V članku je predstavljena vloga, ki jo je imelo vodstvo Johna Knoxa pri uspehu škotske protestantske reformacije leta 1560.

John Knox, rojen okoli leta 1514 v Haddingtonu v Vzhodnem Lotijanu na Škotskem, velja za enega od ustanoviteljev škotske reformacije, ki se je začela leta 1560. Knoxovi nesrečni začetki so bili katalizator za njegova ambiciozna razkritja reform in predanost prilagoditvi nacionalnih prepričanj škotskega kraljestva.

O Knoxovem zgodnjem življenju je znanega malo, vendar naj bi bilo skromno, zaznamovano z revščino in zdravstvenimi težavami, kar je nedvomno predstavljalo temelj za njegov boj za spremembe. Lloyd-Jones trdi, da je Knox "odraščal v revščini, v revni družini, brez aristokratskih korenin in nikogar, ki bi ga priporočal". zato ne preseneča, da se je Knox odločil delati, da bida bi si zagotovil boljši položaj in izkoristil svojo strast do protestantizma za izboljšanje svojega družbenega položaja in finančnega stanja.

John Knox

Škotsko kraljestvo je bilo v času Knoxovega nastanka pod vladavino dinastije Stewart in katoliške cerkve. Knox je krivdo za ekonomske težave revnih pripisal tistim, ki so imeli politično moč za spremembo razmer, predvsem Mariji de Guise, regentki Škotske, in po njeni vrnitvi na Škotsko leta 1560 kraljici Mariji Stewart ali, kot jo bolj poznamo, Mariji Škotski. te političneKnoxove pritožbe zoper odgovorne in njegova želja po reformi škotske nacionalne cerkve so privedle do boja za ustanovitev reformirane protestantske cerkve, kar je vodilo v protestantsko reformacijo, ki bi spremenila upravljanje in sisteme verovanja na Škotskem.

Knox je v svojih zgodnjih letih doživel izgubo vrstnikov Patricka Hamiltona in Georgea Wisharta, ki sta bila voditelja protestantskega gibanja. Hamilton in Wishart sta bila usmrčena, ker ju je škotska vlada, ki je bila takrat katoliška, obravnavala kot "heretična prepričanja". Na začetku 16. stoletja je bil protestantizem razmeroma nov pojem in v zgodnjem novem veku v Evropi ni bil splošno sprejet.usmrtitve Wisharta in Hamiltona so Knoxa vznemirile, zato je ideje mučeništva in preganjanja v svojih spisih uporabil kot kritiko katoliških institucij in pridiganje o korupciji v zgodnjem novem veku.

V Knoxovem delu "Prvi udarec trobente proti pošastnemu polku žensk", objavljenem leta 1558, je dokazal, da so škotski Kirk vodili pokvarjeni in tuji voditelji ter da država potrebuje reforme in spremembe za svoj napredek in versko moralo:

"Vidimo, da je naša dežela postavljena za molitev prednjim narodom, slišimo, da se najbolj kruto preliva kri naših bratov, članov Jezusa Kristusa, in vemo, da je pošastni imperij krute ženske (razen skrivnega Božjega nasveta) edini povod za vse te nesreče ... Silovitost preganjanja je protestantom iztrgala vse srce."

Knoxov jezik v tej publikaciji izraža ogorčenje protestantskih reformatorjev nad katoliškimi vladarji in njihovim upravljanjem verskih in družbenih razlik, ki so obstajale v kraljestvu. Prikazuje globoko jezo nad pomanjkanjem verske morale in pomanjkanjem pomoči revnim.

Knox je po izgonu s Škotske nekaj časa preživel v Angliji, zato je lahko svojo protestantsko reformo pripravljal v času kraljevanja mladega kralja Edvarda VI. iz rodbine Tudorjev.

Knox je menil, da je kralj kljub temu, da je bil mladoletnik, imel veliko modrost in da je bila njegova predanost protestantski zadevi neprecenljiva za angleško ljudstvo. Knoxovo napredovanje v Angliji je ustavila Edvardova nenadna smrt leta 1554 in nasledstvo katoliške kraljice Marije Tudor. Knox je trdil, da je Marija Tudor zmotila božjo voljo in da je njena prisotnost kot angleške kraljicekazen za pomanjkanje verske integritete ljudi. Trdil je, da je Bog;

"vroče nezadovoljstvo ... o čemer dovolj pričajo dejanja njene nesrečne vladavine."

Nasledstvo Marije Tudor leta 1554 je spodbudilo pisanje protestantskih reformatorjev, kot sta bila Knox in Anglež Thomas Becon, proti pokvarjenosti katoliških vladarjev v Angliji in na Škotskem v tem času, pri čemer so naravo njihovega spola izkoristili tudi za to, da so zgolj spodkopali njihovo avtoriteto in versko moralo. Leta 1554 je Becon pripomnil;

"Gospod! To, da moškemu vzameš imperij in ga daš ženski, se zdi očitno znamenje tvoje jeze na nas, Angleže."

Tako Knoxa kot Becona je v tem času razjezila stagnacija protestantskih reform zaradi katoliških kraljic Marije Tudor in Marije Stewart ter njunih katoliških režimov.

Knox je pustil svoj pečat v angleški Cerkvi, saj je sodeloval pri pripravi angleške "Knjige skupne molitve", ki jo je kasneje prilagodila angleška kraljica Elizabeta I., ko je leta 1558 obnovila protestantsko Anglikansko cerkev.

Kasneje je Knox nekaj časa preživel v Ženevi pri reformatorju Johnu Calvinu in se učil od tistega, kar je Knox opisal kot "najbolj popolno Kristusovo šolo".

Ženeva je bila Knoxu odličen zgled, kako je s predanostjo protestantska reformacija v nekem kraljestvu mogoča in kako lahko cveti. Kalvinova protestantska Ženeva je Knoxu dala pobudo za boj za škotsko protestantsko reformacijo. Po vrnitvi na Škotsko leta 1560 in tokratni pomoči protestantskih posameznikov, kot je bil James, grof Morray, polbrat škotske kraljice,je bila protestantska reformacija na Škotskem uspešna.

John Knox opominja Marijo Škotsko, gravura Johna Burneta

Ko se je Marija, škotska kraljica, vrnila na Škotsko, je splošno znano, da s Knoxom nista bila najboljša prijatelja. Knox je želel nadaljevati s protestantskimi reformami, Marija pa ga je pri tem ovirala, saj je bila stroga katoličanka in je prezirala Knoxova dejanja, ki so napadala njeno avtoriteto in prepričanja. Čeprav je Marija ostala škotska kraljica, je moč škotskih protestantovMarija je vedno bolj rasla in leta 1567 je izgubila boj za krono ter bila poslana v Anglijo v hišni pripor.

Škotski protestanti so zdaj imeli nadzor in protestantizem je postal religija kraljestva. V tem času je Angliji vladala protestantka Elizabeta I., ki je imela pod nadzorom Marijo Stewart.

Čeprav do Knoxove smrti leta 1572 protestantska reformacija nikakor ni bila končana, je Škotski v tem času že vladal škotski protestantski kralj Jakob VI., sin Marije Škotske, ki je podedoval tudi angleško krono in postal angleški kralj Jakob I. ter obe državi združil pod protestantizmom.

Knoxovi spisi in njegova odločenost, da se bo boril za protestantstvo na Škotskem, so za vedno spremenili škotski narod in njegovo identiteto. Danes je škotska nacionalna religija še vedno protestantska, kar dokazuje, da je bila škotska reformacija, ki jo je Knox začel leta 1560, uspešna in dolgotrajna.

Piše Leah Rhiannon Savage, 22 let, magistrica zgodovine na univerzi Nottingham Trent, specializirana za britansko zgodovino in pretežno škotsko zgodovino, žena in bodoča učiteljica zgodovine, avtorica disertacij o Johnu Knoxu in škotski reformaciji ter družbenih izkušnjah družine Bruce med škotsko vojno za neodvisnost (1296-1314).