本稿では、1560年のスコットランド・プロテスタント宗教改革の成功において、ジョン・ノックスのリーダーシップが果たした役割を紹介する。

1514年頃、スコットランドのイースト・ロージアン州ハディントンに生まれたジョン・ノックスは、1560年に成立したスコットランド宗教改革の創始者の一人とみなされている。 ノックスの不幸な生い立ちは、彼の野心的な改革の啓示と、スコットランド王国の国家的信条の適応に献身するきっかけとなった。

ノックスの生い立ちについてわかっていることは限られているが、貧困と健康問題を特徴とする質素な生い立ちであったと考えられており、それが彼の変革への闘いの土台となったことは間違いない。 ロイド＝ジョーンズは、ノックスは「貧しく、貧しい家庭で育ち、貴族的な先祖もなく、彼を推薦する人もいなかった」と論じている。 したがって、ノックスが次のような仕事を選んだのは当然のことである。プロテスタンティズムへの情熱を社会的地位の向上と経済状況の改善に役立てようとしたのだ。

ジョン・ノックス

ノックスが生きていた当時のスコットランド王国は、スチュワート王朝とカトリック教会の支配下にあった。 ノックスは、貧しい人々の経済的不満を、状況を変える政治的権力を持つ人々、とりわけスコットランドの摂政マリー・ド・ギースや、1560年にスコットランドに戻ったメアリー・スチュワート女王、より一般的にはスコットランド女王として知られるメアリー・クイーンのせいにした。 これらの政治的スコットランド国教会の改革を目指すノックスの野望は、改革派プロテスタント教会の設立を目指す戦いとなり、スコットランドの統治と信仰体系を変えるプロテスタント宗教改革につながった。

ノックスは、プロテスタントの指導者であった同輩のパトリック・ハミルトンとジョージ・ウィシャートを亡くした。 ハミルトンもウィシャートも、当時カトリックであったスコットランド政府によって「異端思想」とみなされ処刑された。 16世紀初頭、プロテスタントは比較的新しい概念であり、近世ヨーロッパでは広く受け入れられていなかった。ウィシャートとハミルトンの処刑はノックスに衝撃を与え、彼は著作の中で殉教と迫害の思想を用いて、カトリックの制度に対する批判として機能し、近世世界の腐敗を説いた。

1558年に出版されたノックスの『怪物的な女連隊に対するトランペットの最初の一吹き』では、スコットランドのカークが腐敗した外国人指導者たちによって指導されてきたこと、そしてこの国が自らの発展と宗教的道徳のために改革と変化を必要としていることを示した：

「迫害の勢いはプロテスタントのすべての心を打ち砕いた」。

この出版物におけるノックスの言葉は、プロテスタント改革者たちの、カトリックの支配者に対する不満と、宗教的・社会的分断の管理に対する不満を表現している。 宗教的道徳の欠如と貧困救済の欠如に対する深い怒りが描かれている。

ノックスはスコットランドからの亡命後、イングランドで過ごしたため、チューダー朝の若き王エドワード6世のもとでプロテスタント改革に取り組むことができた。

ノックスは、国王が未成年であるにもかかわらず偉大な知恵を持ち、プロテスタントの大義に献身したことはイングランド国民にとってかけがえのないものであったと言及した。 しかし、ノックスのイングランドでの歩みは、1554年のエドワードの急死とカトリックの女王メアリー・テューダーの継承によって止まってしまった。 ノックスは、メアリー・テューダーが神の意志を狂わせたと主張し、彼女のイングランド女王としての存在は彼は、人々の宗教的誠実さの欠如に対する罰として、神は次のように主張した；

"彼女の不幸な治世の行いが十分に証明しているように...熱い不快感"

1554年のメアリー・テューダーの継承は、ノックスやイギリス人のトマス・ベコンといったプロテスタントの改革者たちの、この時期のイングランドとスコットランドのカトリック支配者の腐敗に対する著作に火をつけ、彼らの権威と宗教的道徳を単に貶めるために、彼らの性の性質も利用した。 1554年、ベコンはこう述べた；

"ああ、主よ！ 帝国を男から奪い、女に与えるとは、われわれイギリス人に対するお怒りのしるしと思われます"

この時期のノックスとベコンはともに、カトリックの女王メアリー・テューダーとメアリー・スチュワート、そして彼らのカトリック政権によるプロテスタント改革の停滞に怒りを覚えていたと見ることができる。

ノックスは、英語の『共通祈祷書』に関与したことで、イギリスの教会に足跡を残した。この『共通祈祷書』は、後にイギリスのエリザベス女王1世が1558年にプロテスタントのイギリス国教会を復活させる際に翻案したものである。

その後、ノックスはジュネーブで改革者ジョン・カルヴァンの下で過ごし、ノックスが "キリストの最も完全な学校 "と表現したものから学ぶことができた。

カルヴァンのプロテスタント・ジュネーブは、ノックスにスコットランドのプロテスタント宗教改革のためのイニシアチブを与えた。 1560年にスコットランドに戻り、今度はスコットランド女王の異母弟であるモーレイ伯爵ジェームズなどのプロテスタントの援助も得た、スコットランドのプロテスタント改革は成功した。

スコットランド女王メアリーを諭すジョン・ノックス（ジョン・バーネットのエングレーヴィング

スコットランド女王メアリーがスコットランドに戻ると、ノックスと仲が悪かったことはよく知られている。 ノックスはプロテスタント改革を進めようとしていたが、メアリーは厳格なカトリック教徒であり、ノックスの権威や信仰を攻撃する行動を軽蔑していたため、その妨げとなった。 メアリーはスコットランドの女王であり続けたが、スコットランドのプロテスタントの勢力は1567年、メアリーは王位継承の戦いに敗れ、軟禁状態でイングランドに送られた。

この頃、プロテスタントのエリザベス1世がイングランドを支配し、メアリー・スチュワートを支配下に置いていた。

ノックスが亡くなった1572年まで、プロテスタント宗教改革は決して完全なものではなかったが、この時期のスコットランドは、スコットランドのプロテスタント王、スコットランド女王メアリーの息子であるジェームズ6世によって統治されていた。 彼はイングランドの王位も継承してイングランド王ジェームズ1世となり、両国をプロテスタントの下に統一することになる。

ノックスの著作と、スコットランドをプロテスタントにするために戦うという決意は、スコットランドの国家とそのアイデンティティを永遠に変えることになった。 今日、スコットランドの国教はプロテスタントのままであり、したがって、ノックスが1560年に始めたスコットランドの宗教改革が成功し、長く続いたことを示している。

ノッティンガム・トレント大学歴史学修士課程修了、リア・リアノン・サヴェージ22歳。 イギリス史、主にスコットランド史を専門とする。 妻であり、歴史教師志望。 ジョン・ノックスとスコットランド宗教改革、スコットランド独立戦争（1296-1314）におけるブルース家の社会経験に関する論文を執筆。