Բլից. Վստահ եմ, երբ դուք կարդում եք այդ խոսքերը, ձեր մտքում պատկերներ են հայտնվում: Թերևս դրանք վնասված շենքերի, փլատակների կույտերի, հարյուրավոր մարդկանց պատկերներ են, որոնք խցկված են մետրոյի կայարանի ապաստարանում իրենց ծեծված ճամպրուկներով և արջուկներով: Եվ գուցե նաև հայրենասիրության պատկերներ։ Ժողովուրդները «պահպանում են հանգիստ և շարունակում» ոգին, «Լոնդոնը կարող է տանել այն» մթնոլորտը, խանութների ցուցափեղկերը, որոնց վրա գրված է «ռմբակոծված, բայց ոչ պարտված»: Հայրենասիրության և բարոյականության այս տեսակը ստեղծվել է «Բլից ոգի» և դարձել հայտնի արտահայտություն ֆիլմերում և հոդվածներում: Ոմանք այն նույնիսկ օգտագործում են որպես ընդհանուր, ամեն օր տերմին:

Օդային գրոհային ապաստան Լոնդոնի մետրոյի կայարանում The Blitz-ի ժամանակ:

Այն, ինչ կարող է զարմացնել շատերին, այն է, որ «Բլից ոգու» այս գաղափարը կա կեղծ փաստ, սխալ մեկնաբանված հայեցակարգ, որտեղ ժողովրդի մռայլ պատրաստակամությունը շարունակելու, քանի որ նրանք այլ ելք չունեին, մեկնաբանվեց, գուցե նպատակաուղղված, որպես լավ կառուցված քարոզչական գործիք, ոչ միայն մեր թշնամիների, այլ դաշնակիցների ապագա սերունդների համար:

Համալսարանական ատենախոսությունս գրելիս ես սկսեցի ընտրել Բրիտանիայի լավագույն ժամը՝ պարզելու, թե արդյոք բարձր բարոյականության այս ընդհանուր համոզմունքը, չնայած ամեն ինչին, իրականում ճշմարիտ է: Ես նախկինում կարդացել էի բարոյականության մասին պաշտոնական զեկույցները և ստիպված էի մտածել, թե ինչպես է կառավարությունը կարող ասել, որ մարդիկ հիմնականում «կենսուրախ» են, «մեծ վստահ» և «լավ սրտով են ընդունում ռմբակոծությունը», երբ իրենց տները, դպրոցները և դպրոցները։կյանքեր սիստեմատիկորեն ոչնչացվում էին։ Հերթական ռմբակոծությունների յոթանասունվեց գիշերների գագաթնակետին Լոնդոնը տառապում էր, նրանց ոգին ակնհայտորեն «չափազանց լավ» էր:

Կանայք, ովքեր փրկում են թանկարժեք իրերը իրենց ռմբակոծված տնից

Ես սկսեցի կասկածել, թե որքանով է դա ճիշտ: Համեմատելու համար, թե իրականում մարդիկ ինչ էին զգում ռմբակոծության վերաբերյալ՝ ընդդեմ կառավարության տեսակետի, ես սկսեցի կարդալ անձնական նամակներն ու օրագրերը նրանց, ովքեր ապրել են դա: Ես նայեցի հասարակության տարբեր տարրերին՝ հնարավորինս պարզ և լայն պատկեր ստանալու համար. խանութների աշխատողներ, ՀՀԿ-ական պահակներ և պետական ​​պաշտոնյաներ, նրանք, ովքեր ապրել են բարձր կյանքով և նրանք, ովքեր կորցրել են այդ ամենը: Ես գտա ընդհանուր կոնսենսուս; բարձր բարոյականություն չի գտնվել: Ինչպես և սպասվում էր, մարդիկ խոսեցին հոգեբանական ազդեցության մասին. սեփական տան փլատակների տակ մնալու, ժամանակին ապաստարան չհասնելու վախը։ Մյուսները խոսում էին բացարձակ անհարմարության մասին. Ճանապարհի հսկայական խառնարանները խանգարում են ավտոբուսներին իրենց սովորական երթուղիով շարժվել, ինչը շատերի համար անհնար է դարձնում աշխատանքի հասնելը:

Գրասենյակի աշխատակիցները, որոնք աշխատանքի են անցնում ռումբի բեկորների միջով ծանր օդային հարձակումից հետո:

Այլ կերպ ասած, ես ոչ ոքի չեմ կարդացել զգալով, որ այո, նրանք վախենում էին իրենց կյանքի համար այն պահից, երբ սկսեց մթնել, մինչև նորից արևը ծագեց, յոթանասունվեց օր թրթուրի վրա, բայց դեմ չէ, եկեք թեյնիկը դնենք։ Իրականում,Իրականում ոչ մի օր չկարողացա համապատասխանեցնել կառավարության պաշտոնական կարծիքը մարդկանց անձնական զգացմունքներին: Այսպիսով, հիմա ես պետք է պատասխանեի հարցին. ինչու՞:

Գաղափարը, որին ես անմիջապես հանդիպեցի, «Բլից ոգու առասպելն» էր, մի հայեցակարգ, որը ստեղծվել և իսկապես հաստատվել է պատմաբան Անգուս Կալդերի կողմից: Նա տեսավ, որ իրականում այն, ինչ թվում էր բարձր բարոյականություն, այսինքն՝ շատ մարտական ​​ոգի ունեցող մարդիկ, որոնք հիմնականում անհանգստացած են իրենց տներին և կյանքին հասցված վնասներից և բրիտանական «հանգիստ պահիր և շարունակիր» հայեցակարգով, իրականում «մռայլ պատրաստակամություն էր»: շարունակել», կամ պասիվ բարոյականություն: Սա նշանակում է, որ նրանք ունեին այս ենթադրյալ մարտական ​​ոգին, որովհետև ստիպված էին, որովհետև այլ ելք չունեին, քան այն պատճառով, որ ցանկանում էին շարունակել:

Սա ակնհայտ էր այն ժամանակ այն մարդկանց համար, ովքեր դա փաստում էին, իրենց իսկական զգացմունքներն արտահայտում իրենց օրագրերում և նամակներում: Բայց իշխանությունը չի կարդացել դրանք և նույնիսկ հաշվի չի առել դրանք, երբ խոսքը վերաբերում էր երկրի բարոյահոգեբանական վիճակի չափմանը: Հետևաբար, այն, ինչ նրանք տեսան, այն էր, որ կանայք շարունակում էին իրենց լվացքները կախել ռումբերով փշրված այգիներում, տղամարդիկ՝ շարունակելով իրենց ճանապարհորդությունը դեպի աշխատանքի, փոխարենը պարզապես այլ ճանապարհով գնալով, իսկ երեխաները դեռ դուրս էին գալիս խաղալու փողոցներում՝ օգտագործելով ռումբերի վայրերը որպես իրենց նորը: խաղահրապարակներ. Այն, ինչ Քալդերը պնդում է, այն է, որ այս դիտարկումները սխալ կերպով մեկնաբանվել են որպես բարձր բարոյականություն, պարզապես այն պատճառով, որ դրսից թվում էր.չնայած բոլորը հիմնականում ուրախ էին նորմալ շարունակելու համար:

Չհամարվեց, որ նրանք փորձում էին ապրել այնպես, ինչպես նախկինում էին, քանի որ նրանց համար այլ այլընտրանք չկար: Ոչ ոքի մտքով չէր անցնում նայել ներսը, իրականում փողոցում սովորական մարդուն հարցնել, թե ինչպես են նրանք, արդյո՞ք հաղթահարում են, կամ, գուցե, ինչ է պետք նրանց մի փոքր օգնելու համար: Նույնիսկ այն ժամանակվա հրապարակումները խոսում էին այն մասին, թե որքան լավ էին բոլորը դիմագրավում, ինչի արդյունքում այս գիշերային արշավանքների ոչնչացումը աննշան անհարմարություն էր թվում:

Ակնհայտ է, որ բոլորի շահերից էր բխում կարդալ, որ նույնիսկ ամենավատ տուժածներն էին ճիշտ վարվում, ինչպես նախկինում: Սա կխթանի ընդհանուր դրական բարոյականությունը ողջ երկրում, և, հավանաբար, ինչպես նախկինում նշեցի, նույնիսկ կհամոզի մեր թշնամիներին, որ նրանք չեն կարող կոտրել մեզ: Միգուցե սա այն ժամանակ ինքնին ինքնաիրականացող մարգարեություն էր. «Տիկին և տիկին Ջոնսները ճանապարհին բավականին ուրախ են թվում, այնպես որ ես չեմ կարող կոնկրետ բողոքել» դեպքը: Եթե ​​նույնիսկ այդպես լիներ, մռայլ պատրաստակամությունը մնաց:

Վարչապետ Ուինսթոն Չերչիլն այցելում է Լոնդոնի Արևելյան ծայրը Բլիցի ժամանակ։

Ուրեմն, գուցե նրանք ցանկանում էին, որ այս բարոյականությունը սխալ մեկնաբանվի։ Գուցե ինչ-որ մեկը գծի երկայնքով նշել է, որ, անշուշտ, ոչ ոք չի կարող լինել այդ տափակաբերան իր տունը կորցնելուց հետո, և մեկ այլ բարձրաստիճան պետական ​​պաշտոնյա նրանց ասել է, որ լռեն, դա իրականում կարող է իրենց օգտին խաղալ: Կամ գուցենրանք պարզապես հավատում էին, որ միայն արտաքին հայացքը բավական է: Ամեն դեպքում, այն, ինչ մենք ենթադրում ենք, որ այդ հայտնի բլից ոգին իրականում ճշգրիտ ներկայացում չէր, և, հավանաբար, մարդիկ իսկապես այնքան ուրախ չէին «հանդարտ մնալ և շարունակել», որքան մենք կցանկանայինք հավատալ:

Շենոն Բենտի կողմից, BA Hons: Ես վերջերս ավարտել եմ Վուլվերհեմփթոնի համալսարանի պատերազմական ուսումնասիրությունները: Իմ առանձնահատուկ հետաքրքրությունները վերաբերում են քսաներորդ դարի հակամարտություններին, մասնավորապես Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սոցիալական պատմությանը: Ես կիրք ունեմ սովորելու կրթական համակարգից դուրս և ձգտում եմ օգտագործել այս կիրքը թանգարանների մշակման և ցուցահանդեսների ստեղծման մեջ՝ ստեղծելու ինտերակտիվ տարածքներ բոլոր տարիքի և հետաքրքրությունների մարդկանց համար, որոնք կարող են վայելել՝ միաժամանակ քարոզելով պատմության կարևորությունը ապագայի համար: Ես հավատում եմ պատմության կարևորությանը իր բոլոր ձևերով, բայց հատկապես ռազմական պատմության և պատերազմական ուսումնասիրությունների և ապագայի կերտման գործում նրա գերագույն դերի և մեզ առաջնորդելու և մեր սխալներից դասեր քաղելու համար դրա օգտագործման մեջ: