У цій статті представлено роль, яку відіграло лідерство Джона Нокса в успіху шотландської протестантської Реформації 1560 року.

Джон Нокс, який народився близько 1514 року в Хаддінгтоні, Східний Лотіан, Шотландія, вважається одним із засновників Шотландської Реформації, яка була започаткована в 1560 році. Невдалий початок життя Нокса став каталізатором його амбітних реформаторських ідей та відданості справі адаптації національних вірувань шотландського королівства.

Відомості про раннє життя Нокса обмежені, але вважається, що він мав скромне походження, характеризувався бідністю та проблемами зі здоров'ям, що, безсумнівно, стало основою для його боротьби за зміни. Ллойд-Джонс стверджує, що Нокс "виховувався в бідності, в бідній родині, без аристократичного походження, і не мав нікого, хто б міг його порекомендувати". Тому не дивно, що Нокс вирішив працювати в сферідосягти кращого статусу для себе і використати своє захоплення протестантизмом для зміцнення свого соціального становища та покращення матеріального становища.

Джон Нокс

Шотландське королівство під час існування Нокса перебувало під владою династії Стюартів і католицької церкви. Нокс звинувачував в економічних негараздах серед бідних тих, хто мав політичну владу, щоб змінити ситуацію, насамперед Марію де Гіз, регентшу Шотландії, а після її повернення до Шотландії в 1560 році - королеву Марію Стюарт або, як вона більш відома, Марію, королеву Шотландії. Ці політичніНевдоволення Нокса проти можновладців і його прагнення реформувати Національну церкву Шотландії призвело до боротьби за створення Реформатської протестантської церкви, що призвело до протестантської Реформації, яка змінила б систему управління та віросповідання в Шотландії.

У ранні роки Нокс пережив втрату своїх однолітків Патріка Гамільтона і Джорджа Вішарта, які були лідерами протестантської справи. І Гамільтон, і Вішарт були страчені за свої "єретичні переконання" шотландським урядом, на той час католицьким. На початку шістнадцятого століття протестантизм був відносно новою концепцією і не був широко прийнятий в ранньомодерній Європі.Страти Вішарта і Гамільтона схвилювали Нокса, і він використав ідеї мучеництва і переслідування у своїх творах для критики католицьких інституцій і проповіді корупції в ранньомодерному світі.

У книзі Нокса "Перший удар труби проти жахливого полку жінок", опублікованій у 1558 році, він показав, що шотландську церкву очолювали корумповані та іноземні лідери, і що країна потребує реформ і змін задля власного розвитку та релігійної моралі:

"Ми бачимо, що наша країна віддалена для молитви перед усіма народами, ми чуємо, як кров наших братів, членів Христа Ісуса, найжорстокішим чином проливається, і жахлива імперія жорстоких жінок (за винятком таємної Божої волі), яку ми знаємо, є єдиною причиною всіх нещасть... Сила переслідувань вибила все серце з протестантів".

Мова Нокса в цій публікації виражає невдоволення протестантів-реформаторів проти своїх католицьких правителів та їхнього управління релігійними і соціальними розбіжностями, що існували в королівстві. Він зображує глибокий гнів проти відсутності релігійної моралі та недостатньої допомоги бідним.

Нокс провів деякий час в Англії після свого вигнання з Шотландії і тому мав змогу працювати над своєю протестантською реформою під час правління Едуарда VI, молодого короля династії Тюдорів.

Нокс говорив про короля як про дуже мудрого, незважаючи на те, що він був неповнолітнім, і що його відданість протестантській справі була безцінною для народу Англії. Однак просування Нокса в Англії було зупинено раптовою смертю Едуарда в 1554 році і наступництвом католицької королеви Марії Тюдор. Нокс стверджував, що Марія Тюдор порушила Божу волю, і що її присутність як королеви Англії булаВін стверджував, що Бог покарав народ за відсутність релігійної цілісності. Він стверджував, що Бог покарав;

"гаряче невдоволення... про що достатньо свідчать діяння її нещасливого правління".

Спадщина Марії Тюдор у 1554 році спричинила появу праць протестантських реформаторів, таких як Нокс і англієць Томас Бекон, спрямованих проти корумпованості католицьких правителів Англії та Шотландії того часу, які використовували природу своєї статі, щоб просто підірвати їхню владу і релігійну мораль. У 1554 році Бекон зауважував: "У 1554 році;

"О Господи! Забрати імперію у чоловіка і віддати її жінці - це, здається, явний знак твого гніву на нас, англійців".

І Нокс, і Бекон у цей час були обурені стагнацією протестантських реформ через католицьких королев Марію Тюдор і Марію Стюарт та їхні католицькі режими.

Нокс залишив свій слід в англійській церкві через участь у створенні "Книги спільної молитви", яка пізніше була адаптована королевою Англії Єлизаветою I при відновленні протестантської церкви Англії в 1558 році.

Пізніше Нокс провів час у Женеві під керівництвом реформатора Джона Кальвіна і мав змогу вчитися в тому, що Нокс назвав "найдосконалішою школою Христа".

Женева стала для Нокса чудовим прикладом того, як завдяки відданості справі протестантська Реформація в королівстві може процвітати. Кальвінівська протестантська Женева надихнула Нокса на боротьбу за шотландську протестантську Реформацію. Він повернувся до Шотландії в 1560 році, і цього разу йому допомагали такі протестантські діячі, як Джеймс, граф Моррей, зведений брат шотландської королеви,протестантська Реформація в Шотландії може бути успішною.

Джон Нокс наставляє Марію, королеву Шотландії, гравюра Джона Бернета

Коли Марія, королева Шотландії, повернулася до Шотландії, загальновідомо, що вони з Ноксом не були найкращими друзями. Нокс прагнув просувати протестантські реформи, тоді як Марія перешкоджала цьому, оскільки була суворою католичкою і зневажала дії Нокса, які зазіхали на її владу і її переконання. Хоча Марія залишалася королевою Шотландії, влада шотландських протестантів булаі в 1567 році Марія програла боротьбу за корону і була відправлена до Англії під домашній арешт.

Шотландські протестанти взяли владу в свої руки, і протестантизм став релігією королівства. На той час Англією правила протестантка Єлизавета I, а Марія Стюарт перебувала під її контролем.

Хоча на момент смерті Нокса в 1572 році протестантська Реформація ще не була завершена, Шотландією на той час правив шотландський протестантський король Яків VI, син Марії, королеви Шотландії. Він також успадкує корону Англії, ставши королем Англії Яковом I, і об'єднає обидві країни під владою протестантизму.

Завдяки працям Нокса і його рішучості боротися за те, щоб Шотландія стала протестантською, шотландська нація та її ідентичність змінилися назавжди. Сьогодні національна релігія Шотландії залишається протестантською за своєю природою, а отже, демонструє, що шотландська Реформація, яку Нокс розпочав у 1560 році, була успішною і довготривалою.

Автор статті - Ліа Ріаннон Севідж, 22 роки, магістр історії Університету Ноттінгем Трент. Спеціалізується на історії Великої Британії та переважно історії Шотландії. Дружина і викладач історії. Автор дисертацій про Джона Нокса і шотландську Реформацію та про соціальний досвід сім'ї Брюсів під час шотландських війн за незалежність (1296-1314 рр.).