Y Blitz. Rwy’n siŵr wrth ichi ddarllen y geiriau hynny, mae delweddau’n dod i’r meddwl. Efallai eu bod yn ddelweddau o adeiladau wedi'u difrodi, pentyrrau o rwbel, cannoedd o bobl wedi'u gwasgu i mewn i loches gorsaf tiwb gyda'u cêsys cytew a'u tedi bêrs. Ac efallai delweddau o wladgarwch hefyd. Mae pobl yn ‘cadw’n dawel ac yn cario ymlaen’ ysbryd, y naws ‘Gall Llundain ei gymryd’, ffenestri’r siopau sy’n darllen ‘bomio ond heb eu trechu’. Mae’r math hwn o wladgarwch a morâl wedi’i fathu’n ‘ysbryd y Blitz’ ac wedi dod yn ymadrodd poblogaidd mewn ffilm ac erthyglau. Mae rhai hyd yn oed yn ei ddefnyddio fel tymor cyffredinol, bob dydd.

Lloches cyrch awyr mewn gorsaf danddaearol yn Llundain yn ystod y Blitz.

Yr hyn a all synnu llawer o bobl yw bod y syniad hwn o 'ysbryd y Blitz' mewn Ffeithiau ffug, cysyniad wedi’i gamddehongli lle’r oedd parodrwydd difrifol y bobl i barhau oherwydd nad oedd ganddynt unrhyw ddewis arall yn cael ei ddehongli, yn bwrpasol efallai, yn arf propaganda wedi’i lunio’n dda, nid yn unig ar gyfer ein gelynion ond ar gyfer cenedlaethau’r Cynghreiriaid yn y dyfodol.

Wrth ysgrifennu fy nhraethawd hir prifysgol, dechreuais ddad-ddewis yr awr orau ym Mhrydain i archwilio a yw’r gred gyffredin hon o forâl uchel er gwaethaf popeth yn wir. Roeddwn wedi darllen adroddiadau morâl swyddogol o’r blaen, ac yn gorfod meddwl tybed sut y gallai’r llywodraeth ddweud bod pobl ar y cyfan yn ‘siriol’, yn ‘hyderus iawn’ ac yn ‘cymryd y bomio â chalon dda’ tra bod eu cartrefi, eu hysgolion aroedd bywydau'n cael eu dinistrio'n systematig. Yn anterth y saith deg chwech noson o fomio yn olynol roedd Llundain yn dioddef, roedd eu hysbryd yn ôl pob golwg yn ‘hynod o dda’.

Merched yn achub eiddo gwerthfawr o’u tŷ a fomiwyd

Dechreuais gwestiynu pa mor gywir y gallai hyn fod. I gymharu sut roedd y bobl wir yn teimlo am y bomio yn erbyn safbwynt y llywodraeth, dechreuais ddarllen llythyrau personol a dyddiaduron y rhai oedd yn byw drwyddo. Edrychais at wahanol elfennau o gymdeithas i gael darlun mor glir ac mor eang â phosibl; gweithwyr siop, wardeniaid ARP a swyddogion y llywodraeth, y rhai oedd yn byw bywyd uchel a'r rhai a gollodd y cyfan. Deuthum o hyd i gonsensws cyffredinol; dim morâl uchel i'w ganfod. Yn ôl y disgwyl, soniodd pobl am yr effaith seicolegol; ofn cael eu dal dan rwbel eu tŷ eu hunain, o beidio â chyrraedd y lloches mewn pryd. Soniodd eraill am yr anghyfleustra pur; y craterau enfawr yn y ffordd yn atal y bysiau rhag teithio ar eu llwybr arferol, gan ei gwneud yn amhosibl i lawer gyrraedd gwaith.

Gweithiwr swyddfa yn pigo eu ffordd i’r gwaith drwy falurion bom ar ôl cyrch awyr trwm.

I’w roi mewn ffordd arall, ddarllenais i neb gyda’r yn teimlo eu bod, eu bod mewn ofn am eu bywydau o'r funud y dechreuodd dywyllu nes i'r haul godi eto, am saith deg chwe diwrnod ar y trot, ond heb sôn am, gadewch i ni roi'r tegell ymlaen. Yn wir,nid oedd un diwrnod mewn gwirionedd y gallwn baru barn swyddogol y llywodraeth â theimladau personol pobl. Felly nawr roedd yn rhaid i mi ateb y cwestiwn; pam?

Y syniad y deuthum ar ei draws ar unwaith oedd ‘chwedl ysbryd y Blitz’, cysyniad a grëwyd ac yn wir a gadarnhawyd gan yr hanesydd Angus Calder. Damcaniaethodd fod yr hyn a oedd i’w weld yn forâl uchel, h.y. pobl â llawer o ysbryd ymladd, yn bennaf heb eu rhyfeddu gan y difrod i’w cartrefi a’u bywydau a chyda’r cysyniad Prydeinig hwnnw o ‘gadw’n ddigynnwrf a pharhau’, mewn gwirionedd yn ‘barodrwydd difrifol. i barhau', neu forâl goddefol. Mae hyn yn golygu bod ganddyn nhw'r ysbryd ymladd tybiedig hwn oherwydd bod yn rhaid iddyn nhw, oherwydd doedd ganddyn nhw ddim dewis arall, yn hytrach nag oherwydd eu bod eisiau cario ymlaen!

Roedd hyn yn amlwg ar y pryd i’r unigolion hynny oedd yn ei ddogfennu, gan fynegi eu gwir deimladau yn eu dyddiaduron a’u llythyrau. Ond ni ddarllenodd y llywodraeth y rhai hyn, na hyd yn oed eu hystyried, pan ddaeth i fesur morâl y wlad. Felly, yr hyn a welsant oedd menywod yn parhau i dreulio eu golchiad yn eu gerddi wedi’u corddi gan fomiau, dynion yn parhau â’u teithiau i’r gwaith, yn cymryd llwybr gwahanol yn lle hynny, a phlant yn dal i fynd allan i chwarae yn y strydoedd, gan ddefnyddio safleoedd bomiau fel eu safle newydd. meysydd chwarae. Yr hyn y mae Calder yn ei ddadlau yw bod yr arsylwadau hyn wedi'u dehongli'n anghywir fel morâl uchel, yn syml oherwydd ei fod yn ymddangos o'r tu allan.er bod pawb yn y bôn yn hapus i barhau fel arfer.

Ni ystyriwyd eu bod yn ceisio byw fel yr oeddent o'r blaen oherwydd nad oedd dewis arall ar eu cyfer. Doedd neb yn meddwl edrych y tu mewn, i ofyn i'r person cyffredin ar y stryd sut oedden nhw, a oedden nhw'n ymdopi, neu efallai beth oedd ei angen arnyn nhw i'w helpu ychydig. Roedd hyd yn oed cyhoeddiadau’r cyfnod yn sôn am ba mor dda roedd pawb yn ymdopi, gan wneud i ddinistrio’r cyrchoedd nosol hyn ymddangos yn anghyfleustra bach.

Yn amlwg, roedd er budd pawb i ddarllen bod hyd yn oed y rhai yr effeithiwyd arnynt waethaf yn ymdopi cystal ag o’r blaen. Byddai hyn yn annog morâl cadarnhaol cyffredinol ledled y wlad, ac efallai fel y soniais o’r blaen, hyd yn oed argyhoeddi ein gelynion na allent ein torri. Dichon fod hon y pryd hyny ynddi ei hun yn broffwydoliaeth hunangyflawnol ; achos o ‘Mrs a Mrs Jones lawr y ffordd i’w weld braidd yn siriol, felly ni allaf gwyno’n union’. Hyd yn oed pe bai hyn yn wir, roedd y parodrwydd difrifol yn parhau.

Prif Weinidog Winston Churchill yn ymweld ag East End Llundain yn ystod y Blitz.

Felly efallai eu bod am i'r morâl hwn gael ei gamddehongli. Efallai bod rhywun tebyg wedi sôn na allai neb fod â'r nadduwr hwnnw ar ôl colli eu cartref, a dywedodd swyddog arall o'r llywodraeth ar lefel uwch wrthynt am fod yn dawel, y gallai hyn fod o fantais iddynt. Neu efallaiyn syml, roedden nhw'n credu mai edrych o'r tu allan yn unig oedd yn ddigon. Y naill ffordd neu'r llall, nid oedd yr hyn yr ydym yn ei bathu i fod yr ysbryd Blitz adnabyddus hwnnw mewn gwirionedd yn gynrychiolaeth gywir, ac efallai nad oedd pobl mewn gwirionedd mor hapus i 'gadw'n dawel a pharhau' ag yr hoffem ei gredu.