Dit artikel presintearret de rol dy't John Knox syn liederskip spile yn it sukses fan 'e Skotske Protestantske Reformaasje yn 1560.

John Knox, berne yn likernôch 1514 yn Haddington, East Lothian, Skotlân, wurdt beskôge as ien fan 'e grûnlizzers fan 'e Skotske Reformaasje dy't oprjochte waard yn 1560. Knox syn ûngelokkige begjin levere in katalysator foar syn ambisjeuze iepenbieringen fan herfoarming en tawijing oan it oanpassen fan 'e nasjonale leauwen fan it Skotske ryk.

Wat bekend is fan Knox's iere libben is beheind, mar wurdt leaud fan beskieden komôf, karakterisearre troch earmoede en sûnensproblemen, dy't sûnder mis in fûnemint levere foar syn striid foar feroaring. Lloyd-Jones beweart dat Knox "opbrocht waard yn earmoede, yn in earme famylje, sûnder aristokratyske antecedinten, en gjinien om him oan te rieden". Dêrom is it gjin ferrassing dat Knox keas om te wurkjen om in bettere status foar himsels te berikken en syn passy foar protestantisme te brûken om syn sosjale posysje te ferbetterjen en syn finansjele situaasje te ferbetterjen.

John Knox

It Skotske Ryk wie op it stuit fan Knox's bestean ûnder Stewart Dynasty en Katolike Tsjerke. Knox joech de ekonomyske gritenijen ûnder de earmen de skuld op dyjingen dy't de politike macht hiene om de situaasje te feroarjen, benammen Marie de Guise, regintesse fan Skotlân en by har weromkear nei Skotlân yn 1560, keninginne Mary Stewart of sa't se populêrder is.bekend, Mary Queen of Scots. Dizze politike gritenijen fan Knox tsjin de ferantwurdliken, en syn ambysje om de Nasjonale Tsjerke fan Skotlân te herfoarmjen, seagen in striid om de Herfoarme Protestantske Tsjerke op te rjochtsjen dy't liedt ta in protestantske Reformaasje dy't it bestjoer en it leauwensysteem yn Skotlân feroarje soe.

Yn syn iere jierren belibbe Knox it ferlies fan syn leeftydsgenoaten Patrick Hamilton en George Wishart dy't lieders wiene yn 'e protestantske saak. Sawol Hamilton as Wishart waarden troch it Skotske regear, op dat stuit katolyk, eksekutearre foar har beskôge "ketterse oertsjûgingen". Yn 'e iere sechtjinde iuw wie protestantisme in relatyf nij konsept en net wiid akseptearre yn it iere moderne Jeropa. De eksekúsjes fan Wishart en Hamilton roerden Knox en hy brûkte de ideeën fan martlerdom en ferfolging yn syn geskriften om as krityk op te treden tsjin 'e katolike ynstellingen en om korrupsje yn 'e iere moderne wrâld te preekjen.

Yn Knox's 'The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women' publisearre yn 1558, liet hy sjen dat de Skotske Kirk ûnder lieding stien wie troch korrupte en bûtenlânske lieders en dat it lân herfoarming en feroaring nedich hie foar har eigen foarútgong en religieuze moraal:

“Wy sjogge ús lân fierthe set foar in gebed ta foareine folken, wy hearre it bloed fan ús bruorren, de leden fan Kristus Jezus meast wreed. te ferjitten, en de meunsterlikeryk fan in wrede froulju (de geheime rie fan God útsein) wy witte dat it de ienige gelegenheid is fan alle ellinde ... De krêft fan 'e ferfolging hie it hiele hert út 'e protestanten slein.

De taal fan Knox yn dizze publikaasje drukt de grieven út fan 'e protestantske herfoarmers tsjin har katolike hearskers en har behear fan 'e religieuze en sosjale skiedingen dy't bestienen yn it ryk. It portrettearret in djippe grime foar it gebrek oan religieuze moraal en gebrek oan earme opluchting.

Knox brocht tiid yn Ingelân troch nei syn ballingskip út Skotlân en koe dêrom wurkje oan syn protestantske herfoarming ûnder it keningskip fan Edward VI, de jonge Tudor-kening.

Knox neamde de kening as it hawwen fan in grutte wiisheid nettsjinsteande it wêzen fan in minderjierrige, en dat syn tawijing oan 'e protestantske saak wie ûnskatbere wearde foar it folk fan Ingelân. Knox's foarútgong yn Ingelân waard lykwols stoppe troch de hommelse dea fan Edward yn 1554 en de opfolging fan 'e katolike keninginne Mary Tudor. Knox bewearde dat Mary Tudor de wil fan God fersteurd hie en dat har oanwêzigens as keninginne fan Ingelân in straf wie foar it gebrek oan religieuze yntegriteit fan 'e minsken. Hy bewearde dat God hie;

"waarme ûnfrede ... lykas de dieden fan har ûngelokkige regearing genôch tsjûge kinne."

De opfolging fan Mary Tudor yn 1554 brocht de skriften fan protestantske reformatoren lykas Knox en de Ingelsman Thomas Becon tsjin de korrupsje fan de katolikehearskers yn Ingelân en Skotlân op dit stuit, en brûkten de aard fan har seks ek om gewoan har gesach en religieuze moraal te ûndergraven. Yn 1554 merkte Becon op;

"Ach Hear! Om it ryk fan in man ôf te nimmen en it oan in frou te jaan, liket in dúdlik teken te wêzen fan jo grime tsjin ús Ingelsen.”

Sawol Knox as Becon kinne op dit stuit sjoen wurde lilk te wurden troch de stagnaasje fan protestantske herfoarmingen troch de katolike keninginnen Mary Tudor en Mary Stewart en harren katolike regimes.

Knox hat wol syn merk efterlitten op 'e Ingelske Tsjerke troch syn belutsenens by it Ingelske 'Book of Common Prayer', dat letter troch keninginne Elizabeth I fan Ingelân oanpast waard yn har restauraasje fan 'e Protestantske Tsjerke fan Ingelân yn 1558.

Letter brocht Knox tiid troch yn Genève ûnder de herfoarmer John Calvin en koe hy leare fan wat Knox beskreau as "de meast perfekte skoalle fan Kristus."

Geneva levere it perfekte foarbyld oan Knox hoe't , mei tawijing wie in protestantske reformaasje yn in ryk mooglik en koe bloeie. It protestantske Genève fan Calvin joech Knox it inisjatyf om te striden foar in Skotske protestantske reformaasje. Mei syn weromkomst yn Skotlân yn 1560 en mei help dizze kear fan protestantske persoanen lykas James, greve fan Morray, healbroer fan 'e keninginne fan Skotlân, koe de protestantske reformaasje yn Skotlân in súkses wurde.

John Knox fermant Mary Queen ofScots, gravure by John Burnet

Doe't Mary Queen of Scots weromkaam nei Skotlân, is it algemien bekend dat sy en Knox net de bêste freonen wiene. Knox wie benaud om foarút te gean mei de protestantske herfoarmingen, wylst Mary dêr in hinder foar wie, om't se strikt katolyk wie en Knox's aksjes ferachte dy't har gesach en har leauwen oanfallen. Hoewol't Mary de keninginne fan Skotlân bleau, waard de macht fan 'e Skotske protestanten hieltyd grutter en yn 1567 ferlear Mary har striid om har kroan en waard se ûnder hûsarrest nei Ingelân stjoerd.

De Skotske protestanten hiene no kontrôle en it protestantisme waard de religy fan it ryk. Tsjin dy tiid regearre de protestantske Elizabeth I Ingelân en hie Mary Stewart ûnder har kontrôle.

Wylst tsjin de tiid fan Knox syn dea yn 1572 de protestantske reformaasje noch lang net folslein wie, waard Skotlân tsjin dy tiid regearre troch in Skotske protestantske kening, James VI, de soan fan Mary Queen of Scots. Hy soe ek de kroan fan Ingelân erve om kening Jakobus I fan Ingelân te wurden en beide lannen ûnder protestantisme te ferienigjen.

Knox's skriften en syn fêststelling om te fjochtsjen foar Skotlân om protestantysk te wêzen seagen de Skotske naasje en har identiteit foar altyd feroare. Tsjintwurdich bliuwt de nasjonale religy fan Skotlân protestantsk fan aard en lit dêrom sjen dat de Skotske Reformaasje Knox begûn yn 1560 in súkses en lang bestean wie.

Skreaun troch Leah Rhiannon Savage fan 22 jier, Master's Graduate of History fan Nottingham Trent University. Spesjalisearre yn Britske Skiednis en foaral Skotske Skiednis. Frou en aspirant learaar skiednis. Skriuwer fan dissertaasjes oer John Knox en de Skotske Reformaasje en The Social Experiences of The Bruce Family tidens The Scottish Wars of Independence (1296-1314).