The Victorian Workhouse ilikuwa taasisi ambayo ilikusudiwa kutoa kazi na makazi kwa watu walioachwa na umaskini ambao hawakuwa na njia za kujikimu. Pamoja na ujio wa mfumo wa Sheria Duni, nyumba za kazi za Victoria, iliyoundwa kushughulikia suala la umaskini, kwa kweli zikawa mifumo ya magereza inayowaweka kizuizini walio hatarini zaidi katika jamii. enzi, taasisi ambayo ilijulikana kwa hali yake mbaya, ajira ya watoto ya kulazimishwa, saa nyingi, utapiamlo, kupigwa na kutelekezwa. Ingekuwa tatizo kwa dhamiri ya kijamii ya kizazi kinachoongoza kwa upinzani kutoka kwa watu kama Charles Dickens.

“Tafadhali bwana, nataka zaidi” .

Kifungu hiki cha maneno maarufu kutoka kwa Charles Dickens 'Oliver Twist' kinaonyesha hali halisi ya kutisha ya maisha ya mtoto katika uwanja wa kazi katika enzi hii. Dickens alitarajia kupitia fasihi yake kuonyesha mapungufu ya mfumo huu wa kizamani wa adhabu, kazi ya kulazimishwa na unyanyasaji. Parokia zinazokataza msaada wa pili wa chakula kisheria. Kwa hivyo Dickens alitoa ufafanuzi muhimu wa kijamii ili kuangazia ukatili usiokubalika wa jumba la kazi la Victoria.

Asili kamili ya jumba la kazi hata hivyo inahistoria ndefu zaidi. Wanaweza kufuatiliwa hadi kwenye Sheria ya Sheria Duni ya 1388. Baada ya Kifo Cheusi, uhaba wa wafanyikazi ulikuwa shida kubwa. Harakati za wafanyikazi kwenda kwa parokia zingine kutafuta kazi ya kulipwa zaidi zilizuiliwa. Kwa kutunga sheria za kukabiliana na uzururaji na kuzuia machafuko ya kijamii, kwa kweli sheria ziliongeza ushiriki wa serikali katika wajibu wake kwa maskini. wale ambao hawakuwa na ajira kweli na wengine ambao hawakuwa na nia ya kufanya kazi. Zaidi ya hayo, pamoja na Kuvunjwa kwa Monasteri kwa Mfalme Henry VIII mwaka wa 1536, majaribio ya kushughulika na maskini na wasiojiweza yalifanywa kuwa magumu zaidi kwani kanisa lilikuwa chanzo kikuu cha unafuu. Sheria Duni ya Usaidizi ambayo ikiwa mtu alikuwa na uwezo na nia, alihitaji kufanya kazi ili kupokea usaidizi. Zaidi ya hayo mnamo 1601, mfumo zaidi wa kisheria ungeifanya parokia kuwajibika kutunga unafuu duni ndani ya mipaka yake ya kijiografia.

Clerkenwell Workhouse, 1882

Hii ingewezekana. kuwa msingi wa kanuni za jumba la kazi la Victoria, ambapo serikali ingetoa unafuu na jukumu la kisheria likaangukia parokia. Mfano wa zamani zaidi ulioandikwa wa jumba la kazi ulianza 1652, ingawa tofauti za taasisi zilifikiriwa kuwa.wameitangulia.

Watu walioweza kufanya kazi walipewa ofa ya kuajiriwa katika nyumba ya kusahihisha, kimsingi kama adhabu kwa watu ambao walikuwa na uwezo wa kufanya kazi lakini hawakutaka. Huu ulikuwa ni mfumo uliobuniwa kushughulika na "wavivu wanaoendelea".

Pamoja na ujio wa sheria ya 1601, hatua nyingine zilijumuisha mawazo kuhusu ujenzi wa nyumba za wazee au wagonjwa. Karne ya kumi na saba ilikuwa enzi ambayo ilishuhudia kuongezeka kwa ushiriki wa serikali katika umaskini.

Katika miaka iliyofuata, vitendo zaidi vililetwa ambavyo vingesaidia kurasimisha muundo na utendaji wa nyumba ya kazi. Kufikia 1776, uchunguzi wa serikali ulifanyika kwenye vituo vya kazi, na kugundua kuwa katika taasisi 1800, jumla ya uwezo ulifikia karibu nafasi 90,000. mfumo. Kimsingi, kitendo hicho kingemlazimu mtu yeyote anayetarajia kupata unafuu duni kuingia kwenye jumba la kazi na kuendelea kufanya kazi kwa muda uliowekwa, mara kwa mara, bila malipo, katika mfumo unaoitwa unafuu wa ndani.

Aidha, katika 1782 Thomas Gilbert alianzisha kitendo kipya kiitwacho Msaada wa Maskini lakini kinachojulikana zaidi kwa jina lake, ambacho kilianzishwa ili kuruhusu parokia kuungana pamoja kuunda vyama vya wafanyakazi ili kugawana gharama. Hizi zilijulikana kama Miungano ya Gilbert na kwa kuunda vikundi vikubwa ilikusudiwakuruhusu matengenezo ya nyumba kubwa za kazi. Kiuhalisia, vyama vichache sana viliundwa na suala la ufadhili kwa mamlaka lilisababisha ufumbuzi wa kupunguza gharama.

Wakati wa kutunga Sheria Duni katika baadhi ya matukio, baadhi ya parokia zililazimisha hali mbaya za kifamilia, kwa mfano ambapo mume atauza. mke wake ili kuwaepusha kuwa mzigo ambao ungewagharimu mamlaka za mitaa. Sheria zilizoletwa katika karne nzima zingesaidia tu kuimarisha mfumo wa kazi zaidi katika jamii.

Kufikia miaka ya 1830 parokia nyingi zilikuwa na angalau jumba moja la kazi ambalo lingeweza. kufanya kazi na hali kama gerezani. Kuishi katika maeneo kama hayo kulionekana kuwa hatari, kwani viwango vya vifo vilikuwa vya juu hasa kutokana na magonjwa kama vile ndui na surua kuenea kama moto wa nyika. Masharti yalibanwa na vitanda vilivyobanwa pamoja, hakuna nafasi ya kusogea na kukiwa na mwanga mdogo. Wakati hawakuwa kwenye kona zao za kulala, wafungwa walitarajiwa kufanya kazi. Mstari wa uzalishaji wa mtindo wa kiwanda ambao ulitumia watoto haukuwa salama na katika enzi ya uanzishwaji wa viwanda, ulilenga faida badala ya kutatua masuala ya umaskini. ili kushughulikia suala hilo na katika kukabiliana na hili, mamlaka ilianzisha Sheria ya Marekebisho ya Sheria Duni, ambayo inajulikana zaidi kama Sheria Mpya Duni. Makubalianowakati huo ni kwamba mfumo wa misaada ulikuwa ukitumiwa vibaya na kwamba mbinu mpya ilibidi itumike. kukatisha tamaa utoaji wa misaada kwa mtu yeyote asiyeingia kwenye nyumba ya kazi. Mfumo huu mpya ulitarajia kukabiliana na msukosuko wa fedha huku baadhi ya mamlaka zikitarajia kutumia nyumba za kazi kama juhudi za kuleta faida. kama kuchuma mwaloni kwa kutumia msumari mkubwa uitwao spike, neno ambalo baadaye lingetumika kama marejeleo ya mazungumzo ya jumba la kazi.

Mchoro wa gazeti kutoka 'The Penny Satirist' mwaka wa 1845, ulitumika. ili kufafanua makala ya gazeti hilo kuhusu hali ndani ya jumba la kazi la Andover Union, ambapo wafungwa wenye njaa walikula mifupa iliyokusudiwa kutumika katika mbolea.

Sheria ya 1834 kwa hivyo ilianzisha rasmi mfumo wa nyumba ya kazi ya Victoria ambayo imekuwa sawa na enzi. Mfumo huu ulichangia kugawanyika kwa familia, na watu kulazimishwa kuuza vitu vidogo walivyokuwa navyo na kutumaini wangeweza kujiona kupitia mfumo huu mkali.

Sasa chini ya mfumo mpya wa Vyama vya Sheria Duni, nyumba za kazi inayoendeshwa na "Walezi" ambao mara nyingi walikuwa wafanyabiashara wa ndani ambao, kama ilivyoelezwa na Dickens,walikuwa wasimamizi wasio na huruma ambao walitafuta faida na kufurahishwa na ufukara wa wengine. Ingawa kwa kweli parokia zilitofautiana - kulikuwa na baadhi ya Kaskazini mwa Uingereza ambapo "walezi" walisemekana kuwa walichukua njia ya hisani zaidi ya ulezi wao - wafungwa wa nyumba za kazi nchini kote wangejikuta katika huruma ya wahusika. “walezi” wao.

Hali zilikuwa ngumu na unyanyasaji ulikuwa wa kikatili huku familia zikigawanyika, hivyo kulazimisha watoto kutengwa na wazazi wao. Mara tu mtu akiingia kwenye nyumba ya kazi, angepewa sare ya kuvaa kwa muda wote wa kukaa. Wafungwa hao walipigwa marufuku kuzungumza wao kwa wao na walitarajiwa kufanya kazi ya mikono kwa muda mrefu kama vile kusafisha, kupika na kutumia mashine.

Wakati wa chakula huko St Pancras Workhouse, London, 1911

Baada ya muda, jumba la kazi lilianza kubadilika kwa mara nyingine na badala ya watu wenye uwezo zaidi kufanya kazi, likawa kimbilio la wazee na wagonjwa. Zaidi ya hayo, karne ya kumi na tisa ilipokaribia mwisho, mitazamo ya watu ilikuwa ikibadilika. Watu zaidi na zaidi walikuwa wakipinga ukatili wake na kufikia 1929 sheria mpya ilianzishwa ambayo iliruhusu mamlaka za mitaa kuchukua nyumba za kazi kama hospitali. Mwaka uliofuata, nyumba za kazi zilifungwa rasmi ingawa idadi ya watu walipatikana kwenye mfumo na hakuna mwinginemahali pa kwenda ilimaanisha kwamba ingekuwa miaka kadhaa baadaye kabla ya mfumo huo kuvunjwa kabisa.

Mwaka 1948 kwa kuanzishwa kwa Sheria ya Msaada wa Kitaifa, mabaki ya mwisho ya Sheria Duni yalitokomezwa na pamoja nao, taasisi ya kazi. . Ingawa majengo yangebadilishwa, kuchukuliwa au kubomolewa, urithi wa kitamaduni wa hali za ukatili na ushenzi wa kijamii ungebaki kuwa sehemu muhimu ya kuelewa historia ya Uingereza.

Jessica Brain ni mwandishi wa kujitegemea anayebobea katika masuala ya historia. historia. Imejengwa huko Kent na mpenda vitu vyote vya kihistoria.