Šiame straipsnyje pristatomas Johno Knoxo vadovavimo vaidmuo 1560 m. Škotijos protestantų reformacijos sėkmei.

Džonas Noksas (John Knox), gimęs apie 1514 m. Hadingtono mieste, Rytų Lotijane, Škotijoje, laikomas vienu iš Škotijos reformacijos, kuri buvo pradėta 1560 m., pradininkų. Nelaiminga Nokso pradžia tapo katalizatoriumi jo ambicingiems reformų apreiškimams ir pasišventimui pritaikyti Škotijos karalystės nacionalinius įsitikinimus.

Apie ankstyvąjį Nokso gyvenimą žinoma nedaug, tačiau manoma, kad jis buvo kuklios kilmės, pasižymėjo skurdu ir sveikatos problemomis, kurios neabejotinai tapo pagrindu jo kovai už pokyčius. Lloydas-Jonesas teigia, kad Noksas "augo skurde, neturtingoje šeimoje, neturėjo aristokratiškos kilmės ir niekas jo nerekomendavo". Todėl nenuostabu, kad Noksas pasirinko darbą, kadpasiekti geresnį savo statusą ir pasinaudoti savo aistra protestantizmui, kad pagerintų savo socialinę padėtį ir finansinę padėtį.

Johnas Knoxas

Škotijos karalystėje Knokso kūrybos metu viešpatavo Stiuartų dinastija ir Katalikų bažnyčia. Knoksas dėl ekonominių vargšų nusiskundimų kaltino tuos, kurie turėjo politinę galią pakeisti padėtį, visų pirma Škotijos regentę Mariją de Gizę, o 1560 m. jai grįžus į Škotiją - karalienę Mariją Stiuart, arba, kaip ji labiau žinoma, Škotijos karalienę Mariją.Knokso skundai prieš valdančiuosius ir jo siekis reformuoti Škotijos nacionalinę bažnyčią lėmė kovą už reformuotos protestantų bažnyčios įkūrimą ir protestantiškąją reformaciją, pakeitusią Škotijos valdymo ir tikėjimo sistemas.

Ankstyvaisiais savo gyvenimo metais Noksas neteko savo bendraamžių Patriko Hamiltono ir Džordžo Višarto (George Wishart), kurie buvo protestantų lyderiai. Škotijos, tuo metu katalikiškos, vyriausybė Hamiltonui ir Višartui įvykdė mirties bausmę už jų "eretiškus įsitikinimus". XVI a. pradžioje protestantizmas buvo palyginti nauja sąvoka ir ankstyvųjų Naujųjų laikų Europoje nebuvo plačiai pripažįstama.Wisharto ir Hamiltono egzekucijos sujaudino Knoxą ir jis savo raštuose naudojo kankinystės ir persekiojimo idėjas, kritikuodamas katalikiškas institucijas ir skelbdamas korupciją ankstyvųjų Naujųjų laikų pasaulyje.

1558 m. išleistame Nokso veikale "Pirmasis trimito dūžis prieš monstrišką moterų pulką" jis įrodė, kad Škotijos Kirkui vadovavo korumpuoti ir svetimi lyderiai ir kad šaliai reikia reformų ir permainų, kad ji galėtų tobulėti ir siekti religinės moralės:

"Mes matome, kad mūsų kraštas tapo maldos vieta kitoms tautoms, girdime, kaip žiauriausiai liejamas mūsų brolių, Jėzaus Kristaus narių, kraujas, ir žinome, kad žiaurios moters (išskyrus slaptą Dievo patarimą) monstriška imperija yra vienintelė visų nelaimių priežastis... Persekiojimo įkarštis išmušė iš vėžių visą protestantų širdį."

Knokso kalba šiame leidinyje išreiškia protestantų reformatorių nusiskundimus katalikų valdovais ir jų valdomu karalystėje egzistavusiu religiniu ir socialiniu susiskaldymu. Jame vaizduojamas gilus pyktis dėl religinės moralės stokos ir pagalbos vargšams nebuvimo.

Po tremties iš Škotijos Noksas kurį laiką praleido Anglijoje, todėl savo protestantiškąją reformą galėjo įgyvendinti valdant jaunajam Tiudorų karaliui Edvardui VI.

Knoxas teigė, kad karalius, nors ir būdamas nepilnametis, pasižymėjo didele išmintimi, o jo atsidavimas protestantų reikalui buvo neįkainojamas Anglijos žmonėms. Tačiau Knoxo progresą Anglijoje sustabdė staigi Edvardo mirtis 1554 m. ir katalikės karalienės Marijos Tudor įpėdinystė. Knoxas teigė, kad Marija Tudor sutrikdė Dievo valią ir kad jos buvimas Anglijos karaliene buvobausmė už žmonių religinio sąžiningumo stoką. Jis teigė, kad Dievas turėjo;

"karštą nepasitenkinimą, kurį pakankamai liudija jos nelaimingo valdymo veiksmai".

Marijos Tiudor įpėdinystė 1554 m. paskatino protestantų reformatorių, tokių kaip Noksas (Knox) ir anglas Tomas Bekonas (Thomas Becon), rašinius, nukreiptus prieš to meto Anglijos ir Škotijos katalikų valdovų sugedimą, ir pasinaudojo jų lyties pobūdžiu, kad tik pakenktų jų autoritetui ir religinei moralei. 1554 m. Bekonas pastebėjo;

"Ak, Viešpatie! Atimti imperiją iš vyro ir atiduoti ją moteriai - akivaizdus Tavo pykčio mums, anglams, ženklas."

Tiek Noksas, tiek Bekonas tuo metu piktinosi protestantiškų reformų sąstingiu dėl katalikių karalienių Marijos Tiudor ir Marijos Stiuart ir jų katalikiškų režimų.

Noksas paliko pėdsaką Anglijos Bažnyčioje, nes dalyvavo rengiant anglišką "Bendrųjų maldų knygą", kurią vėliau pritaikė Anglijos karalienė Elžbieta I, 1558 m. atkurdama protestantiškąją Anglijos Bažnyčią.

Vėliau Noksas kurį laiką praleido Ženevoje pas reformatorių Džoną Kalviną ir galėjo mokytis iš to, ką Noksas vadino "tobuliausia Kristaus mokykla".

Ženeva Knoxui buvo puikus pavyzdys, kaip, pasišventus, protestantiška reformacija karalystėje yra įmanoma ir gali klestėti. Kalvino protestantiškoji Ženeva suteikė Knoxui iniciatyvą kovoti už Škotijos protestantiškąją reformaciją. 1560 m. Knoxas grįžo į Škotiją ir šį kartą jam padėjo tokie protestantai kaip Jamesas, Morray grafas, Škotijos karalienės pusbrolis,protestantų reformacija Škotijoje galėjo būti sėkminga.

Johno Knoxo pamokymai Škotijos karalienei Marijai, John Burnet graviūra

Kai Škotijos karalienė Marija grįžo į Škotiją, visuotinai žinoma, kad ji ir Noksas nebuvo geriausi draugai. Noksas norėjo tęsti protestantiškas reformas, o Marija tam trukdė, nes buvo griežta katalikė ir niekino Nokso veiksmus, kuriais jis kėsinosi į jos autoritetą ir tikėjimą. Nors Marija liko Škotijos karaliene, Škotijos protestantų valdžia buvovis didėjo, o 1567 m. Marija pralaimėjo kovą dėl karūnos ir buvo išsiųsta į Angliją namų arešto sąlygomis.

Škotijos protestantai dabar kontroliavo šalį ir protestantizmas tapo karalystės religija. Tuo metu Angliją valdė protestantė Elžbieta I, kuri kontroliavo Mariją Stiuart.

Nors iki Nokso mirties 1572 m. protestantiškoji reformacija anaiptol nebuvo baigta, tuo metu Škotiją valdė Škotijos protestantų karalius Jokūbas VI, Škotijos karalienės Marijos sūnus. Jis taip pat paveldėjo Anglijos karūną ir tapo Anglijos karaliumi Jokūbu I, suvienijusiu abi šalis į protestantizmą.

Dėl Nokso raštų ir jo ryžto kovoti už tai, kad Škotija taptų protestantiška, Škotijos tauta ir jos tapatybė pasikeitė visiems laikams. Šiandien Škotijos nacionalinė religija tebėra protestantiška, todėl tai rodo, kad 1560 m. Nokso pradėta Škotijos reformacija buvo sėkminga ir ilgalaikė.

Parašė Leah Rhiannon Savage, 22 m., Nottingham Trent universiteto istorijos magistrė. Specializuojasi Didžiosios Britanijos istorijoje ir daugiausia Škotijos istorijoje. Žmona ir būsima istorijos mokytoja. Parašė disertacijas apie Johną Knoxą ir Škotijos reformaciją bei Bruce'ų šeimos socialinę patirtį Škotijos nepriklausomybės karų metu (1296-1314 m.).