Denne artikkelen presenterer rollen John Knoxs lederskap spilte i suksessen til den skotske protestantiske reformasjonen i 1560.

John Knox, født ca. 1514 i Haddington, East Lothian, Skottland, regnes som en av de grunnleggerne av den skotske reformasjonen som ble etablert i 1560. Knoxs uheldige begynnelse ga en katalysator for hans ambisiøse avsløringer om reform og dedikasjon til å tilpasse den nasjonale troen i det skotske riket.

Det som er kjent om Knoxs tidlige liv er begrenset, men antas å være av ydmyk opprinnelse, preget av fattigdom og helseproblemer, som utvilsomt ga grunnlaget for hans kamp for endring. Lloyd-Jones hevder at Knox ble "oppvokst i fattigdom, i en fattig familie, uten aristokratiske forhistorier, og ingen til å anbefale ham". Derfor kommer det ikke som noen overraskelse at Knox valgte å jobbe for å oppnå en bedre status for seg selv og bruke sin lidenskap for protestantisme til å styrke sin sosiale posisjon og forbedre sin økonomiske situasjon.

John Knox

Det skotske riket på tidspunktet for Knoxs eksistens var under Stewart-dynastiet og den katolske kirken. Knox beskyldte de økonomiske klagene blant de fattige på de som hadde den politiske makten til å endre situasjonen, særlig Marie de Guise, regent av Skottland og da hun kom tilbake til Skottland i 1560, dronning Mary Stewart eller som hun er mer populært.kjent, Mary Queen of Scots. Disse politiske klagene fra Knox mot de ansvarlige, og hans ambisjon om å reformere National Church of Scotland, så en kamp for å etablere den reformerte protestantiske kirken som førte til en protestantisk reformasjon som ville endre styrings- og trossystemene i Skottland.

I de første årene opplevde Knox tapet av jevnaldrende Patrick Hamilton og George Wishart som var ledere i den protestantiske saken. Både Hamilton og Wishart ble henrettet for sin betraktede "kjetterske tro" av den skotske regjeringen, på den tiden katolikk. I løpet av det tidlige sekstende århundre var protestantisme et relativt nytt konsept og ikke allment akseptert i det tidlige moderne Europa. Henrettelsene av Wishart og Hamilton rørte Knox, og han brukte ideene om martyrium og forfølgelse i sine skrifter for å fungere som kritikk mot de katolske institusjonene og for å forkynne korrupsjon i den tidlige moderne verden.

I Knoxs "The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women" publisert i 1558, demonstrerte han at den skotske Kirken hadde blitt ledet av korrupte og utenlandske ledere og at landet trengte reformer og forandringer for sin egen fremgang og religiøse moral:

“Vi ser vårt land sette videre for en bønn til fremmede nasjoner, vi hører blodet til våre brødre, Kristi Jesu lemmer mest grusomt å bli kastet, og det monstrøseimperium av en grusom kvinner (Guds hemmelige råd unntatt) vi vet er den eneste anledningen til alle elendighetene ... Forfølgelsens kraft hadde slått hele hjertet ut av protestantene.

Knox språk i denne publikasjonen uttrykker klagene til de protestantiske reformatorene mot deres katolske herskere og deres håndtering av de religiøse og sosiale skillene som eksisterte i riket. Den skildrer et dypt sinne mot mangel på religiøs moral og mangel på fattighjelp.

Knox tilbrakte tid i England etter hans eksil fra Skottland og var derfor i stand til å jobbe med sin protestantiske reform under kongedømmet til Edward VI, den unge Tudor-kongen.

Knox omtalte kongen som han hadde stor visdom til tross for at han var mindreårig, og at hans dedikasjon til den protestantiske saken var uvurderlig for folket i England. Knoxs fremgang i England ble imidlertid stoppet av Edwards plutselige død i 1554 og arven etter den katolske dronningen Mary Tudor. Knox hevdet at Mary Tudor hadde opprørt Guds vilje og at hennes tilstedeværelse som Englands dronning var en straff for folkets mangel på religiøs integritet. Han hevdet at Gud hadde;

"glødende misnøye ... som handlingene under hennes ulykkelige regjeringstid kan vitne om."

Mary Tudors etterfølgelse i 1554 utløste skriftene til protestantiske reformatorer som Knox og Engelskmannen Thomas Becon mot katolikkens korrupsjonherskere i England og Skottland på denne tiden, og brukte også kjønnets natur til bare å undergrave deres autoritet og religiøse moral. I 1554 bemerket Becon:

“Ah Herre! Å ta riket fra en mann og gi det til en kvinne, ser ut til å være et tydelig tegn på din vrede mot oss engelskmenn.»

Både Knox og Becon på dette tidspunktet kan sees å være sinte av stagnasjon av protestantiske reformer på grunn av de katolske dronningene Mary Tudor og Mary Stewart og deres katolske regimer.

Knox satte sitt preg på den engelske kirken gjennom sitt engasjement i den engelske "Book of Common Prayer", som senere ble tilpasset av dronning Elizabeth I av England i hennes restaurering av den protestantiske kirken i England i 1558.

Senere tilbrakte Knox tid i Genève under reformatoren John Calvin og var i stand til å lære av det Knox beskrev som "Kristi mest perfekte skole."

Geneve ga Knox det perfekte eksempelet på hvordan , med dedikasjon var en protestantisk reformasjon i et rike mulig og kunne blomstre. Calvins protestantiske Genève ga Knox initiativet til å kjempe for en skotsk protestantisk reformasjon. Med hans retur til Skottland i 1560 og med hjelp denne gangen fra protestantiske individer som James, Earl of Morray, halvbror til dronningen av Skottland, kunne den protestantiske reformasjonen i Skottland bli en suksess.

John Knox formaner Mary Queen ofSkotter, gravering av John Burnet

Da Mary Queen of Scots kom tilbake til Skottland, er det allment kjent at hun og Knox ikke var de beste vennene. Knox var ivrig etter å presse frem med de protestantiske reformene, mens Mary var en hindring for dette da hun var strengt katolsk og foraktet Knox sine handlinger som angrep hennes autoritet og tro. Selv om Mary forble Skottlands dronning, vokste makten til de skotske protestantene stadig, og i 1567 tapte Mary kampen for kronen og ble sendt til England under husarrest.

De skotske protestantene hadde kontroll nå og protestantismen ble rikets religion. På dette tidspunktet styrte den protestantiske Elizabeth I England og hadde Mary Stewart under sin kontroll.

Mens ved tidspunktet for Knox’ død i 1572 var den protestantiske reformasjonen på ingen måte fullført, var Skottland på dette tidspunktet styrt av en skotsk protestantisk konge, James VI, sønn av Mary Queen of Scots. Han ville også arve Englands krone for å bli kong James I av England og forene begge landene under protestantismen.

Knox' skrifter og hans besluttsomhet om å kjempe for at Skottland skulle bli protestantisk så den skotske nasjonen og dens identitet endret for alltid. I dag er Skottlands nasjonale religion fortsatt protestantisk av natur og viser derfor at den skotske reformasjonen Knox startet i 1560 var en suksess og langvarig.

Skrevet av Leah Rhiannon Savage på 22 år, Master's Graduate of History fra Nottingham Trent University. Spesialiserer seg på britisk historie og overveiende skotsk historie. Kone og aspirerende lærer i historie. Forfatter av avhandlinger om John Knox og den skotske reformasjonen og The Social Experiences of The Bruce Family under The Scottish Wars of Independence (1296-1314).