Þessi grein sýnir það hlutverk sem forysta John Knox gegndi í velgengni skosku mótmælendasiðbótarinnar árið 1560.

John Knox, fæddur um það bil 1514 í Haddington, East Lothian, Skotlandi, er talinn einn af stofnendur skosku siðbótarinnar sem var stofnuð árið 1560. Óheppilegt upphaf Knox var hvati fyrir metnaðarfullar opinberanir hans um umbætur og hollustu við að aðlaga þjóðarviðhorf skoska ríkisins.

Það sem vitað er um snemma líf Knox er takmarkað en talið vera af auðmjúkum uppruna, einkennist af fátækt og heilsufarsvandamálum, sem án efa lagði grunninn að baráttu hans fyrir breytingum. Lloyd-Jones heldur því fram að Knox hafi verið „alinn upp í fátækt, í fátækri fjölskyldu, með enga aðalsmanna forsögu og engan til að mæla með honum“. Þess vegna kemur það ekki á óvart að Knox hafi valið að vinna að því að ná betri stöðu fyrir sjálfan sig og nota ástríðu sína fyrir mótmælendatrú til að styrkja félagslega stöðu sína og bæta fjárhagsstöðu sína.

John Knox

Skotska ríkið á þeim tíma sem Knox var til var undir Stewart-ættarættinni og kaþólsku kirkjunni. Knox kenndi efnahagslegum umkvörtunum meðal hinna fátæku á þá sem höfðu pólitískt vald til að breyta ástandinu, einkum Marie de Guise, ríkisforseta Skotlands og þegar hún sneri aftur til Skotlands árið 1560, Mary Stewart drottningu eða eins og hún er vinsælli.þekkt, María Skotadrottning. Þessar pólitísku umkvörtunarefni Knox í garð þeirra sem ráða og metnaður hans til að endurbæta þjóðkirkjuna í Skotlandi sáu til barátta fyrir því að stofna siðbótarmótmælendakirkjuna sem leiddi til mótmælendasiðbótar sem myndi breyta stjórnarfari og trúarkerfum í Skotlandi.

Á fyrstu árum sínum upplifði Knox missi jafnaldra sinna Patrick Hamilton og George Wishart sem voru leiðtogar í málstað mótmælenda. Bæði Hamilton og Wishart voru teknir af lífi fyrir álitna „villutrúartrú“ af skoskum stjórnvöldum, á þeim tíma kaþólskum. Snemma á sextándu öld var mótmælendatrú tiltölulega nýtt hugtak og ekki almennt viðurkennt í Evrópu snemma nútímans. Aftökur Wishart og Hamilton hreyfðu Knox og hann notaði hugmyndir um píslarvætti og ofsóknir í skrifum sínum til að gagnrýna kaþólskar stofnanir og boða spillingu í fyrri heiminum.

Í „The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women“ eftir Knox, sem kom út árið 1558, sýndi hann fram á að hin skoska kirkja hefði verið leidd af spilltum og erlendum leiðtogum og að landið þyrfti umbætur og breytingar fyrir eigin framgang og trúarlegt siðferði:

“Við sjáum land okkar fara lengra til að biðja til framandi þjóða, við heyrum blóð bræðra okkar, meðlima Krists Jesú með grimmilegasta móti. að úthella, og hið voðalegaheimsveldi grimmra kvenna (leyndarráð Guðs að undanskildum) sem við vitum að er eina tilefni allrar eymdarinnar... Þróttur ofsóknanna hafði slegið allt hjarta úr mótmælendum.

Tungamál Knox í þessu riti lýsir umkvörtunum mótmælenda umbótasinna gegn kaþólskum höfðingjum þeirra og stjórnun þeirra á trúarlegum og félagslegum gjám sem voru til staðar í ríkinu. Það lýsir djúpri reiði í garð skorts á trúarlegu siðferði og skorts á fátækrahjálp.

Knox eyddi tíma í Englandi eftir útlegð sína frá Skotlandi og gat þess vegna unnið að umbótum mótmælenda sinna undir konungdómi Játvarðs VI, hins unga Túdorkonungs.

Knox vísaði til konungsins sem konungs. hafði mikla visku þrátt fyrir að vera undir lögaldri og að hollustu hans við málstað mótmælenda væri ómetanleg fyrir íbúa Englands. Framganga Knox á Englandi var hins vegar stöðvuð með skyndilegu dauða Edwards árið 1554 og arftaka kaþólsku drottningarinnar Mary Tudor. Knox hélt því fram að Mary Tudor hefði raskað vilja Guðs og að nærvera hennar sem Englandsdrottning væri refsing fyrir skort á trúarlegum heilindum fólksins. Hann hélt því fram að Guð hefði;

„sjúklega óánægju...eins og athafnir óhamingjusamrar stjórnar hennar geta nægilega vitnað.”

Arf Mary Tudor árið 1554 kveikti skrif mótmælenda umbótasinna eins og Knox og Englendingurinn Thomas Becon gegn spillingu kaþólikkavaldhafa í Englandi og Skotlandi á þessum tíma og notuðu eðli kyns síns líka til að grafa aðeins undan valdi þeirra og trúarsiðferði. Árið 1554 sagði Becon;

“Æ, Drottinn! Að taka heimsveldið frá manni og gefa það konu virðist vera augljóst merki um reiði þína í garð okkar Englendinga.“

Bæði Knox og Becon á þessum tíma má sjá reiði vegna stöðnun í umbótum mótmælenda vegna kaþólsku drottninganna Mary Tudor og Mary Stewart og kaþólskra stjórnvalda þeirra.

Knox setti mark sitt á ensku kirkjuna með þátttöku sinni í ensku „Book of Common Prayer“, sem síðar var aðlöguð af Elísabetu I Englandsdrottningu við endurreisn hennar á mótmælendakirkjunni í Englandi árið 1558.

Síðar eyddi Knox tíma í Genf undir stjórn umbótasinnans John Calvin og gat lært af því sem Knox lýsti sem „fullkomnasta skóla Krists.“

Genf var Knox hið fullkomna dæmi um hvernig , með vígslu var siðbót mótmælenda í ríki möguleg og gæti blómstrað. Mótmælenda Calvins í Genf veitti Knox frumkvæði að því að berjast fyrir skoskri mótmælendasiðbót. Með endurkomu sinni til Skotlands árið 1560 og með aðstoð að þessu sinni mótmælenda eins og James, jarl af Morray, hálfbróður Skotadrottningar, gæti siðbót mótmælenda í Skotlandi orðið farsæl.

John Knox áminnir Mary Queen ofSkotar, leturgröftur eftir John Burnet

Þegar Mary Skotadrottning sneri aftur til Skotlands er almennt vitað að hún og Knox voru ekki bestu vinir. Knox var umhugað um að halda áfram með umbætur mótmælenda, á meðan Mary var hindrun fyrir því þar sem hún var stranglega kaþólsk og fyrirleit gjörðir Knox sem réðust á vald hennar og trú hennar. Þrátt fyrir að María væri áfram Skotlandsdrottning var völd skoskra mótmælenda sívaxandi og árið 1567 tapaði Mary baráttu sinni fyrir krúnunni og var send til Englands í stofufangelsi.

Skóskir mótmælendur höfðu völdin núna og mótmælendatrú varð trú ríkisins. Á þessum tíma var mótmælenda Elísabet I við völd í Englandi og hafði Mary Stewart undir stjórn sinni.

Þó þegar Knox dó árið 1572 var siðbót mótmælenda engan veginn lokið, þá var Skotlandi á þessum tíma stjórnað af skoskum mótmælendakonungi, Jakobi VI, syni Maríu Skotadrottningar. Hann myndi einnig erfa kórónu Englands til að verða James I Englandskonungur og sameina bæði löndin undir mótmælendatrú.

Skrif Knox og ákvörðun hans um að berjast fyrir því að Skotland verði mótmælendatrúar gerðu skosku þjóðina og sjálfsmynd hennar breytt að eilífu. Í dag er þjóðartrú Skotlands áfram mótmælendatrú og sýnir þess vegna að skoska siðbótin Knox hófst árið 1560 var farsæl og langvarandi.

Skrifuð af Leah Rhiannon Savage, 22 ára, meistaragráðu í sagnfræði frá Nottingham Trent háskólanum. Sérhæfir sig í breskri sögu og aðallega skoskri sögu. Eiginkona og upprennandi sagnfræðikennari. Höfundur ritgerða um John Knox og skosku siðbótina og félagslega reynslu Bruce fjölskyldunnar í skosku sjálfstæðisstríðunum (1296-1314).