Tässä artikkelissa esitellään John Knoxin johtajuuden merkitystä Skotlannin protestanttisen uskonpuhdistuksen onnistumiselle vuonna 1560.

John Knoxia, joka syntyi noin vuonna 1514 Haddingtonissa, Itä-Lothianissa, Skotlannissa, pidetään yhtenä vuonna 1560 perustetun skotlantilaisen uskonpuhdistuksen perustajista. Knoxin epäonninen alku oli katalysaattorina hänen kunnianhimoisille uudistusilmoituksilleen ja omistautumiselleen skotlantilaisen valtakunnan kansallisten uskomusten mukauttamiseksi.

Knoxin varhaiselämästä tiedetään vain vähän, mutta sen uskotaan olleen vaatimatonta alkuperää, jota leimasivat köyhyys ja terveysongelmat, jotka epäilemättä loivat pohjan hänen taistelulleen muutoksen puolesta. Lloyd-Jones väittää, että Knox "kasvoi köyhyydessä, köyhässä perheessä, ilman aristokraattista taustaa eikä kenelläkään ollut suosituksia". Siksi ei ole yllättävää, että Knox valitsi työnsä työskennelläkseensaavuttaa itselleen parempi asema ja käyttää intohimoaan protestantismiin parantaakseen sosiaalista asemaansa ja taloudellista tilannettaan.

John Knox

Knoxin aikaan Skotlannin valtakunta oli Stewartin dynastian ja katolisen kirkon alaisuudessa. Knox syytti köyhien taloudellisista epäkohdista niitä, joilla oli poliittista valtaa muuttaa tilannetta, erityisesti Skotlannin regenttiä Marie de Guisea ja hänen palattuaan Skotlantiin vuonna 1560 kuningatar Mary Stewartia tai, kuten hänet tunnetaan paremmin, Skotlannin kuningatar Mariaa. Nämä poliittisetKnoxin epäkohdat johtohenkilöitä kohtaan ja hänen pyrkimyksensä uudistaa Skotlannin kansalliskirkko johti taisteluun reformoidun protestanttisen kirkon perustamiseksi, mikä johti protestanttiseen uskonpuhdistukseen, joka muuttaisi Skotlannin hallintoa ja uskomusjärjestelmiä.

Alkuvuosinaan Knox koki menettävänsä vertaisensa Patrick Hamiltonin ja George Wishartin, jotka olivat protestanttisen aatteen johtajia. Sekä Hamilton että Wishart teloitettiin "harhaoppisina" pidettyjen uskomustensa vuoksi Skotlannin hallituksen toimesta, joka tuolloin oli katolinen. 1500-luvun alkupuolella protestantismi oli suhteellisen uusi käsite, eikä sitä hyväksytty laajalti varhaismodernissa Euroopassa.Wishartin ja Hamiltonin teloitukset kuohuttivat Knoxia, ja hän käytti kirjoituksissaan marttyyriuden ja vainon ajatuksia kritisoidakseen katolisia instituutioita ja saarnatakseen korruptiosta varhaismodernissa maailmassa.

Knoxin vuonna 1558 julkaisemassa teoksessa "The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women" hän osoitti, että Skotlannin kirkkoa olivat johtaneet korruptoituneet ja vieraat johtajat ja että maa tarvitsi uudistusta ja muutosta oman edistyksensä ja uskonnollisen moraalinsa vuoksi:

"Me näemme, että maamme on asetettu rukouspaikaksi muille kansoille, me kuulemme, että veljiemme, Kristuksen Jeesuksen jäsenten verta vuodatetaan kaikkein julmimmalla tavalla, ja julmien naisten hirvittävän valtakunnan (Jumalan salaista neuvoa lukuun ottamatta) tiedämme olevan kaiken kurjuuden ainoa syy... Vainon voimakkuus oli lyönyt protestanttien sydämen."

Knoxin kielenkäyttö tässä julkaisussa ilmaisee protestanttisten uudistusmielisten kaunaa katolisia hallitsijoita ja heidän valtakunnassa vallitsevien uskonnollisten ja sosiaalisten erimielisyyksien hoitamista kohtaan. Se kuvaa syvää vihaa uskonnollisen moraalin ja köyhäinavun puutetta kohtaan.

Knox vietti aikaa Englannissa Skotlannista karkotettuaan ja pystyi näin ollen työskentelemään protestanttisen uudistuksensa parissa nuoren Tudor-kuninkaan Edward VI:n kuninkuuden aikana.

Knox viittasi siihen, että kuninkaalla oli alaikäisyydestään huolimatta suuri viisaus ja että hänen omistautumisensa protestanttiselle asialle oli korvaamatonta Englannin kansalle. Knoxin eteneminen Englannissa pysähtyi kuitenkin Edwardin äkilliseen kuolemaan vuonna 1554 ja katolisen kuningattaren Mary Tudorin valtaannousuun. Knox väitti, että Mary Tudor oli horjuttanut Jumalan tahtoa ja että hänen läsnäolonsa Englannin kuningattarena olirangaistus kansan uskonnollisen koskemattomuuden puutteesta. Hän väitti, että Jumala oli;

"kuumaa tyytymättömyyttä... kuten hänen onneton valtakautensa teot voivat riittävästi todistaa."

Mary Tudorin valtaannousu vuonna 1554 herätti Knoxin ja englantilaisen Thomas Beconin kaltaisten protestanttisten reformaattoreiden kirjoitukset, joissa he vastustivat katolisten hallitsijoiden korruptiota Englannissa ja Skotlannissa tuohon aikaan ja käyttivät heidän sukupuolensa luonnetta myös pelkästään heidän auktoriteettinsa ja uskonnollisen moraalinsa horjuttamiseen. Vuonna 1554 Becon huomautti;

"Voi herra, kun otat valtakunnan mieheltä ja annat sen naiselle, se näyttää olevan selvä osoitus vihastasi meitä englantilaisia kohtaan."

Sekä Knoxin että Beconin voidaan tällä hetkellä nähdä olevan vihaisia protestanttisten uudistusten pysähtyneisyydestä, joka johtui katolilaisten kuningattarien Mary Tudorin ja Mary Stewartin ja heidän katolisten hallintojärjestelmiensä vuoksi.

Knox jätti jälkensä Englannin kirkkoon osallistumalla englantilaisen "Book of Common Prayer" -rukouksen laatimiseen, jota Englannin kuningatar Elisabet I mukautti myöhemmin palauttaessaan protestanttisen Englannin kirkon vuonna 1558.

Myöhemmin Knox vietti aikaa Genevessä reformaattori Johannes Calvinin johdolla ja pääsi oppimaan siitä, mitä Knox kuvaili "Kristuksen täydellisimmäksi kouluksi".

Geneve tarjosi Knoxille täydellisen esimerkin siitä, kuinka omistautumisella protestanttinen uskonpuhdistus oli mahdollista ja saattoi kukoistaa. Calvinin protestanttinen Geneve tarjosi Knoxille aloitteen taistella skotlantilaisen protestanttisen uskonpuhdistuksen puolesta. Palattuaan Skotlantiin vuonna 1560 ja tällä kertaa protestanttisten yksilöiden, kuten James Morrayn jaarlin, skotlantilaisen kuningattaren velipuoliveljen, avustamana,protestanttinen uskonpuhdistus Skotlannissa voisi onnistua.

John Knox varoittaa Mariaa, Skotlannin kuningatarta, John Burnetin kaiverrus.

Kun Skotlannin kuningatar Maria palasi Skotlantiin, tiedetään yleisesti, että hän ja Knox eivät olleet parhaita ystäviä. Knox halusi viedä protestanttisia uudistuksia eteenpäin, kun taas Maria oli esteenä tälle, sillä hän oli tiukasti katolilainen ja halveksi Knoxin toimia, jotka hyökkäsivät hänen auktoriteettiaan ja uskomuksiaan vastaan. Vaikka Maria pysyi Skotlannin kuningattarena, Skotlannin protestanttien valta olija vuonna 1567 Maria hävisi taistelunsa kruununsa puolesta ja hänet lähetettiin kotiarestiin Englantiin.

Skotlantilaiset protestantit saivat nyt vallan, ja protestantismista tuli valtakunnan uskonto. Tähän aikaan protestanttinen Elisabet I hallitsi Englantia, ja Mary Stewart oli hänen valvonnassaan.

Vaikka Knoxin kuollessa vuonna 1572 protestanttinen uskonpuhdistus ei ollut vielä läheskään valmis, Skotlantia hallitsi tuohon aikaan skotlantilainen protestanttinen kuningas, skotlantilaisen kuningatar Marian poika Jaakko VI. Hän peri myös Englannin kruunun ja tuli Englannin kuninkaaksi Jaakko I:ksi ja yhdisti molemmat maat protestanttisuuteen.

Knoxin kirjoitusten ja hänen päättäväisyytensä taistella Skotlannin protestanttisuuden puolesta muutti Skotlannin kansaa ja sen identiteettiä ikuisesti. Nykyään Skotlannin kansallinen uskonto on edelleen protestanttinen, mikä osoittaa, että Knoxin vuonna 1560 aloittama skotlantilainen uskonpuhdistus oli menestys ja että se oli pitkäaikainen.

Kirjoittanut Leah Rhiannon Savage 22-vuotias, historian maisteri Nottingham Trentin yliopistosta. Erikoistunut Britannian historiaan ja pääasiassa Skotlannin historiaan. Vaimo ja pyrkivä historian opettaja. Kirjoittanut väitöskirjat John Knox ja Skotlannin uskonpuhdistus ja The Social Experiences of The Bruce Family during The Scottish Wars of Independence (1296-1314).