ئۆزگىرىشكە موھتاج ئىكەنلىكى:

«بىز دۆلىتىمىزنىڭ چەت ئەللەرگە دۇئا-تىلاۋەت قىلىشىنى ئىلگىرى سۈرىمىز ، بىز ئەيسا مەسىھنىڭ ئەزالىرى بولغان قېرىنداشلىرىمىزنىڭ قېنىنى ئاڭلايمىز. تۆكۈش ۋە ئالۋاستىرەھىمسىز ئاياللار ئىمپېرىيىسى (ئاللاھنىڭ مەخپىي نەسىھىتىدىن باشقا) بىز بارلىق ئازاب-ئوقۇبەتلەرنىڭ باشلىنىش پۇرسىتى ئىكەنلىكىنى بىلىمىز… زىيانكەشلىكنىڭ كۈچى پروتېستانتلارنىڭ قەلبىنى لەرزىگە سالدى ».

نوكىسنىڭ بۇ نەشرىدىكى تىلى پروتېستانت ئىسلاھاتچىلىرىنىڭ كاتولىك ھۆكۈمرانلىرىغا بولغان نارازىلىقىنى ۋە بۇ ساھەدە مەۋجۇت بولغان دىنىي ۋە ئىجتىمائىي بۆلۈنۈشنى باشقۇرۇشىنى ئىپادىلەيدۇ. ئۇ دىنىي ئەخلاقنىڭ كەمچىللىكى ۋە يېنىك دەرىجىدە قۇتۇلماسلىققا بولغان چوڭقۇر غەزەپنى تەسۋىرلەيدۇ.

نوكىس شوتلاندىيەدىن سۈرگۈن قىلىنغاندىن كېيىن ئەنگىلىيەدە ۋاقىت ئۆتكۈزدى ، شۇڭلاشقا ياش تۇدور پادىشاھى ئېدۋارد VI نىڭ پادىشاھلىقىدا پروتېستانت ئىسلاھاتىدا ئىشلىدى.

نوكىس پادىشاھنى تىلغا ئالدى. قۇرامىغا يەتمىگەن بولۇشىغا قارىماي زور ئەقىل-پاراسەتكە ئىگە بولۇشى ، ئۇنىڭ پروتېستانت ئىشلىرىغا ئۆزىنى بېغىشلىشى ئەنگىلىيە خەلقى ئۈچۈن تولىمۇ قىممەتلىك. نوكىسنىڭ ئەنگىلىيەدىكى ئىلگىرىلىشى ئەمما ئېدۋاردنىڭ 1554-يىلى تۇيۇقسىز ئۆلۈپ كېتىشى ۋە كاتولىك خانىشى مارى تۇدورنىڭ ۋارىسى بىلەن توختاپ قالغان. نوكىس مارى تۇدورنىڭ تەڭرىنىڭ ئىرادىسىنى پاراكەندە قىلغانلىقىنى ۋە ئۇنىڭ ئەنگىلىيە ئايال پادىشاھى بولۇشنىڭ كىشىلەرنىڭ دىنىي سەمىمىيىتى بولمىغانلىقىنىڭ جازاسى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇ تەڭرىنىڭ بارلىقىنى ئىلگىرى سۈردى ؛

«ئۇنىڭ نارازىلىقى… ئۇنىڭ بەختسىز ھۆكۈمرانلىقىنىڭ قىلمىشلىرى يېتەرلىك گۇۋاھچى بولالايدۇ.» ئىنگىلىزچى توماس بېكون كاتولىكلارنىڭ چىرىكلىكىگە قارشىبۇ ۋاقىتتا ئەنگىلىيە ۋە شوتلاندىيەدىكى ھۆكۈمرانلار ، ھەمدە ئۇلارنىڭ جىنسىي خاراكتېرىدىن پايدىلىنىپ ، ئۇلارنىڭ نوپۇزى ۋە دىنىي ئەخلاقىغا بۇزغۇنچىلىق قىلغان. 1554-يىلى بېكون ئەسكەرتىپ:

«ئاھ رەببىم! ئىمپېرىيەنى ئەردىن ئېلىپ ئايالغا بېرىش قارىماققا سىزنىڭ ئىنگلىزلارغا بولغان غەزىپىڭىزنىڭ روشەن بەلگىسىدەك قىلىدۇ. »

بۇ ۋاقىتتا نوكىس بىلەن بېكوننىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ ئاچچىقلانغانلىقىنى كۆرگىلى بولىدۇ. كاتولىك خانىشلىرى مارى تۇدور ۋە مارى ستېۋارت ۋە ئۇلارنىڭ كاتولىك تۈزۈمى سەۋەبىدىن پروتېستانت ئىسلاھاتىنىڭ توختاپ قېلىشى.

نوكىس ئىنگلىزچە «ئورتاق دۇئا كىتابى» غا قاتنىشىش ئارقىلىق ئىنگلىز چېركاۋىدا ئىز قالدۇردى ، بۇ كىتابنى ئەنگىلىيە ئايال پادىشاھى ئېلىزابېت I 1558-يىلى ئەنگىلىيە پروتېستانت چېركاۋىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈشكە ماسلاشتۇرغان.

كېيىن نوكىس ئىسلاھاتچى جون كالۋىننىڭ قول ئاستىدا جەنۋەدە تۇرغان ۋە نوكىسنىڭ «مەسىھنىڭ ئەڭ مۇكەممەل مەكتىپى» دەپ تەسۋىرلىگەنلىرىدىن ئۆگەنگەن.

جەنۋە نوكىسقا قانداق قىلىپ ئەڭ ياخشى مىسال بىلەن تەمىنلىگەن. ، ئۆزىنى بېغىشلاش بىلەن بىر ساھەدىكى پروتېستانت ئىسلاھاتى مۇمكىن ۋە گۈللىنەلەيدۇ. كالۋىننىڭ پروتېستانت جەنۋە نوكىسنى شوتلاندىيە پروتېستانت ئىسلاھاتى ئۈچۈن كۈرەش قىلىش تەشەببۇسى بىلەن تەمىنلىدى. ئۇ 1560-يىلى شوتلاندىيەگە قايتىپ كەلگەن ۋە بۇ قېتىم پروتېستانت شەخسلىرىنىڭ ياردىمى بىلەن جامېس ، مورراينىڭ ئېرلى ، شوتلاندىيە ئايال پادىشاھىنىڭ بىر تۇغقان ئىنىسى ، شوتلاندىيەدىكى پروتېستانت ئىسلاھاتى مۇۋەپپەقىيەتلىك بولالايدۇ.

جون نوكىس مەريەم خانىشقا نەسىھەت قىلدىجون بۇرنېت تەرىپىدىن ئويۇلغان شوتلاندىيەلىكلەر

شوتلاندىيە ئايال پادىشاھى مەريەم شوتلاندىيەگە قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ، ئۇنىڭ ۋە نوكىسنىڭ ئەڭ ياخشى دوست ئەمەسلىكى ھەممىگە ئايان. نوكىس پروتېستانت ئىسلاھاتى بىلەن ئالغا ئىلگىرىلەشكە ئىنتىزار ئىدى ، ھالبۇكى مەريەم ئۇنىڭغا كاتولىك بولغاچقا ، نوكىسنىڭ ئۇنىڭ ھوقۇقى ۋە ئېتىقادىغا ھۇجۇم قىلغان قىلمىشلىرىنى كۆزگە ئىلمىغانلىقتىن ، ئۇنىڭغا توسالغۇ بولدى. گەرچە مەريەم شوتلاندىيەنىڭ خانىشى بولۇپ قالغان بولسىمۇ ، شوتلاندىيە پروتېستانتلىرىنىڭ كۈچى كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان بولۇپ ، 1567-يىلى ، مەريەم تاجى ئۈچۈن بولغان كۈرىشىدە مەغلۇپ بولۇپ ، نەزەربەند ئاستىدا ئەنگىلىيەگە ئەۋەتىلگەن.

شوتلاندىيە پروتېستانتلىرى ھازىر كونترول قىلىپ ، پروتېستانت دىنى بۇ ساھەنىڭ دىنىغا ئايلاندى. بۇ ۋاقىتتا نامايىشچى ئېلىزابېت I ئەنگىلىيەنى باشقۇرۇپ ، مارىي ستېۋارتنى كونترول قىلدى.

1572-يىلى نوكىس ۋاپات بولغان ۋاقىتتا ، پروتېستانت ئىسلاھاتى ھەرگىزمۇ تاماملانمىغان ، شوتلاندىيە بۇ ۋاقىتتا شوتلاندىيە پروتېستانت پادىشاھى ، شوتلاندىيە ئايال پادىشاھى مەريەمنىڭ ئوغلى جامىس VI تەرىپىدىن باشقۇرۇلىدۇ. ئۇ يەنە ئەنگىلىيەنىڭ تاجىغا ۋارىسلىق قىلىپ ، ئەنگىلىيەنىڭ پادىشاھى جامىس بىرىنچى بولۇپ ، ئىككى دۆلەتنى پروتېستانت دىنى ئاستىدا بىرلىككە كەلتۈرىدۇ.

نوكىسنىڭ يازمىلىرى ۋە شوتلاندىيەنىڭ پروتېستانت بولۇشى ئۈچۈن كۈرەش قىلىش ئىرادىسى شوتلاندىيە مىللىتى ۋە ئۇنىڭ كىملىكىنىڭ مەڭگۈ ئۆزگەرگەنلىكىنى كۆردى. بۈگۈنكى كۈندە شوتلاندىيەنىڭ مىللىي دىنى تەبىئەتتە پروتېستانت بولۇپ قالدى ، شۇڭلاشقا ، شوتلاندىيە ئىسلاھات نوكىسنىڭ 1560-يىلى باشلانغانلىقى مۇۋەپپەقىيەتلىك ۋە ئۇزۇن مۇددەتلىك ئىكەنلىكىنى نامايان قىلدى.

22 ياشلىق لېيا رىياننون ساۋۇت يازغان ، نوتتىڭخام ترېنت ئۇنىۋېرسىتېتىنىڭ تارىخ ماگىستىر ئاسپىرانتى. ئەنگىلىيە تارىخى ۋە ئاساسلىقى شوتلاندىيە تارىخى بىلەن شۇغۇللىنىدۇ. ئايالى ۋە ئارزۇ قىلىدىغان تارىخ ئوقۇتقۇچىسى. جون نوكىس ۋە شوتلاندىيە ئىسلاھاتى ۋە برۇس جەمەتىنىڭ شوتلاندىيە مۇستەقىللىق ئۇرۇشىدىكى ئىجتىمائىي كەچۈرمىشلىرى توغرىسىدىكى ماقالىلەرنى يازغۇچى (1296-1314).