De Blitz. Ik bin der wis fan dat as jo dizze wurden lêze, bylden yn 't sin springe. Miskien binne it bylden fan skansearre gebouwen, peallen fan puin, hûnderten minsken dy't yn in ûnderdak yn in metrostasjon stutsen binne mei har mishannele koffers en teddybearen. En miskien ek bylden fan patriottisme. Minsken ‘hâld kalm en drage troch’ geast, de ‘Londen kin it’-sfear, de etalaazjes dêr’t stiet ‘bombarde mar net ferslein’. Dit soarte fan patriottisme en moraal is betocht 'de Blitz-geast' en is in populêre útdrukking wurden yn films en artikels. Guon brûke it sels as in algemiene, elke dei term.

Luchtoanfal ûnderdak yn in London Underground stasjon tidens The Blitz.

Wat in protte minsken fernuverje kin is dat dit idee fan 'e 'Blitz-geast' yn is feit fake, in misconstrued konsept dêr't de minsken syn grimmitige reewilligens om te dragen op omdat se hiene gjin oare kar waard ynterpretearre, faaks doelbewust, yn in goed oanlein propaganda ark, net allinnich foar ús fijannen, mar foar de takomstige generaasjes fan de Alliearden.

Wylst ik myn universitêre dissertaasje skreau, begon ik it moaiste oere fan Brittanje te ûntpikken om te ferkennen oft dit mienskiplike leauwen fan hege moraal nettsjinsteande alles eins wier is. Ik hie earder offisjele moraalrapporten lêzen, en moast my ôffreegje hoe't de oerheid koe sizze dat minsken yn 't algemien 'fleurich', 'heech selsbetrouwen' wiene en 'de bombardeminten mei goed hert nimme' wylst har huzen, skoallen enlibbens waarden systematysk ferneatige. Op it hichtepunt fan 'e seisensantich nachten fan opienfolgjende bombardeminten hie Londen te lijen, har geast wie blykber 'ekstreem goed'.

Froulju dy't kostbere besittingen rêde út har bombardearre hûs

Ik begon my te freegjen hoe akkuraat dit koe wêze. Om te fergelykjen hoe't de minsken har echt fielden oer de bombardeminten tsjin 'e regearingsopfetting, begon ik persoanlike brieven en deiboeken te lêzen fan dyjingen dy't it trochlibbe. Ik seach nei ferskate eleminten fan 'e maatskippij om in sa dúdlik en breed mooglik byld te krijen; winkel arbeiders, ARP warden en regear amtners, dyjingen dy't libbe it hege libben en dyjingen dy't ferlern it allegear. Ik fûn in algemiene konsensus; gjin hege moraal te finen. Lykas ferwachte, sprutsen minsken oer it psychologyske effekt; de eangst om fêst te sitten ûnder it pún fan har eigen hûs, net op 'e tiid by de opfang te kommen. Oaren sprieken fan it suver ûngemak; de enoarme kraters yn 'e dyk foarkomme dat de bussen op har gewoane rûte reizgje, wêrtroch it foar in protte ûnmooglik is om wurk te berikken.

Kantoormeiwurkers dy't nei in swiere loftoanfal har wei nei it wurk kieze troch bomôffal.

Om it oars te sizzen, ik lês gjinien mei de it gefoel dat ja, se wiene yn eangst foar har libben fan it momint ôf dat it tsjuster begûn te wurden oant de sinne wer opkaam, seisen-santich dagen op draf, mar nettsjinsteande, lit ús de tsjettel opsette. Yn feite,der wie net echt ien dei dat ik koe oerien mei de offisjele oerheid miening oan minsken syn persoanlike gefoelens. Dus no moast ik de fraach beäntwurdzje; wêrom?

It idee dêr't ik daliks tsjinoan stroffele wie ‘de mythe fan de Blitzgeast’, in begryp makke en yndie befêstige troch de histoarikus Angus Calder. Hy teoretisearre dat yn feite wat in hege moraal like te wêzen, d.w.s. minsken mei in protte fjochtsgeast, meast ûnfermindere troch de skea oan har huzen en libbens en mei dat Britske 'bliuw kalm en trochgean'-konsept, yn feite in 'grimmige reewilligens' wie trochgean', of passive moraal. Dit betsjut dat se dizze sabeare fjochtsgeast hiene om't se moasten, om't se gjin oare kar hiene, ynstee fan om't se trochgean woene!

Dit wie destiids dúdlik foar dy persoanen dy't it dokuminteare, har wiere gefoelens útdrukten yn har deiboeken en brieven. Mar de oerheid hat dizze net lêzen en sels net beskôge as it gie om it mjitten fan 'e moraal fan it lân. Dêrom, wat se seagen wiene froulju dy't har wask ophingje yn har troch bombardearjende tunen, manlju dy't har reizen nei it wurk trochgean, gewoan in oare rûte namen ynstee, en bern dy't noch altyd op 'e strjitte spielden, en bomplakken brûkten as har nije boartersplakken. Wat Calder beweart is dat dizze observaasjes ferkeard ynterpretearre waarden as hege moraal, gewoan om't it fan bûten likehoewol elkenien wie yn prinsipe bliid om troch te gean as normaal.

It waard net beskôge dat se besochten te libjen lykas se earder hienen, om't der gjin oar alternatyf foar har wie. Nimmen tocht om nei binnen te sjen, om de trochsneed persoan op strjitte eins te freegjen hoe't se wiene, as se it oan hiene, of miskien wat se nedich wiene om har in bytsje te helpen. Sels publikaasjes fan 'e tiid sprieken oer hoe goed elkenien it koe, wêrtroch't de ferneatiging fan dizze nachtlike oerfallen in lyts oerlêst ferskynde.

Fansels wie it yn it bêste belang fan elkenien om te lêzen dat sels de slimst beynfloede minsken like goed behearden as earder. Dit soe in algemiene positive moraal yn it heule lân stimulearje, en miskien, lykas ik earder neamde, sels ús fijannen oertsjûgje dat se ús net koene brekke. Miskien wie dit dan op himsels in selsferfoljende profesije; in gefal fan 'Mrs and Mrs Jones down the road liket nochal fleurich te wêzen, dus ik kin net krekt kleie'. Sels as dat it gefal wie, bleau de grimmitige reewilligens.

Premierminister Winston Churchill besiket it East End fan Londen tidens de Blitz.

Dus miskien woene se dat dizze moraal ferkeard ynterpretearre waard. Miskien hat immen oan 'e line neamd dat wis gjinien koe wêze dat chipper nei't se har hûs ferlern hawwe, en in oare hegere regearingsamtner fertelde har om stil te wêzen, dit koe eins spylje yn har foardiel. Of miskiense leauden gewoan dat in útsjoch allinnich genôch wie. Hoe dan ek, wat wy meimeitsje om dy bekende Blitz-geast te wêzen wie yn feite gjin krekte foarstelling, en miskien wiene minsken net echt sa bliid om 'kalm te bliuwen en troch te gean' as wy wolle leauwe.

By Shannon Bent, BA Hons. Ik bin in resinte ôfstudearre fan War Studies fan 'e Universiteit fan Wolverhampton. Myn bysûndere belangen lizze yn konflikten fan de tweintichste ieu, benammen de sosjale skiednis fan de Earste en Twadde Wrâldoarloch. Ik haw in passy foar learen bûten it ûnderwiissysteem en besykje dizze passy te brûken yn museumkuraasje en skepping fan tentoanstelling om ynteraktive romten te meitsjen foar minsken fan alle leeftiden en ynteresses om te genietsjen, wylst ik it belang fan skiednis foar de takomst befoarderje. Ik leau yn it belang fan skiednis yn al har foarmen, mar benammen militêre skiednis en oarlochstúdzjes en har foaroansteande rol yn 'e skepping fan 'e takomst, en it gebrûk dêrfan om ús te lieden en te learen fan ús flaters.