Hierdie artikel bied die rol aan wat John Knox se leierskap gespeel het in die sukses van die Skotse Protestantse Hervorming in 1560.

John Knox, gebore in ongeveer 1514 in Haddington, Oos-Lothian, Skotland, word beskou as een van die stigters van die Skotse Hervorming wat in 1560 tot stand gekom het. Knox se ongelukkige begin het 'n katalisator verskaf vir sy ambisieuse onthullings van hervorming en toewyding om die nasionale oortuigings van die Skotse ryk aan te pas.

Wat bekend is van Knox se vroeë lewe is beperk, maar word geglo dat dit van nederige oorsprong is, gekenmerk deur armoede en gesondheidskwessies, wat ongetwyfeld 'n grondslag vir sy stryd vir verandering verskaf het. Lloyd-Jones voer aan dat Knox "in armoede opgevoed is, in 'n arm gesin, met geen aristokratiese voorgange nie, en niemand om hom aan te beveel nie". Daarom is dit geen verrassing dat Knox gekies het om te werk om 'n beter status vir homself te verkry en om sy passie vir Protestantisme te gebruik om sy sosiale posisie te verbeter en om sy finansiële situasie te verbeter nie.

John Knox

Die Skotse Ryk ten tyde van Knox se bestaan ​​was onder Stewart-dinastie en Katolieke Kerk. Knox het die ekonomiese griewe onder die armes geblameer op diegene wat die politieke mag gehad het om die situasie te verander, veral Marie de Guise, Regent van Skotland en met haar terugkeer na Skotland in 1560, Koningin Mary Stewart of soos sy meer algemeen is.bekend, Mary Queen of Scots. Hierdie politieke griewe van Knox teen diegene in beheer, en sy ambisie om die Nasionale Kerk van Skotland te hervorm, het 'n stryd om die Gereformeerde Protestantse Kerk tot stand gebring wat gelei het tot 'n Protestantse Hervorming wat die bestuur en geloofstelsels in Skotland sou verander.

In sy vroeë jare het Knox die verlies ervaar van sy eweknieë Patrick Hamilton en George Wishart wat leiers in die Protestantse saak was. Beide Hamilton en Wishart is deur die Skotse regering, destyds Katoliek, tereggestel weens hul beskoude "ketterse oortuigings". Gedurende die vroeë sestiende eeu was Protestantisme 'n relatief nuwe konsep en nie wyd aanvaar in Vroeg Moderne Europa nie. Die teregstellings van Wishart en Hamilton het Knox geroer en hy het die idees van martelaarskap en vervolging in sy geskrifte gebruik om as kritiek teen die Katolieke instellings op te tree en om korrupsie in die Vroeë Moderne Wêreld te verkondig.

In Knox se 'The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women' wat in 1558 gepubliseer is, het hy gedemonstreer dat die Skotse Kirk gelei is deur korrupte en buitelandse leiers en dat die land hervorming en verandering nodig gehad het vir sy eie vooruitgang en godsdienstige moraliteit:

“We see our country set furthe for a pray to foreine nations, we hear the blood of our brothers, the member of Christ Jesus most wreedly. om uitgestort te word, en die monsteragtigesryk van 'n wrede vroue (die geheime raad van God behalwe) weet ons dat dit die enigste geleentheid is van al die ellende ... Die krag van die vervolging het die Protestante se hart uitgeslaan.”

Knox se taal in hierdie publikasie gee uitdrukking aan die griewe van die Protestantse Hervormers teen hul Katolieke heersers en hul bestuur van die godsdienstige en sosiale verdeeldheid wat in die ryk bestaan ​​het. Dit beeld 'n diepe woede uit oor die gebrek aan godsdienstige moraliteit en gebrek aan arm verligting.

Knox het tyd in Engeland deurgebring ná sy ballingskap uit Skotland en kon daarom aan sy Protestantse Hervorming werk onder die koningskap van Edward VI, die jong Tudor-koning.

Knox het na die koning verwys as het 'n groot wysheid ten spyte van 'n minderjarige, en dat sy toewyding aan die Protestantse saak van onskatbare waarde was vir die mense van Engeland. Knox se vooruitgang in Engeland is egter gestuit deur Edward se skielike dood in 1554 en die opvolging van die Katolieke koningin Mary Tudor. Knox het aangevoer dat Mary Tudor God se wil ontwrig het en dat haar teenwoordigheid as Engeland se koningin 'n straf was vir die gebrek aan godsdienstige integriteit van die mense. Hy het aangevoer dat God;

"warm misnoeë gehad het ... soos die dade van haar ongelukkige bewind genoegsaam kan getuig."

Mary Tudor se opvolging in 1554 het die geskrifte van Protestantse Hervormers soos Knox en die Engelsman Thomas Becon teen die korrupsie van die Katoliekeheersers in Engeland en Skotland in hierdie tyd, en het die aard van hul geslag ook gebruik om bloot hul gesag en godsdienstige moraliteit te ondermyn. In 1554 het Becon opgemerk;

“Ag Here! Om die ryk van 'n man weg te neem en dit aan 'n vrou te gee, blyk 'n duidelike teken te wees van jou woede teenoor ons Engelsmanne.”

Dit kan gesien word dat beide Knox en Becon in hierdie tyd kwaad is deur die stagnasie van Protestantse hervormings as gevolg van die Katolieke koninginne Mary Tudor en Mary Stewart en hul Katolieke regimes.

Knox het wel sy stempel op die Engelse Kerk gelaat deur sy betrokkenheid by die Engelse 'Book of Common Prayer', wat later deur koningin Elizabeth I van Engeland aangepas is in haar restourasie van die Protestantse Kerk van Engeland in 1558.

Later het Knox tyd in Genève deurgebring onder die hervormer John Calvyn en kon hy leer uit wat Knox beskryf het as "die mees volmaakte skool van Christus."

Geneve het die perfekte voorbeeld aan Knox verskaf hoe , met toewyding was 'n Protestantse Hervorming in 'n ryk moontlik en kon dit floreer. Calvyn se Protestantse Genève het aan Knox die inisiatief gegee om vir 'n Skotse Protestantse Hervorming te veg. Met sy terugkeer na Skotland in 1560 en met die hulp hierdie keer van Protestantse individue soos James, Earl of Morray, halfbroer van die Koningin van Skotte, kan die Protestantse Hervorming in Skotland 'n sukses wees.

John Knox vermaan Mary Queen ofSkotte, gravure deur John Burnet

Toe Mary Queen of Scots na Skotland teruggekeer het, is dit algemeen bekend dat sy en Knox nie die beste vriende was nie. Knox was gretig om voort te gaan met die Protestantse Hervormings, terwyl Mary 'n hindernis hiervoor was, aangesien sy streng Katoliek was en Knox se optrede verag het wat haar gesag en haar oortuigings aangeval het. Alhoewel Mary Skotland se koningin gebly het, het die mag van die Skotse Protestante steeds groter geword en in 1567 het Mary haar stryd om haar kroon verloor en is onder huisarres na Engeland gestuur.

Die Skotse Protestante het nou beheer gehad en Protestantisme het die godsdiens van die ryk geword. Teen hierdie tyd het die protestantse Elizabeth I Engeland regeer en het Mary Stewart onder haar beheer gehad.

Terwyl die Protestantse Hervorming teen die tyd van Knox se dood in 1572 geensins voltooi was nie, was Skotland teen hierdie tyd regeer deur 'n Skotse Protestantse Koning, James VI, die seun van Mary Koningin van Skotte. Hy sou ook die kroon van Engeland erf om koning Jakobus I van Engeland te word en beide lande onder Protestantisme te verenig.

Knox se geskrifte en sy vasberadenheid om te veg vir Skotland om Protestants te wees, het die Skotse nasie en sy identiteit vir altyd verander. Vandag bly Skotland se nasionale godsdiens Protestants van aard en toon dus dat die Skotse Hervorming Knox wat in 1560 begin is, 'n sukses en lank bestaan ​​het.

Geskryf deur Leah Rhiannon Savage, 22 jaar oud, Meestersgraad in Geskiedenis van Nottingham Trent Universiteit. Spesialiseer in Britse geskiedenis en oorwegend Skotse geskiedenis. Vrou en aspirant-onderwyser van geskiedenis. Skrywer van proefskrifte oor John Knox en die Skotse Hervorming en die sosiale ervarings van die Bruce-familie tydens die Skotse vryheidsoorloë (1296-1314).