Blitz. Siguran sam da dok čitate te riječi, slike vam padaju na pamet. Možda su to slike oštećenih zgrada, gomile ruševina, stotine ljudi naguranih u sklonište stanice metroa sa svojim izlupanim koferima i plišanim medvjedićima. A možda i slike patriotizma. Ljudi 'očuvajte mir i nastavite' duhom, vibrom 'London to može podnijeti', izlozima na kojima je pisalo "bombardovan, ali ne i poražen". Ova vrsta patriotizma i morala je skovana kao 'blic duh' i postala je popularna fraza u filmovima i člancima. Neki ga čak koriste kao opšti, svakodnevni termin.

Sklonište od zračnog napada u stanici londonske podzemne željeznice za vrijeme Blitza.

Ono što mnoge ljude može iznenaditi je da je ova ideja 'Blitza duha' u lažna činjenica, pogrešno shvaćen koncept u kojem je mračna spremnost ljudi da nastave jer nisu imali drugog izbora protumačena, možda namjerno, u dobro konstruirano propagandno oruđe, ne samo za naše neprijatelje već i za buduće generacije saveznika.

Dok sam pisao svoju sveučilišnu disertaciju, počeo sam da biram najbolji čas u Britaniji da istražim da li ovo uobičajeno uvjerenje o visokom moralu uprkos svemu zaista vrijedi. Prije sam čitao zvanične izvještaje o moralu i morao sam se zapitati kako je vlada mogla reći da su ljudi općenito 'veseli', 'vrlo samouvjereni' i 'dobrim srcem prihvataju bombardovanje' dok su njihovi domovi, škole iživoti su sistematski uništavani. Na vrhuncu sedamdeset i šest noći uzastopnih bombardovanja Londona, njihov duh je očigledno bio „izuzetno dobar”.

Žene koje spašavaju vrijedne stvari iz svoje bombardirane kuće

Počeo sam da se pitam koliko bi to moglo biti tačno. Da bih uporedio kako se ljudi zaista osećaju povodom bombardovanja sa stavom vlade, počeo sam da čitam lična pisma i dnevnike onih koji su to preživeli. Gledao sam različite elemente društva kako bih dobio što jasniju i širu sliku; radnici u radnjama, upravnici ARP-a i državni službenici, oni koji su živjeli životom visokog života i oni koji su sve to izgubili. Našao sam opšti konsenzus; nema visokog morala. Očekivano, ljudi su govorili o psihološkom efektu; strah da ne budu zarobljeni pod ruševinama sopstvene kuće, da ne stignu na vreme do skloništa. Drugi su govorili o čistoj neugodnosti; ogromni krateri na putu koji sprečavaju autobuse da putuju uobičajenom rutom, što onemogućava mnogima da dođu do posla.

Uredski radnici probijaju svoj put do posla kroz ostatke bombi nakon teškog zračnog napada.

Drugim riječima, nisam pročitao da niko sa osjećajući da jesu, bili su u strahu za svoje živote od trenutka kada je pao mrak do ponovnog izlaska sunca, sedamdeset i šest dana u kasu, ali nema veze, stavimo kotlić. Zapravo,nije bilo ni jednog dana kada bih zvanično vladino mišljenje mogao da uporedim sa ličnim osećanjima ljudi. Tako da sam sada morao da odgovorim na pitanje; zašto?

Ideja na koju sam odmah naleteo bila je 'mit o Blitz duhu', koncept koji je kreirao i zaista potvrdio istoričar Angus Calder. Teoretizirao je da je u stvari ono što se činilo visokim moralom, tj. ljudi s puno borbenog duha, uglavnom bez brige o oštećenju njihovih domova i života i s tim britanskim konceptom 'održi miran i nastavi', u stvari bila 'mračna volja nastaviti dalje', ili pasivni moral. To znači da su imali tu tobožnju borbenost jer su morali, jer nisu imali drugog izbora, a ne zato što su hteli da nastave dalje!

To je u to vrijeme bilo očigledno onim pojedincima koji su to dokumentirali, izražavajući svoja prava osjećanja u svojim dnevnicima i pismima. Ali vlast ih nije čitala, niti ih je razmatrala kada je u pitanju mjerenje morala zemlje. Dakle, ono što su vidjeli bile su žene koje nastavljaju da se peru u svojim bombama zapaljenim baštama, muškarci koji nastavljaju put na posao, jednostavno idu drugom rutom, a djeca i dalje idu da se igraju na ulicama, koristeći mjesta bombi kao svoje nove igrališta. Ono što Calder tvrdi je da su ova zapažanja pogrešno protumačena kao visok moral, jednostavno zato što je izvana izgledalo kaoiako su svi u osnovi bili sretni da nastave normalno.

Nije se smatralo da pokušavaju živjeti kao prije jer za njih nije bilo druge alternative. Niko nije pomislio da pogleda unutra, da zapravo pita prosječnu osobu na ulici kako je, da li se nosi, ili možda šta im je potrebno da im malo pomogne. Čak su i publikacije tog vremena govorile o tome kako su se svi dobro snašli, zbog čega uništavanje ovih noćnih racija izgleda kao manja neugodnost.

Očigledno je da je svima bilo u najboljem interesu da pročitaju da se čak i oni najteže pogođeni snalaze jednako dobro kao i prije. To bi podstaklo sveukupni pozitivan moral u cijeloj zemlji, a možda, kao što sam već spomenuo, čak i uvjerilo naše neprijatelje da nas ne mogu slomiti. Možda je to tada samo po sebi bilo samoispunjavajuće proročanstvo; slučaj 'gospođa i gospođa Jones niz cestu izgleda prilično veselo, tako da se ne mogu baš požaliti'. Čak i da je to bio slučaj, ostala je mračna volja.

Premijer Winston Churchill posjećuje East End Londona tokom Blitza.

Možda su htjeli da se ovaj moral pogrešno protumači. Možda je neko na liniji spomenuo da sigurno niko ne može biti taj šiber nakon što je izgubio dom, a drugi viši državni službenik im je rekao da ćute, ovo bi zapravo moglo ići u njihovu korist. Ili moždajednostavno su vjerovali da je dovoljan samo pogled izvana. Bilo kako bilo, ono što mi smišljamo da je taj dobro poznati duh Blic-a zapravo nije bio tačan prikaz, a možda ljudi nisu bili tako sretni da se 'očuvaju mirni i nastave' kao što bismo željeli vjerovati.

Od Shannon Bent, BA Hons. Nedavno sam diplomirao ratne studije na Univerzitetu Wolverhampton. Moja posebna interesovanja leže u sukobima u dvadesetom veku, posebno o društvenoj istoriji Prvog i Drugog svetskog rata. Imam strast za učenjem izvan obrazovnog sistema i nastojim da iskoristim ovu strast u kustosiranju muzeja i stvaranju izložbi kako bih stvorio interaktivne prostore za ljude svih uzrasta i interesa u kojima će uživati, istovremeno promovirajući važnost istorije za budućnost. Vjerujem u važnost historije u svim njenim oblicima, a posebno u vojnu historiju i ratne studije i njenu glavnu ulogu u kreiranju budućnosti, te u njenu upotrebu da nas vodi i uči iz naših grešaka.